{"id":18465,"date":"2023-04-10T11:21:16","date_gmt":"2023-04-10T09:21:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=18465"},"modified":"2023-04-10T11:21:17","modified_gmt":"2023-04-10T09:21:17","slug":"il-cattolicesimo-fedelmente-ossia-diversamente-la-seconda-edizione-della-lectio-ghislain-lafont","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-cattolicesimo-fedelmente-ossia-diversamente-la-seconda-edizione-della-lectio-ghislain-lafont\/","title":{"rendered":"Il cattolicesimo fedelmente, ossia diversamente. La seconda edizione della “Lectio Ghislain Lafont”"},"content":{"rendered":"\n
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La morte di Ghislain Lafont, noto teologo e monaco benedettino, avvenuta nel maggio del 2021, ha lasciato un vuoto che la iniziativa di tre Atenei romani (Gregoriana, Lumsa e S. Anselmo) ha cercato subito di mitigare e di rendere, per cos\u00ec dire, sopportabile. E\u2019 stata cos\u00ec istituita, per iniziativa dei tre Atenei, la \u201cLectio Ghislain Lafont\u201d (=LGL), ossia una giornata di \u201cmemoria attiva\u201d sul pensiero e sull\u2019opera del Padre Ghislain. La giornata prevede sempre due momenti: una Conferenza da parte di uno studioso di \u201cchiara fama\u201d e un lavoro seminariale svolto da giovani dottorandi. Entrambi i momenti sono unificati dal riferimento ad un testo scritto da Gh. Lafont. Nella I edizione, tenutasi nel 2022 presso la Universit\u00e0 Lumsa, il testo che ha accomunato la conferenza di J-L. Marion e il lavoro di seminario era tratto da uno degli ultimi libri di Lafont, Che cosa possiamo sperare?<\/em>, un volume del 2011. La seconda edizione della LGL si terr\u00e0 quest\u2019anno, il giorno 18 maggio, presso l\u2019Ateneo S. Anselmo, e preveder\u00e0 la mattina una conferenza di Ch. Th\u00e9obald, mentre nel pomeriggio, sempre in dialogo con lo studioso gesuita, numerosi dottorandi interverranno sull\u2019ultimo libro pubblicato da P. Ghislain, ossia Un cattolicesimo diverso<\/em> (2019).<\/p>\n\n\n\n

La conferenza di Ch. Th\u00e9obald, del Centre S\u00e8vres, avr\u00e0 come titolo: Entrer dans une nouvelle phase de l\u2019histoire de l\u2019Eglise. Diagnostic et prognostic de Ghislain Lafont en d\u00e9bat. <\/em>Sar\u00e0 una riflessione a partire dal libro del 2019. Senza anticipare i contenuti della conferenza e del dibattito che ne seguir\u00e0, pu\u00f2 essere utile considerare brevemente lo schema del piccolo volumetto di 81 pagine, che in francese ha nel titolo il punto interrogativo: Le c<\/em>atholicisme autrement?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se ci chiediamo di che cosa parla questo libro, potremmo restare disorientati: da un lato, infatti, esso presenta un \u201ccattolicesimo diverso\u201d, ossia una visione complessiva del cattolicesimo che si muove \u201caltrimenti\u201d su 4 punti-chiave della propria identit\u00e0: ossia sulla concezione del sacrificio, della eucaristia, del ministero e del nome di Dio che \u00e8 \u201camore all\u2019eccesso, o Misericordia\u201d. Questi punti, spesso colti nella loro sconnessione, vengono recuperati nella sequenza che la struttura del volume offre alla meditazione:<\/p>\n\n\n\n

a) Il primato dell\u2019amore nella visione di Dio cambia l\u2019idea di sacrificio e perci\u00f2 anche la comprensione della eucaristia e del sacerdozio. Culto e autorit\u00e0 vengono trasformati da una visione di Dio come amore e misericordia.<\/p>\n\n\n\n

b) Per meglio capire la novit\u00e0 sistematica offerta nel primo capitolo, in un secondo capitolo l\u2019autore presenta di nuovo la \u201cvisione classica\u201d del cattolicesimo, di cui la visione riformulata da un lato conferma gli elementi essenziali, ma pi\u00f2 farlo solo attraverso una trasformazione profonda.<\/p>\n\n\n\n

c) Il terzo capitolo prova a tradurre in \u201cbuone pratiche\u201d le evidenze maturate nei primi due: in vista di un \u201cbuon uso dell\u2019eucaristia\u201d e di un \u201cbuon uso della autorit\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il percorso del testo attraversa, direi per transennam, <\/em>l\u2019intero immaginario cattolico del secondo millennio. Ed elabora, con finezza profetica, le forme del ripensamento teorico e di un nuovo esercizio pratico. Lo fa sui due crinali decisivi del \u201csentire cattolico\u201d: sulla eucaristia e sul sacerdozio, ossia sul sacrificio e sulla autorit\u00e0. Non a caso tutto il percorso approda ad una semplice appendice in cui \u00e8 messo a tema quella che Lafont ha considerato la svolta pi\u00f9 decisiva del Concilio Vaticano II: ossia la ricongiunzione della \u201cpotest\u00e0 di ordine\u201d e della \u201cpotest\u00e0 di giurisdizione\u201d nella teologia dell\u2019episcopato. La offerta al lettore, in sequenza, di un discorso di Pio XII del 1957 sull\u2019apostolato dei laici, di un intervento di un Padre conciliare e infine del testo di LG 21 dicono, con estrema chiarezza, il percorso gi\u00e0 compiuto e quello ancora da compiere nel pensare, unitariamente, una teologia della eucaristia e una teologia del ministero. Per Lafont \u00e8 questa la sfida fondamentale per uscire dalle spire del clericalismo, come malattia che attacca in radice non solo la azione dei pastori, e il pensiero dei teologi, ma anche l\u2019immaginario e la pratica dei singoli cattolici. Intorno a questo limpido \u201ccanto del cigno\u201d del nostro caro collega ed amico, con un atto di memoria e di apertura, ascolteremo le letture che studiosi e studenti sapranno offrire al cammino della elaborazione teologica. Per poter dire la fede cattolica fideliter,<\/em> perci\u00f2 necessariamente anche aliter<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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