![\"concvat21\"](\"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-content\/uploads\/concvat21.jpg\")
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Dalla Bolla<\/b><\/span><\/span>\u00a0del Giubileo un decalogo conciliare per il Sinodo: una efficacia retroattiva?<\/b><\/p>\n \n La bolla con cui Francesco ha indetto il Giubileo della misericordia \u2013 <\/span>Misericordiae Vultus<\/i><\/span> – offre<\/span> un punto di appoggio per comprendere pi\u00f9 in profondit\u00e0 il significato strategico del Sinodo dei vescovi, mostrandone meglio la fine struttura teologica e l’alta ermeneutica pastorale, nonostante tutti i vani tentativi di coloro che cercano di ridimensionare il senso del Sinodo e del papato di Francesco, criticato da settori limitati, anche se ragguardevoli, della Curia Romana. Possiamo avanzare una ipotesi: il testo della Bolla, che guider\u00e0 il senso del cammino ecclesiale dall’8 dicembre 2015 al 23 novembre 2016 pu\u00f2 gettare \u2013 retroattivamente \u2013 un fascio di luce potente gi\u00e0 sulla storia precedente, nella quale la preparazione e lo svolgimento del Sinodo ordinario dei Vescovi avr\u00e0 una rilevanza obiettivamente assai grande. In altri termini, la \u201clogica di misericordia\u201d su cui \u00e8 strutturato l’Anno Santo pu\u00f2 diventare il coronamento di un passaggio epocale, nel quale l’eredit\u00e0 conciliare si realizza in una Chiesa sempre meno autorefenziale, disposta a fare della misericordia la sua cifra identificatrice. In questo disegno di raffinata comprensione teologica e pastorale – che solo un risentimento autoreferenziale non \u00e8 disposto a riconoscere – il percorso pu\u00f2 essere illuminato da una \u201cmemoria del Concilio Vaticano II\u201d da intendersi precisamente come inaugurazione di una \u201cprassi di misericordia\u201d, secondo la quale anche il Giubileo \u00e8 un modo della \u201cchiesa in uscita\u201d e della Chiesa che si riconosce \u201dcampo profughi\u201d, con l’annuncio di una parola di perdono realmente estesa a tutti gli uomini di buona volont\u00e0.<\/span><\/p>\n La rilettura del Concilio Vaticano II come atto di misericordia.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Il testo della Bolla introduce, fin dai primi suoi numeri, il contesto conciliare come prospettiva di interpretazione del Giubileo. E lo fa in modo chiaro e inequivocabile: sottolineo in corsivo le espressioni pi\u00f9 potenti:<\/span><\/span><\/p>\n \u201c<\/span>Ho scelto la data dell\u20198 dicembre perch\u00e9 \u00e8 carica di significato per la storia recente della Chiesa. Aprir\u00f2 infatti la Porta Santa nel cinquantesimo anniversario della conclusione del Concilio Ecumenico Vaticano II. La Chiesa sente il bisogno di <\/span><\/span><\/span>mantenere vivo quell\u2019evento<\/i><\/span><\/span><\/span>. Per lei iniziava un <\/span><\/span><\/span>nuovo percorso della sua storia<\/i><\/span><\/span><\/span>. I Padri radunati nel Concilio avevano percepito forte, come un <\/span><\/span><\/span>vero soffio dello Spirito, l\u2019esigenza di parlare di Dio agli uomini del loro tempo in un modo pi\u00f9 comprensibile<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span> Abbattute le muraglie che per troppo tempo avevano rinchiuso la Chiesa in una cittadella privilegiata, era giunto il tempo di annunciare il Vangelo in modo nuovo<\/i><\/span><\/span><\/span>. Una nuova tappa dell\u2019evangelizzazione di sempre. Un nuovo impegno per tutti i cristiani per testimoniare con pi\u00f9 entusiasmo e convinzione la loro fede. La Chiesa sentiva la responsabilit\u00e0 di essere nel mondo il segno vivo dell\u2019amore del Padre.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \n Le parole-chiave, in questo bel testo, sono: il Concilio deve restare vivo nel suo intento di \u201ctradurre\u201d la tradizione e di abbattere le muraglie della autoreferenzialit\u00e0. A chi pensa che il Sinodo potrebbe finire con un nulla di fatto, queste parole suonano \u2013 quasi a posteriori \u2013 come un forte ammonimento e una solenne smentita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Le parole di apertura e di chiusura del Vaticano II<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Altrettanto importante \u00e8 la scelta delle citazioni operate dalla Bolla: dai due \u201cdiscorsi estremi\u201d – il primo, quello di apertura, di Giovanni XXIII e l’ultimo, quello di chiusura, di Paolo VI \u2013 sono stati scelti quei passaggi nei quali il Concilio \u00e8 letto come \u201catto di misericordia\u201d, in chiara contrapposizione a due possibilit\u00e0 che tanto 50 anni fa quanto oggi continuano a restare disponibili alle opzioni ecclesiali. Ascoltiamo anche questo passaggio, con le opportune sottolineature:<\/span><\/span><\/p>\n \u201cTornano alla mente le parole cariche di significato che san Giovanni XXIII pronunci\u00f2 all\u2019apertura del Concilio per indicare il sentiero da seguire: \u00abOra la Sposa di Cristo <\/span><\/span><\/span>preferisce usare la medicina della misericordia invece di imbracciare le armi del rigore<\/i><\/span><\/span><\/span> \u2026 La Chiesa Cattolica, mentre con questo Concilio Ecumenico innalza la fiaccola della verit\u00e0 cattolica, vuole mostrarsi madre amorevolissima di tutti, benigna, paziente, mossa da misericordia e da bont\u00e0 verso i figli da lei separati\u00bb <\/span><\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>. Sullo stesso orizzonte, si poneva anche il beato Paolo VI, che si esprimeva cos\u00ec a conclusione del Concilio: \u00abVogliamo piuttosto notare come la <\/span><\/span><\/span>religione del nostro Concilio sia stata principalmente la carit\u00e0 <\/i><\/span><\/span><\/span>\u2026 <\/span><\/span><\/span>L\u2019antica storia del Samaritano \u00e8 stata il paradigma della spiritualit\u00e0 del Concilio \u2026 <\/span><\/span><\/span>Una corrente di affetto e di ammirazione si \u00e8 riversata dal Concilio sul mondo umano moderno<\/i><\/span><\/span><\/span>. Riprovati gli errori, s\u00ec; perch\u00e9 ci\u00f2 esige la carit\u00e0, non meno che la verit\u00e0; ma per le persone solo richiamo, rispetto ed amore. <\/span><\/span><\/span>Invece di deprimenti diagnosi, incoraggianti rimedi; invece di funesti presagi, messaggi di fiducia sono partiti dal Concilio verso il mondo contemporaneo<\/i><\/span><\/span><\/span>: i suoi valori sono stati non solo rispettati, ma onorati, i suoi sforzi sostenuti, le sue aspirazioni purificate e benedette \u2026 Un\u2019altra cosa dovremo rilevare: tutta questa ricchezza dottrinale \u00e8 rivolta in un\u2019unica direzione: servire l\u2019uomo. L\u2019uomo, diciamo, in ogni sua condizione, in ogni sua infermit\u00e0, in ogni sua necessit\u00e0\u00bb <\/span><\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>\u201c.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Anche queste citazioni sono del tutto illuminanti della \u201cmens\u201d con cui Francesco intende celebrare non solo il Giubileo, ma anche il Sinodo. Da un lato, infatti, egli sottolinea la necessaria \u201cscelta di campo\u201d – squisitamente conciliare \u2013 che privilegia la \u201cmedicina della misericordia\u201d rispetto alle \u201carmi del rigore\u201d. Dall’altro fa propri \u2013 traendoli da un elenco tanto elegante quanto impressionante \u2013 i punti qualificanti che dovranno qualificare il lavoro sinodale di qui ad ottobre nei confronti della \u201cfamiglia nel mondo contemporaneo\u201d: <\/span><\/span>anzich\u00e9 deprimenti diagnosi, incoraggianti rimedi, anzich\u00e9 funesti presagi, messaggi di fiducia<\/i><\/span><\/span>. Sembra di ascoltare l’eco del duro confronto che in questi mesi ha cos\u00ec fortemente contrapposto a questa linea serenamente conciliare, la insistenza sulla \u201ctradizione minacciata\u201d, sui \u201cvalori negati\u201d, sugli \u201cscivoloni anticattolici\u201d. Dalla Bolla del Giubileo viene quasi un \u201cdecalogo conciliare per il Sinodo\u201d: con sorprendente tempismo e con un unico fine: \u201cservire l’uomo\u201d perch\u00e9 tutti possano trovare accesso alla riconciliazione con Dio. <\/span><\/span><\/p>\n