{"id":9026,"date":"2015-08-14T10:08:02","date_gmt":"2015-08-14T08:08:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=9026"},"modified":"2015-08-14T10:09:50","modified_gmt":"2015-08-14T08:09:50","slug":"il-tetrafarmaco-di-pierangelo-sequeri-per-il-sinodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-tetrafarmaco-di-pierangelo-sequeri-per-il-sinodo\/","title":{"rendered":"Il tetrafarmaco di Pierangelo Sequeri per il Sinodo"},"content":{"rendered":"

\"sequeri\"<\/a><\/p>\n

Nella bella sintesi offerta da Maria Elisabetta Gandolfi, sul n. 5 del Regno 2015, \u00a0con il titolo “Fidarsi” (p.306), appaiono le conclusioni che P. Sequeri ha tratto alla fine del Convegno di Milano dello scorso maggio. Potremmo considerarle quasi come un prezioso “tetrafarmaco” in vista del prossimo Sinodo. Esaminiamole e commentiamole per ordine:<\/p>\n

a) \u00a0Sulla potenza del vincolo morale<\/strong><\/p>\n

Il primo punto, che assume con lucidit\u00e0 il dibattito sulla differenza tra “indissolubilit\u00e0 fisica e indissolubilit\u00e0 morale”, sottolinea la sfida di una riproposizione della “parola data” come “vincolo” che passi necessariamente per una coscienza e una volont\u00e0 pi\u00f9 forte di una regola esteriore o di una sanzione pubblica. Scrivere nel cuore la “saldezza familiare” non pu\u00f2 essere delegato soltanto alle “carte bollate”. Ma senza una riflessione adeguata su questa concezione “morale” della unione matrimoniale, e senza uscire dalle strettoie di una lettura “ontologico-disciplinare”, non si potr\u00e0 venire a capo della questione nel mondo di oggi e di fronte alle nuove e prossime generazioni.<\/p>\n

b)\u00a0Non \u00e8 mai come se non fosse successo niente<\/strong><\/p>\n

Se in ogni sacramento il fallimento \u00e8 parte della sua possibilit\u00e0 (umana). Affermare questa logica, oggi, significa rischiarare tutte le questioni sorte dalla concentrazione di ogni “soluzione” nel riconoscimento di una “nullit\u00e0 originaria”. Se anche si riscontrano vizi di origine, non \u00e8 mai come se non fossa successo niente. Su questo la Chiesa deve darsi, gradualmente, una cultura diversa. E pu\u00f2 imparare anche qualcosa di importante proprio dal mondo, che ha elaborato le forme concrete – e realistiche – di relazione con questi “fallimenti”. Fronteggiare il fallimento, piuttosto che rimuoverlo o negarlo, \u00e8 una condizione inaggirabile di ogni pastorale credibile. Altrimenti il rischio \u00e8 quello di una chiesa non solo “auto-“, ma anche “retro-referenziale”. Capace di guardare solo indietro, e non avanti.<\/p>\n

c) Il ruolo della teologia<\/strong><\/p>\n

Un compito delicato spetta alla teologia, che deve elaborare una teologia del matrimonio in grado di mettere in rapporto il “duplice affidamento” – della coppia al suo interno e della coppia a Dio – secondo delicati equilibri di fede e di esperienza, che nessuna norma pu\u00f2 semplicemente sostituire o scavalcare. Il dialogo tra teologia e diritto canonico diventa essenziale, per evitare quelle forme di “interferenza” che generano solo false sicurezze o fredde indifferenze.<\/p>\n

d)\u00a0Una Chiesa all’altezza<\/strong><\/p>\n

Una Chiesa che sappia percorrere le prime tre tappe indicate, sapr\u00e0 essere all’altezza della propria missione, sfuggendo al pericolo di cadere sia nel “casuismo cattivo”, sia nel “casuismo buono”. Offrire, in altri termini, una lettura complessiva, credibile e misericordiosa, della vita familiare, diventa una sfida pi\u00f9 complessiva alla presenza ecclesiale oggi nel mondo. La famiglia, posta come \u00e8 a cavallo tra privato e pubblico, chiede la urgente elaborazione di linguaggi capaci di mediare la “comunione”, che ogni famiglia autentica sa che \u00e8 “per sempre”, senza delegarne la espressione alla privatezza autoreferenziale o alla pubblicit\u00e0 senza coscienza.<\/p>\n

Il “tetrafarmaco” suggerito da Sequeri pu\u00f2 condurre lontano. Coglie i punti pi\u00f9 urgenti del dibattito e li orienta alla loro pi\u00f9 adeguata comprensione. Nell’ “ospedale da campo” ecclesiale abbiamo bisogno di buoni farmaci. Questi 4 dovremo tenerli sempre a portata di mano.<\/p>\n

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