{"id":9425,"date":"2015-09-25T18:59:35","date_gmt":"2015-09-25T16:59:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=9425"},"modified":"2015-09-25T19:03:15","modified_gmt":"2015-09-25T17:03:15","slug":"dignitatis-humanae-vitae-papa-francesco-nei-discorsi-americani-al-congresso-e-allonu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/dignitatis-humanae-vitae-papa-francesco-nei-discorsi-americani-al-congresso-e-allonu\/","title":{"rendered":"“Dignitatis Humanae Vitae”: Papa Francesco nei “discorsi americani” al Congresso e all’Onu"},"content":{"rendered":"

\"papa-professore\"<\/a><\/p>\n

\u201cDignitatis Humanae Vitae\u201d<\/i><\/h2>\n

Papa Francesco nei \u201cdiscorsi americani\u201d al Congresso e all’ONU<\/i><\/h3>\n

Le reazioni alle parole di papa Francesco a Washington e a New York appaiono molto limpide nel mostrare la novit\u00e0 del suo magistero e la difficolt\u00e0 nel mettersi in vera sintonia con esso. Due sono i nuclei teorici intorno a cui le sue parole chiare e dirette, anche se garbate e cesellate con cura, sono risuonate sul Capitol Hill e ai piedi del Palazzo di Vetro. Da un lato la insistenza nuova e sorprendente sul tema dei \u201cdiritti\u201d e della libert\u00e0 del singolo. E’ una ripresa, assunta dalla prospettiva \u201camericana\u201d, del grande dettato del Concilio Vaticano II. In particolare del suo nuovissimo magistero sulla \u201clibert\u00e0 religiosa\u201d e sulla \u201clibert\u00e0 di coscienza\u201d. Di qui viene tutta la forza della denuncia della \u201ccultura dello scarto\u201d, e, insieme ad essa, del fondamentalismo religioso, politico ed economico. Nella terra in cui il fondamentalismo \u00e8 nato \u2013 scaturendo da letture non equilibrate della tradizione religiosa cristiana di fronte al sorgere del liberalismo \u2013 la forza di questo grido in difesa del diritto di ogni singolo, di ogni persona, \u00e8 risuonata potente e sorprendente. Questa \u00e8 la eredit\u00e0 di \u201cDignitatis Humanae\u201d, ripensata e riproposta, 50 anni dopo, con uno sguardo \u201cperiferico\u201d e con risonanze inattese. Ma, insieme a questo, \u00e8 emersa con altrettanta forza, anche se con linguaggio assai nuovo, la richiesta di una \u201ctrascendenza\u201d della \u201cnatura\u201d, della \u201cpersona\u201d, della \u201cvita\u201d. La ammissione che una cultura dei diritti non regge se il soggetto che li rivendica dimentica di essere \u201ctrascendenza a se stesso\u201d e \u201cnon autosufficiente\u201d, appare come una audace e coerente traduzione del \u201crealismo\u201d e della \u201contologia\u201d classica in termini non statici e non oggettivistici. In questo caso \u00e8 la tradizione cui appartiene anche \u201cHumanae Vitae\u201d, ma liberata di quella non piccola percentuale di fondamentalismo e di oggettivismo che la rende non pi\u00f9 ripetibile oggi come tale. Per essere difesa, deve essere tradotta. Se non viene tradotta, produce divisione e perdita di comunione. Potremmo dire, allora, che in Francesco scopriamo, con grande sorpresa e non senza gioia, l’apparire, nel linguaggio del Magistero papale, di una audace traduzione della tradizione, che si fa carico di uscire dalla doppia strettoia del soggettivismo relativistico e dell’oggettivismo fondamentalistico. Se paragonate con le lucide parole dei due discorsi papali, l’appello a \u201csalvaguardare Humanae Vitae\u201d firmato da 50 teologi moralisti, duramente irrigiditi nelle loro monolitiche categorie classiche, assomiglia molto al tentativo di \u201crestare tolemaici\u201d in un mondo in cui Copernico e Galileo hanno dischiuso orizzonti nuovi, vite promettenti e relazioni pi\u00f9 intense. Non solo Dignitatis Humanae<\/i>, dunque; non solo Humanae Vitae<\/i>, certamente. Piuttosto una nuova sintesi, che tenta di uscire dalle strettoie del relativismo e del fondamentalismo, facendo tesoro di una relazione fondata e di un fondamento relazionale, cui restituire autorevolezza senza autoritarsimo, cui riconoscere vera libert\u00e0 nella comunione.\u00a0Si potrebbero intitolare questi due grandi \u201cdiscorsi americani\u201d di Francesco: Dignitatis Humanae Vitae<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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