{"id":19856,"date":"2025-07-02T07:52:27","date_gmt":"2025-07-02T05:52:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=19856"},"modified":"2025-07-02T14:11:59","modified_gmt":"2025-07-02T12:11:59","slug":"presenza-eucaristica-e-presenza-ecclesiale-di-wim-de-moor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/presenza-eucaristica-e-presenza-ecclesiale-di-wim-de-moor\/","title":{"rendered":"Presenza eucaristica e presenza ecclesiale (di Wim De Moor)"},"content":{"rendered":"

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Ricevo e pubblico questo testo di Wim De Moor, autore gi\u00e0 noto a questo blog. Lo ringrazio perch\u00e9 mette in luce un aspetto che vorrei sviluppare in un prossimo post: ossia la deriva politica del culto eucaristico. E\u2019 interessante notare, infatti, che all\u2019inizio della storia della festa del Corpus Domini il valore ecclesiale sia stato recepito con difficolt\u00e0. Pi\u00f9 successe ebbe, quasi 50 anni dopo la iniziativa di Urbano IV, la rilettura politica della festa, che poi, nel XVI secolo, si caric\u00f2 inevitabilmente di un nuovo valore apologetico, non solo politico, ma confessionale. Questa storia, cos\u00ec ricca, di espressioni non solo ecclesiali, ma civili, colloca la relazione con il Santissimo Sacramento in una regione che non \u00e8 solo interiore e non \u00e8 solo strettamente ecclesiale. Per questo \u00e8 importante studiarla come fenomeno totale, mettendo insieme cose che normalmente si ritengono diverse o addirittura opposte. Per questo ringrazio le suggestioni di Wim, che sono del tutto pertinenti. Dietro le sue parole vedo apparire la grande questione cui Enrico Mazza ha dedicato un prezioso volume agli inizi del XXI secolo: ossia la continuit\u00e0 e discontinuit\u00e0 tra la teologia eucaristica biblica e patristica e quella medievale e moderna: la scissione tra presenza sacramentale e presenza ecclesiale \u00e8 davvero una questione decisiva per la Chiesa di domani. (ag)<\/i><\/p>\n

Presenza eucaristica e presenza ecclesiale (di Wim De Moor)<\/b><\/p>\n

Leggendo da tanti anni gli scritti del professore Andrea Grillo, da qualche tempo sono alla ricerca di un ‘ponte’ tra quello che, da una parte, egli dice sulla liturgia e sui sacramenti, e ci\u00f2 che, da un’altra, sulla ‘smachilizzazione’ della Chiesa e sulla benedizione (sic) dei rapporti ‘irregolari’. Ora, seguendo ci\u00f2 che sta succedendo intorno alla canonizzazione del beato Carlo Acutis, e notando quanto facilmente le parole del professore siano malintese, mi trovo riportato a delle situazione ecclesiali in cui, notando una prevalenza della presenza eucaristica su quella ecclesiale, mi sono chiesto se, oltre al rispetto per certe devozioni moderne, alla base ci stessero anche dei motivi psicologici, consci o inconsci.<\/p>\n

Cerco di spiegarmi. Fino a quando, nella forma dell’ostia ma anche in quella di una ‘spiritualit\u00e0’ a cui conformare la propria vita, a connetterci c’\u00e8 ‘il Signore’, non c’\u00e8 bisogno di guardarci negli occhi. Importa poco, quale sia il provider:<\/i> chi, sul piano emotivo\/affettivo, si sente insicuro, facilmente eviter\u00e0 la reciprocit\u00e0; ‘amare il fratello’ si ridurr\u00e0 all’azione agapica, caritatevole, pastorale o politica. Si parler\u00e0 di ‘comunione’ \u2013 o, dagli anni settanta in poi: del team<\/i>, del coetus<\/i>… \u2013, usando un concetto container<\/i> nella cui ombra pi\u00f9 di una volta si nasconde lo scialbore di uno stare insieme che si scambia per ‘comunit\u00e0’.<\/p>\n

\u00c8 un altro discorso dove delle persone, cercando di vincere reciprocamente la paura della fragilit\u00e0 umana e di prendersi cura l’una dell’altra, si aprono al fatto che, proprio quando cristianamente celebriamo, Dio ci invita a sperimentare che \u201cquello che facciamo \u00e8 di pi\u00f9 di quello che facciamo.\u201d (Giuliano Zanchi) Per loro, i sacramenti si lascerebbero definire: <\/span>\u201cWhat is always and everywhere true, must be noticed, accepted and celebrated, somewhere sometime.\u201d (Michael Hymes) O come regali da parte di Dio che<\/span> in ogni epoca <\/span>desiderio desiderat<\/i><\/span> che le Sue chiese sperimentino una ‘<\/span>Vivida vita et vitalis<\/i><\/span>‘. (San Bernardo)<\/span><\/p>\n

(Tra parentesi: da ‘nordico italofilo’ non considero necessario diventare seguace di Drewermann. Non \u00e8 detto, con tutto il rispetto, che una certa freddezza emotiva e affettiva sia primordialmente un problema ecclesiale o individuale. Pu\u00f2 anche far parte della cultura o di certi strati sociali, nelle societ\u00e0 ‘aperte’ non meno che in quelle ‘chiuse’.)<\/p>\n

A mio parere, \u00e8 urgente che la Chiesa prenda la sua responsabilit\u00e0, proprio sul piano di aiutare i fedeli a che si lascino forgiare, dallo Spirito, ad una comunit\u00e0 in cui il Figlio si incar<\/i>na, il che, volendo dialogare seriamente con la cultura tecno-scientifica, implicherebbe tutt’altro che rafforzare i baluardi dogmatici, siano questi eucaristici, etici o morali… Per questo, personalmente non bado troppo ai miracoli, eucaristici o altri. Mettendo assieme ci\u00f2 che leggo dal professor Grillo sulla liturgia, sui sacramenti e sulle evoluzioni in societ\u00e0, mi sento invece confermato nella convinzione che ci\u00f2 di cui oggi sicuramente il mondo occidentale ha bisogno, \u00e8 la testimonianza di una vita condivisa tra persone che sperimentino che, proprio per essere umanamente credibili, ci vuole il sostegno divino. Ci vuole la testimonianza di comunit\u00e0 inclusive dove, in tutta semplicit\u00e0, si dice: \u201cVenite et videte.<\/i>\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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