{"id":19250,"date":"2024-05-17T09:00:24","date_gmt":"2024-05-17T07:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=19250"},"modified":"2024-05-17T17:12:00","modified_gmt":"2024-05-17T15:12:00","slug":"architettura-e-liturgia-itinerario-2023-la-basilica-di-santeustorgio-in-milano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/architettura-e-liturgia-itinerario-2023-la-basilica-di-santeustorgio-in-milano\/","title":{"rendered":"Architettura e liturgia (itinerario 2023) – La basilica di Sant\u2019Eustorgio, in Milano"},"content":{"rendered":"
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Dal Re MarcAntonio,1697-1766, Vedute di Milano, S. Eustorgio<\/span><\/p><\/div>\n

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Tracce di storia cristiana nel sito e nelle sue architetture<\/strong><\/p>\n

Pensando al nostro incontro in questa basilica, mi ponevo il problema di come aiutarci a percepirne l\u2019accoglienza nella penombra che la caratterizza, senza per\u00f2 perdere la sua straordinaria stratificazione di fasi storiche che i restauri del XIX secolo hanno attutito, dandole un\u2019aura di omogeneit\u00e0 che ci orienta a concepirla come classica architettura romanica del XII-XIII secolo. Per aver cognizione concreta, veritiera, della complessit\u00e0 di questo luogo, dell\u2019intreccio nel tempo di eventi tra loro molto diversi e quindi delle loro tracce depositate nelle pietre, \u00e8 indispensabile che ognuno di noi, guidato da un racconto puntuale, dia tempo adeguato ad una conoscenza fatta di notizie lette e di sguardi educati a vedere, a memorizzare, a valutare. Non illudiamoci che sia possibile prescinderne, l\u2019approfondimento conoscitivo \u00e8 indispensabile per comprendere lo stratificarsi qui di forme d\u2019arte ed anche di vita liturgica e devozionale nel corso ormai di circa un millennio, quasi due anzi per alcune componenti archeologiche.<\/p>\n

Pertanto, il breve momento che qui viviamo insieme ha un valore solo introduttivo da due importanti punti di vista: quello storico-artistico e quello liturgico. Esso risulta per\u00f2 esaltato, reso pi\u00f9 che mai intenso dalla celebrazione eucaristica e dai canti del coro che ci accingiamo a celebrare tra poco. \u00c9 un momento breve ma grande nella sua nobilt\u00e0, perch\u00e9 inserito nella nostra attuale esperienza di senso del sacro e di partecipazione al mistero dell\u2019Incarnazione e della nostra Comunione in Ges\u00f9 Cristo di cui ci d\u00e0 certezza la Chiesa.<\/p>\n

Nel suo insieme \u00e8 infatti un momento di memoria che si fa anche vita cristiana oggi viva e di tradizione di fede che nell\u2019azione liturgica si fa Presenza tra noi. \u00c9 essenziale non perdere questa consapevolezza tenendo strettamente connessi passato e presente di questo luogo. Per questo ci sono indispensabili per ora solo alcune coordinate storiche che ci abituino ad una familiarit\u00e0 con il suo spazio, le sue forme e i suoi segni, ad un senso di appartenenza reciproca tra loro e noi, facendoci sentire abitanti, ospiti non occasionali di una gloriosa dimora cristiana.<\/p>\n

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La basilca di S. Eustorgio dalla piazzetta<\/span><\/p><\/div>\n

Siamo a sud di Milano, posizionati lungo un asse viario strategico gi\u00e0 in epoca romana poich\u00e9 collegava la nostra citt\u00e0 con Pavia ed era in direzione per Roma. Resti di una necropoli pagana e cristiana, qui rinvenuti, collegano un primo edificio cultuale a Eustorgio I, vescovo di Milano nel IV secolo. Molto pi\u00f9 tardi sono per\u00f2 i documenti che lo riguardano in epoche successive. All\u2019XI secolo risale un primo edificio romanico, che contrassegna tuttora l\u2019area absidale e la planimetria generale, ristrutturato forse dopo la devastazione del Barbarossa alla quale \u00e8 collegato il furto delle reliquie dei Re Magi, qui custodite, portante in area tedesca, a Colonia. In questa basilica si insediarono nel XIII secolo i frati domenicani, che le agganciarono un vasto convento \u2013 i due chiostri pervenutici ospitano ora il Museo Diocesano \u2013 e la suddivisero nettamente all\u2019interno con un alto muro, detto lectorium. <\/em>Esso isolava la comunit\u00e0 monastica in preghiera, visibile solo da piccole aperture, e lasciava i fedeli nell\u2019area esterna dotata di altari di modeste dimensioni per il culto. Nel 1234 il convento divenne sede di un tribunale dell’Inquisizione guidato, dal 1251, dal frate Pietro da Verona protagonista di una dura opposizione all’eresia catara, diffusa in citt\u00e0 e dintorni. La sua morte a Barlassina, poco a nord di Milano, per mano di un eretico, la sua immediata canonizzazione e la sepoltura in questa basilica, la resero luogo di culto tra i pi\u00f9 venerati.<\/p>\n

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Interno della basilica, visto dall’ingresso<\/span><\/p><\/div>\n

Per questo divenne oggetto di decori e abbellimenti da parte delle principali famiglie cittadine che divenne consuetudine; la pi\u00f9 celebre fra tutte \u00e8 quella del XV secolo per Pigello Portinari, opera di Antonio Solari e del Filarete. Essa prosegu\u00ec, senza interruzioni, con la realizzazione di molte cappelle gentilizie fino al XVII secolo, nonostante il declino di questo convento domenicano che port\u00f2 al trasferimento del tribunale nel Quattro-Cinquecento in quello connesso alla basilica di S. Maria delle Grazie. Alle scarne notizie storiche cos\u00ec riassunte corrispondono capolavori d\u2019arte – in pitture, rilievi a stucco e marmi scolpiti – che trasmettono una religiosit\u00e0 vivissima per secoli in tutti i ceti sociali lombardi mentre documentano anche un insieme di preziose capacit\u00e0 artigianali di cui siamo eredi, tuttavia oggi troppo inconsapevoli. L\u2019arte, i lavori manuali e le devozioni hanno infatti stretto da secoli, nella nostra cultura cristiana, un\u2019alleanza stupefacente cui non erano estranee n\u00e9 la preghiera n\u00e9 la musica. Anche in questa chiesa \u00e8 stato necessario un adeguamento liturgico che avrebbe potuto essere pi\u00f9 armonico con il contesto preesistente.<\/p>\n

Oggi il grande complesso architettonico di Sant\u2019Eustorgio appare dall\u2019esterno integrato senza soluzione di continuit\u00e0 con la citt\u00e0; \u00e8 anche l\u2019estremo lembo dell\u2019importante Parco delle Basiliche il cui confine \u00e8 segnato dal suo campanile di 75 m., il pi\u00f9 alto della citt\u00e0 con l’orologio pubblico pi\u00f9 antico d’Italia e con una stella a otto punte sulla cima, che ricorda la cometa guida dei Re Magi. Nei sotterranei del cortile dell\u2019edificio affacciato sulla piazza sulla quale prospetta la basilica, dal lato opposto a quello dell\u2019ingresso al primo chiostro, \u00e8 ancora visibile l\u2019antico fonte battesimale, detto di San Barnaba poich\u00e9 si tramanda che il santo battezz\u00f2 qui i primi cristiani milanesi.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Maria Antonietta Crippa<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

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Stratificazioni visibili e non visibili nella basilica<\/strong><\/p>\n

Nella basilica di San Giorgio al Palazzo abbiamo potuto notare delle stratificazioni aventi soprattutto la forma di sovrapposizioni; l\u00ec la nostra lettura, pertanto, \u00e8 stata simile a un \u2018carotaggio\u2019.<\/p>\n

In questa chiesa, invece, ci troviamo in un ambiente (la navata centrale) in cui apparentemente non sembrano esserci sovrapposizioni e in cui lo spazio sembra rimasto perlopi\u00f9 inalterato nel suo impianto medievale (grazie ai restauri del XIX secolo orientati a far riemergere in modo chiaro le forme medievali). Ci troviamo quindi in assenza di stratificazioni significative? Credo di no. Al contrario, il fatto che non siano visibili, rende le stratificazioni forse ancora pi\u00f9 efficaci. Mi pare che sia possibile individuare come operanti, in questa chiesa, due tipi di stratificazioni:<\/p>\n