{"id":9757,"date":"2015-11-09T10:55:51","date_gmt":"2015-11-09T09:55:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=9757"},"modified":"2015-11-09T11:10:15","modified_gmt":"2015-11-09T10:10:15","slug":"sinodo-indissolubilita-fa-rima-con-poverta-matrimonio-e-patrimonio-in-mt-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/sinodo-indissolubilita-fa-rima-con-poverta-matrimonio-e-patrimonio-in-mt-19\/","title":{"rendered":"Sinodo: indissolubilit\u00e0 fa rima con povert\u00e0. Matrimonio e patrimonio in Mt 19."},"content":{"rendered":"

\u00a0\"camionmigranti\"<\/a><\/span><\/p>\n

Nel dibattito che ha attraversato il Sinodo appena concluso, molte volte si \u00e8 fatto riferimento al testo centrale del capitolo 19 del Vangelo di Matteo. Ma molto spesso, per non dire quasi sempre, il riferimento al testo evangelico \u00e8 avvenuto mediante la pratica, secolare, dell’isolamento di alcuni versetti dal loro contesto. Mentre, su suggerimento della esperienza del bravo esegeta, non si dovrebbe mai smarrire la coscienza che il senso di un testo accade sempre nel contesto di un libro, e anzitutto di un capitolo. Ora, se si osserva anche sommariamente il capitolo di Mt 19, si possono trovare, in fila, questi 4 temi:<\/p>\n

– matrimonio per sempre (1-9)<\/p>\n

– essere sposi e \/o eunuchi (10-12)<\/p>\n

– i bambini e Ges\u00f9 (13-14)<\/p>\n

– obbedienza alla legge e rinuncia ai beni (15-30)<\/p>\n

Letto nella sua integralit\u00e0, il testo di Matteo opera una serie di collegamenti e di rimandi piuttosto sorprendenti. Tralascio qui tutta la questione del rapporto tra condizione matrimoniale e condizione dell’eunuco per il regno dei cieli. Mi soffermo invece sul richiamo esplicito tra \u201clegame per sempre\u201d e \u201crinuncia ai beni terreni\u201d. Matrimonio e patrimonio sono legati da una tensione che deve essere riconosciuta e \u201cmediata\u201d. Indissolubilit\u00e0 e povert\u00e0 sono per la \u201cfine dei tempi\u201d, ma la famiglia vive \u201cnel tempo\u201d. Tra \u201cmatrimonio\u201d e \u201cfamiglia\u201d, potremmo dire, la differenza \u00e8 il tempo e il patrimonio.<\/p>\n

Qui mi pare che ci sia una singolare concordanza tra il Vangelo e la insistenza con cui papa Francesco mette in evidenza la \u201cpovert\u00e0\u201d come condizione storica della \u201cfamiglia\u201d. Questa appare non pi\u00f9 come una singolare insistenza del papa latino-americano, ma come una esigenza originaria del Vangelo. Questo dimostra anche un legame pi\u00f9 profondo di quanto non si creda tra il tema della enciclica \u201cLaudato s\u00ec\u201d e il tema del Sinodo sulla famiglia.<\/p>\n

Di ben altra portata sembra invece un’altra singolare coincidenza: non \u00e8 difficile notare che tutti i pi\u00f9 accesi difensori della indissolubilit\u00e0 come \u201cvalore oggettivo\u201d – da Arcivescovi e Cardinali – abbiano tutti appartamenti e beni \u201cdi oggettivo valore\u201d. Su questa \u201ccontrotestimonianza\u201d – alla quale non si farebbe caso se leggessimo il Vangelo \u201ca scompartimenti stagni\u201d e se non ci fosse un papa latino-americano – ci riconduce anzitutto una lettura integrale e contestuale del testo di Matteo. Da questa rilettura mi permetto di trarre alcune conseguenze non irrilevanti:<\/p>\n

– indissolubilit\u00e0 e povert\u00e0 sono coerenti come \u201cannuncio e anticipazione del Regno\u201d;<\/p>\n

– non si possono trattare in modo opposto: la prima non pu\u00f2 diventare immediatamente \u201clegge universale erga omnes<\/i>\u201d e la seconda non pu\u00f2 ridursi a \u201cconsiglio evangelico per pochi\u201d;<\/p>\n

– entrambe queste \u201cparole\u201d hanno bisogno di accurate mediazioni storiche, sulle quali la Chiesa ha una diretta responsabilit\u00e0;<\/p>\n

– lo spazio di questa mediazione ecclesiale pu\u00f2 nello stesso tempo \u201cchiamare a conversione i cardinali con attici da faraoni\u201d e \u201criammettere alla comunione sacramentale i cristiani in nuova unione\u201d;<\/p>\n

– queste sono due cose che risultano ancora \u201cinconcepibili\u201d in una Chiesa abituata a separare ci\u00f2 che deve essere tenuto unito;<\/p>\n

– indissolubile \u00e8 il legame tra \u201ccomunione sponsale in Cristo\u201d e \u201crinuncia alla garanzia dei beni terreni\u201d;<\/p>\n

– \u00e8 proprio la fedelt\u00e0 al Vangelo integrale a risultare promossa proprio dalle vicende sofferte delle ultime settimane, sia sul piano dei matrimoni, sia su quello dei patrimoni;<\/p>\n

– in tutta questa vicenda complessa, non \u00e8 il Vangelo che cambia, ma siamo noi che iniziamo a comprenderlo meglio.<\/p>\n

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