{"id":19941,"date":"2025-08-26T20:10:09","date_gmt":"2025-08-26T18:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=19941"},"modified":"2025-08-26T20:10:09","modified_gmt":"2025-08-26T18:10:09","slug":"usi-e-abusi-dei-miracoli-eucaristici-la-devozione-tra-ingenuita-e-responsabilita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/usi-e-abusi-dei-miracoli-eucaristici-la-devozione-tra-ingenuita-e-responsabilita\/","title":{"rendered":"Usi e abusi dei \u201cmiracoli eucaristici\u201d. La devozione tra ingenuit\u00e0 e responsabilit\u00e0"},"content":{"rendered":"

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La discussione intorno al giovane Carlo Acutis, che sar\u00e0 canonizzato il 7 settembre, offre molti motivi di riflessione. Tra di essi vi \u00e8, certamente, un riferimento ai \u201cmiracoli eucaristici\u201d che ha segnato il suo interesse per la \u201cpresenza del Signore\u201d in mezzo ai suoi, con la collezione la pi\u00f9 ampia possibile di questo fenomeno particolare, chiamato appunto \u201cmiracolo eucaristico\u201d, nel quale la presenza sostanziale (sempre invisibile e impercepibile per dogma) si fa visibile e tangibile (come sangue, come carne, come bambino\u2026). Carlo Acutis, quando ha nutrito questo interesse, aveva 13 e 14 anni. La \u201cmostra\u201d dei miracoli eucaristici appare cos\u00ec come una collezione organizzata da un ragazzino con una forte domanda spirituale, ma con strumenti di analisi e con forme di cultura del tutto elementari e molto unilaterali: per questo poco controllate e poco avvertite. Questo vale per il ragazzo, in modo limpido, ma non vale per la Associazione che ne ha sostenuto la causa di beatificazione successivamente alla sua morte e per la Congregazione dei Santi che ha elaborato il processo di beatificazione e canonizzazione.<\/p>\n

Sarebbe ingiusto attribuire ad Acutis intenzioni \u201cantigiudaiche\u201d. Acutis nemmeno era consapevole delle radici e delle conseguenze antigiudaiche di alcuni dei cosiddetti \u201cmiracoli eucaristici\u201d di cui ha fatto una volonterosa collezione, senza porsi molti problemi su ci che collezionava. Molto superficiale \u00e8 stata invece la trattazione di singoli episodi (ad es. del cosiddetto \u201cmiracolo di Bruxelles\u201d o della \u201costia fritta di Trani\u201d) che presentano oggettivamente una componente antigiudaica, la quale non si pu\u00f2 superare semplicemente omettendo la identit\u00e0 dei soggetti implicati nella vicenda. Questo \u00e8 un aspetto grave, che non pu\u00f2 non essere segnalato alla attenzione e che avrebbe meritato una maggiore cautela, anche con un pi\u00f9 accurato e consapevole discernimento dei \u201ccasi di miracolo\u201d da inserire nella mostra. La superficialit\u00e0 che si pu\u00f2 perdonare ad un giovane di 14 anni, che non possiede i criteri per discernere in modo adeguato nella sua passione per la \u201ccollezione\u201d, non \u00e8 accettabile negli adulti che lo hanno accompagnato e poi ne hanno ricostruito vita e opere.<\/p>\n

Certamente il cammino inaugurato solennemente dal documento Nostra Aetate<\/i>del Concilio Vaticano II (1965) non \u00e8 in alcun modo messo in questione della canonizzazione di Acutis: la riconciliazione con la tradizione giudaica \u00e8 una delle perle preziose del cammino ecclesiale degli ultimi 60 anni. Piuttosto dovrebbe preoccupare la Chiesa cattolica l\u2019uso che della figura di Acutis e della sua inclinazione devota potranno fare i settori tradizionalistici, che hanno cercato di costruire, intorno a quel giovane, quella atmosfera di \u201csantit\u00e0 classica\u201d, che viene segnata dai tratti di una certa apologetica classica, riprendendo in modo acritico i modelli moderni e medievali di cultura cattolica, ivi compresi i suoi tratti marcati da antigiudaismo. Questa lettura vecchia della santit\u00e0, che la valorizza soprattutto per essere \u201ccontro\u201d (contro i protestanti ma anche contro i non cattolici e quindi contro ogni altra religione) rischia di leggere ci\u00f2 che Acutis ha concepito e studiato per fede sincera come l\u2019incitamento ad un \u201critorno al passato\u201d, ad una \u201csmentita del Concilio Vaticano II\u201d, ad una \u201crestaurazione ecclesiale\u201d, ad una riaffermazione un po’ arrogante della diversit\u00e0 del cristianesimo cattolico da ogni altra confessione cristiana e da ogni altra religione. Questo spirito reazionario, presente in settori tradizionalistici, rischia di confondere la tradizione cattolica e il vangelo con l\u2019antigiudaismo. Ma questo \u00e8 un errore grave, che un cattolico non deve pi\u00f9 commettere. Tuttavia sarebbe irragionevole negare che si tratta di un rischio reale di fraintendimento, che non ha direttamente a che fare con la figura e il profilo del giovane Carlo Acutis, ma con il modo caricaturale e forzato con cui \u00e8 stato presentato ufficialmente. Vi \u00e8 una responsabilit\u00e0 istituzionale innegabile, che rischia di alimentare equivoci.<\/p>\n

Non \u00e8 Acutis il problema: \u00e8 il modo con cui la sua \u201cpassione per l\u2019eucaristia\u201d, non essendo stata adeguatamente educata gi\u00e0 quando era in vita, \u00e8 stata ulteriormente semplificata e resa ottusa dal trattamento semplicistico con cui viene proposta nella \u201cMostra sui miracoli eucaristici\u201d. Certamente il teologo pu\u00f2 attestare con tutta certezza che l\u2019uso antigiudaico della figura di Carlo Acutis sarebbe contrario alle intenzioni del giovane santo, il quale non aveva alcun elemento di antigiudaismo esplicito nelle sue convinzioni, se non per ci\u00f2 che ripeteva di una tradizione, della quale coglieva solo ci\u00f2 che la devozione e il sentimento gli suggerivano immediatamente, senza alcuno studio n\u00e9 storico n\u00e9 teologico. Acutis stesso sarebbe vittima delle letture antigiudaiche che in campo cattolico si dovessero proporre della sua testimonianza.<\/p>\n

Tuttavia la dimenticanza del lato apologetico dei \u201cmiracoli eucaristici\u201d, soggettivamente cos\u00ec carente in Carlo quasi ex necessitate<\/i>, diventa un problema oggettivo per una Chiesa che voglia proporre, nel 2025, una versione caricaturale e travisata della propria identit\u00e0, senza fare il giusto discernimento nella propria storia, avendo imparato per esperienza a distinguere bene le tradizioni sane dalle tradizioni malate.<\/p>\n

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