{"id":9298,"date":"2015-09-10T11:37:04","date_gmt":"2015-09-10T09:37:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=9298"},"modified":"2015-09-11T01:00:57","modified_gmt":"2015-09-10T23:00:57","slug":"semplicemente-nullo-riforma-del-processo-canonico-e-riforma-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/semplicemente-nullo-riforma-del-processo-canonico-e-riforma-della-chiesa\/","title":{"rendered":"Semplicemente nullo: riforma del processo canonico e riforma della Chiesa"},"content":{"rendered":"

\"Famille2copie\"<\/a><\/p>\n

Semplicemente nullo: riforma del processo <\/b><\/span>canonico <\/b><\/span>e riforma della Chiesa<\/b><\/span><\/p>\n

Le prime valutazioni della grande riforma del processo canonico voluta da papa Francesco concordano nel definirla \u201crivoluzionaria\u201d, come ha fatto anche Bruno Forte, domenica scorsa, <\/span>sul \u201cSole 24 ore\u201d<\/span>. In effetti, le novit\u00e0 <\/span>procedurali <\/span>introdotte nel Codice di Diritto Canonico non sono n\u00e9 marginali n\u00e9 prive di significativi effetti sulla prassi giudiziaria del futuro. In particolare, la cornice che introduce la riforma del Codice sottolinea il desiderio di collegare pi\u00f9 strettamente l\u2019esercizio della potest\u00e0 giudiziaria al ministero episcopale, radicando nella Chiesa locale la competenza originaria sulle cause.<\/span><\/p>\n

Non si fa fatica a collocare questa grande riforma all\u2019interno del percorso che va dalle prime parole pronunciate da Francesco dopo l\u2019elezione, attraverso <\/span>Evangelii Gaudium<\/i><\/span> e <\/span>Misericordiae Vultus<\/i><\/span> e che attende un ulteriore svolgimento nel prossimo Sinodo ordinario e nel successivo Giubileo della misericordia. D\u2019altra parte, la riforma entrer\u00e0 in vigore proprio l\u20198 dicembre 2015, giorno di apertura del Giubileo.<\/span><\/p>\n

Bisogna tuttavia osservare che questa riforma potr\u00e0 assumere il suo pieno valore solo all\u2019interno di un movimento necessariamente pi\u00f9 ampio. In effetti bisogna considerare una doppia distinzione che ci permette di <\/span>intendere<\/span> questo <\/span>Motu proprio \u201c<\/i><\/span>Mitis Iudex Dominus Iesus\u201d<\/i><\/span> nella sua reale portata: <\/span>occorre<\/span> distinguere <\/span>in primo luogo <\/span>tra la sua necessit\u00e0 e la sua insufficienza e, <\/span>in secondo luogo,<\/span> tra i suoi effetti diretti e i suoi effetti indiretti.<\/span><\/p>\n

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    Una Riforma necessaria, ma non sufficiente<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Da tempo la stessa base dei tribunali e degli avvocati riteneva necessaria una semplificazione e uno sveltimento del meccanismo processuale <\/span>volto ad accertare la nullit\u00e0 del vincolo matrimoniale<\/span>. Dunque la riforma ha una sua ragione intrinseca, che scaturisce dalla sua storia e dalle sue logiche interne. Ma, d\u2019altra parte, r<\/span>isulta<\/span> ingenuo pensare che i problemi della pastorale familiare si possano risolvere semplicemente attraverso una riforma procedurale <\/span>che riguarda esclusivamente la nullit\u00e0 del vincolo<\/span>. Tutto ci\u00f2 che viene riformato riguarda soltanto l\u2019ipotesi che un matrimonio risulti non essere mai esistito. Nulla dice, <\/span>n\u00e9 pu\u00f2 dire, <\/span>di tutti quei casi in cui <\/span>un<\/span> matrimonio, davvero esistito, giunga a fallire. Per affrontare pastoralmente i matrimoni che falliscono tutta questa riforma risulter\u00e0 comunque marginale. Bene ha fatto Francesco a liberare il campo da ogni ambiguit\u00e0: il prossimo Sinodo dei vescovi non potr\u00e0 nascondersi dietro questa riforma e dovr\u00e0 affrontare l\u2019altra parte della questione. Ossia l\u2019accompagnamento delle vicende che sperimentano la crisi di un vincolo esistente e di cui non \u00e8 messa in questione l\u2019esistenza originaria. Una pastorale delle crisi matrimoniali che si riducesse soltanto ad uno sveltimento delle pratiche giudiziarie sarebbe solo un rimedio <\/span>molto <\/span>parziale e unilaterale.<\/span><\/p>\n

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      Effetti diretti e indiretti, desiderati e indesiderati<\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Non si deve trascurare, <\/span>in secondo luogo,<\/span> la differenza tra gli effetti immediati della riforma e gli effetti indiretti della stessa. Bisogna infatti ricordare che ogni legge, anche la legge canonica, non risponde soltanto ad esigenze o interessi legittimi, ma <\/span>apre una via,<\/span> diventa una pedagogia e fa scuola. Nel momento in cui il processo <\/span>volto alla dichiarazione della nullit\u00e0 del vincolo <\/span>diventa breve, gratuito <\/span>e viene celebrato vicino ai soggetti, <\/span>si rischia di orientare tutte le questioni che riguardano la crisi del matrimonio verso questa soluzione. Se nel frattempo non si provveder\u00e0 ad articolare adeguatamente una pastorale matrimoniale che si occupi delle famiglie ferite, si rischier\u00e0 di persuadere l\u2019intero corpo ecclesiale che un matrimonio difficile \u00e8 un matrimonio semplicemente nullo. A questo effetto indiretto, ma probabile, pu\u00f2 rimediare soltanto una <\/span>ulteriore <\/span>conversione pastorale, che il Sinodo del prossimo ottobre dovr\u00e0 assumere con determinata risolutezza. Senza una grande riforma della disciplina <\/span>di una \u201c<\/span>pastorale non giudiziaria\u201d, questa riforma delle procedure potrebbe trasformarsi in un boomerang. All\u2019interno di una r<\/span>e<\/span>visione pi\u00f9 complessiva dell\u2019intera pastorale familiare, questa riforma sar\u00e0 <\/span>invece<\/span> il primo passo <\/span>significativo ed atteso <\/span>verso una conversione evangelica e misericordiosa, capace d<\/span>i<\/span> riconoscere nel Signore non solo un giudice mite, ma anche maestro paziente, <\/span>un c<\/span>ompagno della sofferenza e <\/span>un <\/span>profeta della novit\u00e0 di vita. Cos\u00ec come la Chiesa non esercita solo la potest\u00e0 di giudicare, ma anche quella di perdonare, di accompagnare e di gioire con lungimiranza. La grande riforma del processo \u2013 <\/span>che deve essere riconosciuta come un obiettivo avanzamento della cura pastorale verso le crisi familiari – <\/span>acquisir\u00e0 il suo vero valore solo all’interno di questa figura pi\u00f9 completa di Cristo e d<\/span>i<\/span> Chiesa, verso cui si \u00e8 incamminata con determinazione\u00a0<\/span>l’<\/span> azione riformatrice, fortissimamente voluta, <\/span>fin dall’inizio,<\/span> da papa Francesco.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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