{"id":19595,"date":"2024-10-22T01:29:43","date_gmt":"2024-10-21T23:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=19595"},"modified":"2024-10-22T01:29:43","modified_gmt":"2024-10-21T23:29:43","slug":"il-genus-abruptum-di-un-chiarimento-comunicazione-e-commento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-genus-abruptum-di-un-chiarimento-comunicazione-e-commento\/","title":{"rendered":"Il \u201cgenus abruptum\u201d di un chiarimento: comunicazione e commento"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

In un largo ambito di lettori, anche tra padri e madri sinodali, la comunicazione del Prefetto Fernandez \u00e8 parsa il seguito (la quinta puntata) di una sequenza infelice, che non riesca a uscire dal gorgo di una relazione mancata, distorta e comunque compromessa. E pi\u00f9 si va avanti e pi\u00f9 le cose diventano confuse. Ma andiamo per ordine ed esaminiamo punto per punto il comunicato di ieri mattina. A chi mancassero le 4 puntate precedenti, suggerisco di leggerle qui.<\/a><\/i><\/p>\n

Iniziamo l\u2019esame della Comunicazione, paragrafo per paragrafo, commentandoli punto per punto (in <\/i>tondo il testo originale e in corsivo il mio commento):<\/i><\/p>\n

a<\/b><\/span>) <\/b><\/span>Comunicazione del Cardinale Victor Manuel Fernandez nella XIII Congregazione Generale del Sinodo<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Luned\u00ec 21 ottobre 2024, mattina<\/span><\/span><\/p>\n

Voglio chiarire che il Gruppo 5 \u00e8 coordinato dal Segretario dottrinale del Dicastero per la Dottrina\u00a0<\/span><\/span>della Fede. Venerd\u00ec scorso aveva un intervento medico ed ha proposto al suo posto due persone molto capaci di ascolto per recepire le proposte. Dopo ho saputo che alcuni si aspettavano la mia presenza ed ho offerto una riunione gioved\u00ec alle 16.30.<\/span><\/span><\/p>\n

– Nel mondo comune, quello normale, quello abitato da relazioni ordinarie, se ci sono motivi di salute per non intervenire ad un appuntamento <\/span><\/span>importante<\/span><\/span>, si dicono prima, non 4 giorni dopo. Ma se si tratta della mancanza forzata di chi pu\u00f2 rispondere del lavoro fatto da un gruppo di lavoro, <\/span><\/span>cosa che pu\u00f2 sempre capitare e non scandalizza nessuno, <\/span><\/span>non si mandano <\/span><\/span>avanti dei <\/span><\/span>\u201csubordinati\u201d che non hanno altra funzione <\/span><\/span>se non<\/span><\/span> distribuire indirizzi <\/span><\/span>e-<\/span><\/span>mail e trascrivere le domande <\/span><\/span>come diligenti scolar<\/span><\/span>etti<\/span><\/span>. Neppure sembra lineare che il Prefetto sappia, <\/span><\/span>solo <\/span><\/span>dopo, di essere <\/span><\/span>stato <\/span><\/span>atteso e che abbia fissato, a posteriori, un incontro per gioved\u00ec. Tutta questa ricostruzione \u00e8 fragile, vacillante, <\/span><\/span>sembra venire da un mondo trasognato e scostante,<\/span><\/span> reso <\/span><\/span>possibile solo <\/span><\/span>ipotizzando una \u201csocietas inaequalis\u201d, che degna di attenzione una Assemblea, ma con misura e senza esagerare.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

b) <\/span><\/span>Sappiamo che il Santo Padre ha espresso che in questo momento la questione del diaconato femminile non \u00e8 matura ed ha chiesto che non ci intratteniamo adesso su questa possibilit\u00e0. La commissione di studio sul tema \u00e8 giunta a delle conclusioni parziali che faremo pubblicare al momento giusto, ma continuer\u00e0 a lavorare.<\/span><\/span><\/p>\n

Il primo argomento che il Prefetto richiama \u00e8 un \u201csappiamo\u201d, che non risulta da nessun testo ufficiale, circa una volont\u00e0 del papa di non affrontare <\/span><\/span>l<\/span><\/span>a questione del diaconato. E\u2019 invece chiara e ripetuta una intenzione del papa, che il Prefetto non sembra <\/span><\/span>affatto <\/span><\/span>ricordare, <\/span><\/span>secondo <\/span><\/span>la quale i Sinodi non si fanno per dire quello che vuol sentire il papa, ma per dare voce al popolo di Dio. Chi <\/span><\/span>ha <\/span><\/span>autorizza<\/span><\/span>to<\/span><\/span> il Prefetto a levare la parola al Sinodo su un tema specifico come l\u2019accesso della donna al diaconato? Iniziare dal \u201cprincipio di autorit\u00e0\u201d la propria risposta non aiuta a entrare in sintonia con la domanda che viene dalla Assemblea. D\u2019altra parte dire che la Commissione di studio \u00e8 giunta a conclusion<\/span><\/span>i <\/span><\/span>che \u201cfaremo pubblicare al momento giusto\u201d (<\/span><\/span>e <\/span><\/span>chi dice quale sia il momento giusto, se le conclusioni sono gi\u00e0 state raggiunte?) si contraddice <\/span><\/span>poi <\/span><\/span>con la <\/span><\/span>assicurazione<\/span><\/span> sulla <\/span><\/span>continuazione del lavoro <\/span><\/span>da parte <\/span><\/span>della stessa commissione<\/span><\/span>. Anche qui, una certa confusione denota queste righ<\/span><\/span>e iniziali, alquanto incerte.<\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

c) <\/span><\/span>Invece il Santo Padre \u00e8 molto preoccupato per il ruolo delle donne nella Chiesa e, prima ancora della richiesta del Sinodo, ha chiesto al Dicastero per la Dottrina della Fede di esplorare le possibilit\u00e0 di uno sviluppo senza concentrarci sull\u2019ordine sacro. Noi non possiamo lavorare in una direzione diversa, ma devo dire che sono pienamente d\u2019accordo. Perch\u00e9?<\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span>In questa terza proposizione il Prefetto Fernandez raggiunge il massimo della contraddizione: il ruolo della Donna nella Chiesa pu\u00f2 essere sviluppato dal Dicastero \u201csenza concentrarci sull\u2019ordine sacro\u201d. E poi aggiunge \u201cnoi non possiamo lavorare in una direzione diversa\u201d: ma <\/span><\/span>con <\/span><\/span>chi <\/span><\/span>si identifica <\/span><\/span>questo \u201cnoi\u201d? Certo questo vale per il Dicastero. Ma \u00e8 <\/span><\/span>forse <\/span><\/span>vincolante per la Assemblea del Sinodo? <\/span><\/span>Fernandez dice \u201cnoi\u201d, ma vuole intendere \u201cvoi\u201d? <\/span><\/span>Forse <\/span><\/span>egli <\/span><\/span>vuole ridurre il Sinodo ad una \u201csezione minore\u201d del <\/span><\/span>suo <\/span><\/span>Dicastero? Ma il bello deve ancora venire, perch\u00e9 fin qui Fernandez si \u00e8 limitato ad assumere alcuni fatti (almeno alcuni dati che a suo avviso risultano autorevoli) senza spiegarli. Ora invece arriva alla fatidica domanda: perch\u00e9? Le proposizioni seguenti si inerpicano sul ghiaccio scivoloso delle argomentazioni.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

d) <\/span><\/span>Perch\u00e9 pensare al diaconato per alcune donne non risolve la questione dei milioni di donne della <\/span><\/span>Chiesa. D\u2019altra parte, noi non abbiamo ancora fatto alcuni passi che invece potremmo fare. Vi do solo alcuni esempi:<\/span><\/span><\/p>\n

Quando si \u00e8 creato il nuovo ministero del catechista, il Dicastero per il Culto divino ha inviato\u00a0<\/span><\/span>una lettera alle Conferenze episcopali. L\u00ec ha proposto due forme diverse di configurare il\u00a0<\/span><\/span>ministero. Una era collegata alla guida della catechesi. Ma la seconda accoglieva quanto aveva\u00a0<\/span><\/span>detto il Papa in <\/span><\/span>Querida Amazonia <\/i><\/span><\/span>sulle catechiste che sostengono le comunit\u00e0 in assenza di preti,\u00a0<\/span><\/span>donne che sono in capo, guidano le comunit\u00e0 e svolgono diverse funzioni. Le Conferenze\u00a0<\/span><\/span>episcopali potevano accogliere questo secondo modo, ma pochissime lo hanno fatto. Questa\u00a0<\/span><\/span>proposta era possibile perch\u00e9 il Papa aveva spiegato nei suoi documenti che la potest\u00e0 sacerdotale, <\/span><\/span>collegata ai sacramenti, non necessariamente si esprime come potere o autorit\u00e0, e che ci sono\u00a0<\/span><\/span>forme di autorit\u00e0 che non richiedono l\u2019ordine sacro. Ma questi testi non sono stati recepiti.<\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span>Primo perch\u00e9: il diaconato sarebbe esperienza di poche donne, mentre il vero problema \u00e8 la autorit\u00e0 di tutte le altre donne. Una argomentazion<\/span><\/span>e<\/span><\/span> che mi ricorda quella di <\/span><\/span>economisti<\/span><\/span> che si improvvisano teologi e dicono che le donne devono essere difese dal clericalismo, tenendole lontane dal ministero ordinato. Il secondo “perch\u00e9” \u00e8 invece legato alla recentissima apertura delle donne al ministero del catechista. Fernandez, volendo essere realista, idealizza una riforma che ha solo 3 anni e la giudica come se fosse una tendenza degli ultimi 3 secoli. Qui, metodologicamente, slitta paurosamente sul ghiaccio<\/span><\/span>: anche perch\u00e9 <\/span><\/span>egli <\/span><\/span> evoca una \u201cautorit\u00e0 che non richiede l\u2019ordine sacro\u201d <\/span><\/span>come se fosse una realt\u00e0, ma<\/span><\/span> \u00e8 <\/span><\/span>solo <\/span><\/span>una idea, essendo il diritto canonico quello che \u00e8. Insomma, i primi due \u201cperch\u00e9\u201d sembrano non spiegazioni, ma deduzioni indebite <\/span><\/span>o <\/span><\/span>su fenomeni recenti <\/span><\/span>o su intenzioni non meglio precisate.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

e)<\/span><\/span> L\u2019accolitato per le donne \u00e8 stato concesso di fatto in piccola percentuale nelle diocesi, e molte\u00a0<\/span><\/span>volte sono i preti che non vogliono presentare donne al vescovo per questo ministero.<\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span>E allora? In che senso questo sarebbe la risposta al \u201cperch\u00e9\u201d l\u2019accesso della donna al diaconato <\/span><\/span>sarebbe<\/span><\/span> prematuro. Si potrebbe invece capovolgere facilmente l\u2019argomento. La resistenza delle donne (e dei preti) all\u2019accolitato forse dipende da una comprensibile scarsa volont\u00e0 di essere istituite nella funzione di \u201cchierichette\u201d. <\/span><\/span>Perch\u00e9 mai Fernandez esclude questa possibile ragione, <\/span><\/span>che sembra molto comprensibile<\/span><\/span>?<\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

f)<\/span><\/span> Il diaconato per i maschi: in quante diocesi del mondo \u00e8 stato accolto. E dove sono stati accolti, quante volte sono solo chierichetti ordinati?<\/span><\/span><\/p>\n

A parte la formulazione infelice <\/i><\/span><\/span>(sono maschi anche i futuri preti, ad es.) <\/i><\/span><\/span>e la mancanza di rispetto per molti diaconi permanenti, che si vedono pesantemente etichettati dall\u2019alto in una riga di testo, forse questo esito <\/i><\/span><\/span>deludente <\/i><\/span><\/span>dipende proprio da un progetto ecclesiale sul diaconato che \u00e8 \u201cminore\u201d: se il diacono deve essere \u201ca titolo gratuito\u201d come potr\u00e0 diventare un ministero? <\/i><\/span><\/span>Se scegliamo come diaconi <\/i><\/span><\/span>permanenti solo <\/i><\/span><\/span>\u201cmaschi sistemati (o pensionati)” \u00e8 colpa del diaconato o della nostra prospettiva che lo interpreta? <\/i><\/span><\/span>Forse proprio la caduta della riserva maschile sul diaconato potrebbe riaprire anche la teologia e la pastorale a nuove possibilit\u00e0. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

g) <\/span><\/span>Questi pochi esempi ci fanno capire che affrettarsi a chiedere l\u2019ordinazione di diaconesse non \u00e8 oggi la risposta pi\u00f9 importante per promuovere le donne.<\/span><\/span><\/p>\n

– No, proprio qui non ci siamo <\/span><\/span>affatto<\/span><\/span>. <\/span><\/span>Qui si scivola irrimediabilmente. <\/span><\/span>Gli esempi non ci fanno capire per nulla quello che Fernandez vorrebbe suggerirci. Ed \u00e8 proprio l\u2019uso disinvolto di <\/span><\/span>alcuni <\/span><\/span>esempi <\/span><\/span>male assortiti<\/span><\/span>, come <\/span><\/span>se fossero\u00a0<\/span><\/span> dimostrazioni, che lascia intendere la difficolt\u00e0 di comunicazione di tutta questa vicenda. Il lavoro sinodale ha manifestato che della promozione della donna fa parte anche la ordinazione diaconale. Per negarlo occorrono argomentazioni, non esempi che non dimostrano nulla. La questione \u00e8 il riconoscimento della donna nello spazio pubblico come \u201csegno dei tempi\u201d. Ci\u00f2 che Fernandez definisce \u201cprematuro\u201d era gi\u00e0 evidente 60 anni fa: come fa a non accorgersene?<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

h) <\/span><\/span>Per alimentare la riflessione ho chiesto che si mandino al mio Dicastero testimonianze di donne che sono veramente a capo di comunit\u00e0 o che svolgono ruoli importanti di autorit\u00e0. Non perch\u00e9 siano state imposte alle comunit\u00e0, o come risultato di uno studio, ma perch\u00e9 hanno acquistato questa autorit\u00e0 sotto l\u2019impulso dello Spirito di fronte ad un bisogno del popolo. La realt\u00e0 \u00e8 superiore all\u2019idea. Questa \u00e8 la linea di lavoro in questa tappa. Chiedo specialmente alle donne membri di questo Sinodo che aiutino a recepire, esplicitare e far pervenire al Dicastero diverse proposte, che possiamo ascoltare nel loro contesto, su possibili vie per la partecipazione delle donne alla guida della Chiesa. In questa linea aspettiamo proposte e riflessioni. Gioved\u00ec dunque ascolter\u00f2 idee sul ruolo delle donne nella Chiesa. Per quelli che erano molto preoccupati per le procedure e i nomi, lo spiegher\u00f2 gioved\u00ec e dar\u00f2 i nomi stessi, cos\u00ec da associare dei volti a questo lavoro.<\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span>Alla luce del discorso condotto fin qui, il Prefetto gioved\u00ec <\/span><\/span>prossimo<\/span><\/span> si dispone ad ascoltare la Assemblea soltanto su queste \u201ctestimonianze di donne\u201d e su \u201cpossibili vie di partecipazione delle donne alla guida della Chiesa\u201d. Certo, <\/span><\/span>questo nelle intenzioni \u00e8 chiaro, <\/span><\/span>anche se pu\u00f2 apparire un poco arbitrario<\/span><\/span>: <\/span><\/span>ma quando si arriva al punto-<\/span><\/span>chiave<\/span><\/span>, si torna <\/span><\/span>in realt\u00e0 <\/span><\/span>al punto di partenza. Per avere una qualsiasi autorit\u00e0 di \u201cguida\u201d nella Chiesa <\/span><\/span>oggi <\/span><\/span>occorre essere ministri ordinati. Questo \u00e8 il dato giuridico attuale, <\/span><\/span>che non ci possiamo nascondere<\/span><\/span>. Nessuna giurisdizione si d\u00e0 senza ordine. Se le parole hanno un senso o Fernandez intende letteralmente rivoluzionare il Codice di Diritto Canonico, per attribu<\/span><\/span>i<\/span><\/span>re alle donne (ad alcune, non a milioni) un potere di giurisdizione senza alcuna ordinazione, oppure, se vuole essere moderato, dovr\u00e0 riconsiderare la ordinazione come la via ordinaria con cui alle donne, come agli uomini (ad alcuni, non a milioni) <\/span><\/span>s<\/span><\/span>i attribuisce una autorit\u00e0. <\/span><\/span>Bisogna poi aggiungere che t<\/span><\/span>utti i gruppi sono stati gi\u00e0 dal <\/span><\/span>luglio<\/span><\/span> scorso identificati con un <\/span><\/span>completo <\/span><\/span>elenco di nomi. Solo il gruppo 5 aveva come riferimento <\/span><\/span>esclusivo<\/span><\/span> il Segretario del Dicastero per la Dottrina della fede. Perci\u00f2, <\/span><\/span>se proprio dobbiamo dirla tutta,<\/span><\/span> l\u2019eventuale<\/span><\/span> difetto non sta in chi \u00e8 preoccupato oggi <\/span><\/span>di nomi e procedure<\/span><\/span>, ma in chi non si \u00e8 preoccupato da mesi di fornire nomi e volti al lavoro <\/span><\/span>in fieri<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

i) <\/span><\/span>Nonostante quanto detto, per coloro che sono convinti che si debba approfondire la questione del\u00a0<\/span><\/span>diaconato femminile, il Santo Padre mi ha confermato che continuer\u00e0 ad essere attiva la Commissione presieduta dal Cardinale Giuseppe Petrocchi. I membri del Sinodo che lo vogliono \u2013 sia individualmente che come gruppi \u2013 possono inviare a quella Commissione considerazioni, proposte, articoli o preoccupazioni su questo tema. Il Cardinale Petrocchi mi ha confermato che i lavori riprenderanno nei prossimi mesi e analizzeranno i materiali che sono arrivati.<\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span>All\u2019ultima curva, prima dell\u2019arrivo, quello che era chiuso si socchiude e la Commissione, di cui si pubblicheranno <\/span><\/span>l<\/span><\/span>e conclusioni <\/span><\/span>prima o poi<\/span><\/span>, ancora lavorer\u00e0 e potr\u00e0 finalmente trovare qualche strada, purch\u00e9 si tratti di mesi, forse di anni e nel frattempo, depositata nel cassetto, invecchiando noi tutti e perdendo anche la memoria, ce la troveremo risolta senza mai averla affrontata. Cosicch\u00e9 da prematura si trasformer\u00e0 in marcia. <\/span><\/span>E si potr\u00e0 anche dire che le conclusioni, una volta pubblicate, saranno gi\u00e0 vecchie, perch\u00e9 intanto un fior di lavoro si <\/span><\/span>sar\u00e0<\/span><\/span> rimesso in moto, <\/span><\/span>di certo <\/span><\/span>garantito come moto perpetuo<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

l) <\/span><\/span>Amiche e amici, sono convinto che possiamo andare avanti passo a passo, ed arrivare a cose molto concrete, perch\u00e9 si possa capire che non c\u2019\u00e8 niente nella natura della donna che impedisca che esse abbiano posti molto importanti per la guida delle Chiese. Quello che viene veramente dallo Spirito Santo non si potr\u00e0 fermare.<\/span><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span>In extremis, ecco <\/span><\/span>anche la<\/span><\/span> profezia: le cose \u201cmolte concrete\u201d arriveranno, la natura della donna \u00e8 senza impedimenti per la guida della Chiesa, e lo Spirito Santo nessuno lo potr\u00e0 fermare. Un bel happy end ci voleva, lo richiedeva la situazione e lo spirito di corpo. Ci sar\u00e0 anche chi potr\u00e0 citare solo questo <\/span><\/span>per<\/span><\/span> consolarsi, o <\/span><\/span>per <\/span><\/span>arrabbiarsi di brutto. Forse qui sta la vera intenzione di Fernandez. Forse cos\u00ec avrebbe voluto non finire, ma iniziare: ma se fosse davvero cos\u00ec, tutto ci\u00f2 che precede avrebbe dovuto essere detto ed espresso con altro tono e con altro stile, con maggiore esattezza e con pi\u00f9 fini distinzioni. Purtroppo siamo invece alla quinta tappa di una commedia degli equivoci. A modo suo sar\u00e0 difficile che non <\/span><\/span>appaia <\/span><\/span>anche <\/span><\/span>come <\/span><\/span>una piccola tragedia, <\/span><\/span>p<\/span><\/span>rima di tutto per come le donne devono ancora una volta vedersi trattate, <\/span><\/span>nominate e rimosse: ma loro <\/span><\/span>possono consolarsi, perch\u00e9 <\/span><\/span>la riserva maschile, <\/span><\/span>quando non riesce ad esprimersi che cos\u00ec,<\/span><\/span> assomiglia sempre di pi\u00f9 ad una riserva indiana. <\/span><\/span> <\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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