![\"guitton-home4\"](\"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-content\/uploads\/guitton-home4.jpg\")
<\/a><\/p>\nAlla prima lettura del testo approvato ieri sera, e messo al confronto con la allocuzione di papa Francesco, alcune cose balzano agli occhi. Siano prese come \u201cprime impressioni\u201d, senza la dovuta ponderazione, che solo il tempo \u00e8 in grado di assicurare:<\/p>\n
a) Il testo della Relatio<\/i> si presenta con un duplice profilo. Da un lato \u00e8 un grande guadagno perch\u00e9 adotta uno stile e un metodo \u201cpositivo\u201d di lettura della realt\u00e0 familiare, affidandola ad un linguaggio pacato, lucido ed essenziale, comprensivo e sereno; dall’altro \u00e8 una non piccola perdita, per le omissioni che ha dovuto introdurre (esplicito riferimento alla comunione per gli \u201cirregolari\u201d, omosessualit\u00e0, primato della coscienza…), allo scopo di mantenere la speranza di ottenere la maggioranza qualificata dei consensi. Non ha negato quasi nulla, ma neppure lo ha affermato.<\/p>\n
b) Il risultato di una votazione \u201ccompatta\u201d non deve essere trascurato: essa indica che, per questa parte del percorso, papa Francesco ha potuto accompagnare la sua \u201cfamiglia ferita\u201d verso una sostanziale riconciliazione, senza perdere l’orientamento ad un ripensamento e ad una conversione significativa della tradizione.<\/p>\n
c) Tuttavia, nonostante l’apprezzabile lavoro di rifinitura del testo, volta ad acquisire questo \u201ctono\u201d al contempo rassicurante e aperto, quanta differenza si deve notare rispetto alla forza della Allocuzione<\/i> che, a conclusione dei lavori, papa Francesco ha donato alla Assemblea! E d’altra parte, proprio questa \u00e8 la logica del Sinodo: la fatica di un cammino (e di un linguaggio) comune tra Vescovi tanto diversi si compone con la intuizione profetica di un solo Vescovo (di Roma), che presiede e orienta la assemblea, con tutta la sua ispirata libert\u00e0.<\/p>\n
d) In questi ultimi giorni, pi\u00f9 volte era apparso evidente che in questo Sinodo \u201csenza profezia non ci sarebbe stata prudenza\u201d! I due testi che abbiamo letto sono, in modi diversi, la traduzione di questa consapevolezza. La Relatio<\/i> esercita finemente la prudenza per rendere possibile la profezia. La Allocutio<\/i> esprima con forza e con passione la profezia della misericordia per operare prudentemente un servizio alla Chiesa.<\/p>\n
e) Il consenso prudente maturato dal Sinodo apre sulla profezia ecclesiale affidata a Francesco. Pi\u00f9 volte, negli ultimi giorni, sembrava quasi che i Padri sinodali volessero semplicemente \u201crimandare\u201d al papa l’onere di ogni decisione. Il testo del discorso di Francesco non sembra lasciare dubbi: sulla base del risultato – e senza doversi sentire vincolato dagli equilibri ed equilibrismi dello stesso – egli potr\u00e0, e direi anzi dovr\u00e0, determinare in concreto questa \u201cbuona notizia\u201d che \u00e8 la famiglia, non per \u201cripetere quanto gi\u00e0 conosciuto e ribadito\u201d, ma per dire \u201ccose nuove\u201d.<\/p>\n
f) La traduzione della disciplina del matrimonio \u00e8 cos\u00ec ufficialmente iniziata. Con il consenso qualificato dei Vescovi e con la determinazione profetica del papa. A questo passaggio necessario, ma non sufficiente, delle \u201cproposizioni sinodali\u201d, dovr\u00e0 seguire un testo papale, che preveda una serie di \u201criforme pastorali\u201d perch\u00e9 si affianchino alla \u201criforma canonica\u201d, che papa Francesco ha gi\u00e0 realizzato, poco prima del Sinodo.<\/p>\n
g) Non \u00e8 difficile cogliere, nel discorso di chiusura del papa, una sorta di \u201cprogramma\u201d di ci\u00f2 che potr\u00e0 essere quel \u201cdiscernimento\u201d, al quale i Vescovi non hanno potuto\/voluto dare figura concreta, anche per comprensibili ragioni prudenziali. In tal caso il discernimento non potr\u00e0 restare solo una \u201cbuona intenzione\u201d, ma dovr\u00e0 entrare nella carne e nel sangue della compagine ecclesiale, modificando le prassi, elevando la cultura e rinnovando i cuori.<\/p>\n
h) Se anche un noto editorialista del New York Times \u2013 insieme a qualche nostra firma – \u00e8 caduto nella trappola di pensare che il matrimonio e la famiglia siano compatibili solo con una societ\u00e0 chiusa e con una dottrina autoritaria, dobbiamo riconoscere che in questa trappola non sono caduti i Padri sinodali, o, almeno, la grande maggioranza di essi. Annunciare il matrimonio e la famiglia nelle logiche e nel linguaggio di una \u201csociet\u00e0 aperta\u201d, uscendo dalla tentazione di ricondurli, come tali, alle logiche rigide di una \u201csociet\u00e0 chiusa\u201d: questa mi sembra la linea comune ai due testi che abbiamo conosciuto oggi. Se abbiamo inteso bene, questa \u00e8 proprio una buona notizia.<\/p>\n
i) Alla fine del Sinodo la chiesa cattolica pu\u00f2 dire, con le parole ispirate del Vescovo di Roma: \u201cla parola famiglia non suona pi\u00f9 come prima\u201d. Ma lo dice non per stracciarsi le vesti in una crisi di nostalgia, ma per affrontare con coraggio e con passione le sfide belle che le riserva la storia a venire. Nella quale il rischio maggiore non \u00e8 di cambiare il Vangelo, ma di iniziare a comprenderlo meglio.<\/p>\n
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