{"id":18303,"date":"2023-01-14T11:41:35","date_gmt":"2023-01-14T10:41:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=18303"},"modified":"2023-01-14T11:41:35","modified_gmt":"2023-01-14T10:41:35","slug":"biagio-conte-diacono-di-fatto-di-cosimo-scordato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/biagio-conte-diacono-di-fatto-di-cosimo-scordato\/","title":{"rendered":"Biagio Conte, diacono di fatto (di Cosimo Scordato)"},"content":{"rendered":"

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\"La<\/p>\n

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La vicenda singolare di Biagio Conte riletta da Cosimo Scordato, suo compagno di strada a Palermo. Ringrazio Cosimo per questo testo partecipato e intenso (ag)<\/em><\/p>\n

Biagio Conte, diacono di fatto<\/b><\/p>\n

di Cosimo Scordato<\/p>\n

L\u2019amico <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conoscevo Biagio Conte dagli inizi della sua attivit\u00e0 quando, di ritorno da Assisi, egli ancora doveva capire in che direzione fare le sue scelte. Egli cominci\u00f2 a lavorare presso il nostro Centro sociale con i ragazzini, ma si rese conto che non era questo il suo compito; da allora cominci\u00f2 a frequentare la Stazione centrale di Palermo assistendo di notte i barboni che l\u00ec si trovavano; cos\u00ec, a poco a poco si rese conto che la sua vocazione era il servizio ai pi\u00f9 poveri dei poveri, a coloro che non riconoscevano a se stessi un posto all’interno della societ\u00e0. Da quel momento il suo itinerario cominci\u00f2 a prendere forma come accompagnamento a loro, a partire dal cibo caldo portato per strada, alla ricerca di luoghi per ospitarli; cos\u00ec, uno dopo l’altro vanno nascendo le diverse realizzazioni dislocate nei diversi punti della citt\u00e0 a favore dei barboni, delle donne in difficolt\u00e0, di chi \u00e8 rimasto solo, degli stranieri in cerca di riparo. La sua presenza \u00e8 stata subito accettata sia dai poveri, cui rendeva il suo servizio, sia dai tanti cittadini, che si cominciavano a stringere intorno a lui per sostenere nelle diverse iniziative lui e don Pino Vitrano (che quasi fin dall\u2019inizio, avendo scoperto la sua vicinanza spirituale a Biagio, si sent\u00ec di lasciare la comunit\u00e0 salesiana); ma ancor pi\u00f9 essa \u00e8 stata importante nel garantire da decenni la convivenza pacifica tra i tanti stranieri i quali, pur provenendo da diverse esperienze etniche e religiose, hanno riconosciuto in lui la persona capace di realizzare uno spazio di collaborazione. Tutto il resto \u00e8 storia abbastanza conosciuta, ben raccontata dalla stampa e recentemente rappresentata, in maniera magistrale, dal regista Pasquale Scimeca nel film, che ha voluto dedicare al profilo spirituale e umano di Biagio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tra carisma e ministero <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tante considerazioni possono essere avanzate; ma ci limitiamo a focalizzare la nostra attenzione a una sola domanda: quale carisma Biagio consegna alla chiesa palermitana (e non solo ad essa)? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il dato pi\u00f9 rilevante che ci sembra di poter cogliere nella persona e nell’opera di Biagio \u00e8 la diaconia della carit\u00e0 ai pi\u00f9 poveri; nel suo caso, per\u00f2, non si \u00e8 trattato di organizzare qualcosa <\/span><\/span><\/span>per\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>loro<\/i><\/span><\/span><\/span>, a loro beneficio; per esempio offrendo un servizio di accoglienza o di mensa; il che sarebbe pure una cosa importante; per Biagio si \u00e8 trattato piuttosto di condividere <\/span><\/span><\/span>con loro<\/i><\/span><\/span><\/span> la situazione di disagio, di prostrazione, di marginalit\u00e0 nella vita sociale, spesso anche sull’orlo della disperazione. Biagio a poco a poco ha compreso che non si trattava di prendersi cura <\/span><\/span><\/span>delle<\/i><\/span><\/span><\/span> persone disagiate, ma di condividere <\/span><\/span><\/span>con<\/i><\/span><\/span><\/span> loro la situazione di disagio e insieme con loro cercare di venirne fuori, realizzando le condizioni migliori per un percorso di autoriscatto attraverso il loro coinvolgimento e facendoli maturare al punto da rendere loro stessi un servizio da offrire ad altre disagiati. Se vogliamo focalizzare la novit\u00e0 dell\u2019esperienza vissuta da Biagio \u00e8 proprio il fatto che la \u201cCittadella missione speranza e carit\u00e0\u201d nelle sue diverse articolazioni non \u00e8 soltanto e in primo luogo <\/span><\/span><\/span>per<\/i><\/span><\/span><\/span> i poveri, ma <\/span><\/span><\/span>dei<\/i><\/span><\/span><\/span> poveri; Biagio e gli altri \u2018fratelli\u2019, che hanno condiviso questo percorso, hanno scelto di vivere insieme <\/span><\/span><\/span>con<\/i><\/span><\/span><\/span> i poveri oltre che tra di loro, condividendo la stessa speranza a fronte delle tante difficolt\u00e0. Lo slogan, tante volte ripetuto soprattutto in epoca postconciliare, della Chiesa povera e Chiesa dei poveri nell’esperienza di Biagio ha trovato una sua modalit\u00e0 di realizzazione nel fatto che Biagio con la sua comunit\u00e0 si \u00e8 fatto poveri con i poveri, scegliendo di vivere <\/span><\/span><\/span>con<\/i><\/span><\/span><\/span> loro oltre che <\/span><\/span><\/span>per<\/i><\/span><\/span><\/span> loro. Il senso di fraternit\u00e0 che si respira nelle diverse cellule di convivenza \u00e8 segno tangibile di questo ritrovarsi insieme per scelta a partire da un disagio ma lavorando insieme per superarlo. Se vogliamo meglio formulare questa esperienza possiamo individuare la seguente dinamica del carisma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In primo luogo viene avviato un processo di identificazione della comunit\u00e0 con i poveri, sulla linea dell’esperienza di San Francesco, ma attingendo, sorgivamente, all’affermazione evangelica secondo la quale Ges\u00f9 Cristo vuole essere riconosciuto <\/span><\/span><\/span>realmente<\/i><\/span><\/span><\/span> in chi ha fame, ha sete, \u00e8 straniero, \u00e8 in carcere e cos\u00ec via. Detta identificazione va vissuta con quell\u2019atteggiamento di com-passione in forza della quale si vive ad un tempo la <\/span><\/span><\/span>passione<\/i><\/span><\/span><\/span> per l’uomo che \u00e8 in difficolt\u00e0 e se ne condividono i problemi, ma soprattutto la voglia di avviare un processo di auto-promozione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Posto questo carisma, che attinge la sua identit\u00e0 e la sua forza dalla presenza vivificante dello Spirito Santo nella vita del credente-che-ama, si rende inevitabile il passaggio alla <\/span><\/span><\/span>diaconia di fatto<\/i><\/span><\/span><\/span>, ovvero quel servizio concreto che si traduce in tutte le iniziative, proporzionate ai bisogni degli ultimi ed efficaci nel cercare di avviarli a soluzione. Da questo punto di vista si pu\u00f2 comprendere il vero <\/span><\/span><\/span>movente<\/i><\/span><\/span><\/span> dell\u2019azione di Biagio e dei suoi collaboratori, ci\u00f2 che li ha resi capaci di intraprendere con coraggio iniziative veramente difficili da gestire, quali quelle volte ai barboni, per natura non disposti a lasciarsi accompagnare e guidare verso un luogo comune; o quelle volte a sostenere la convivenza tra stranieri di diverse estrazioni culturale e religiosa, spesso anche conflittuale, facendo maturare una esperienza autentica di inter-religiosit\u00e0 e inter-culturalit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per una diaconia della carit\u00e0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In questo contesto ci viene offerta una testimonianza importante di diaconia della carit\u00e0, capace di superare le difficolt\u00e0 dell’incontro tra le situazioni pi\u00f9 diverse e disparate e che consente di toccare con mano il potenziale liberante e trasformante dell\u2019atto di carit\u00e0; esso, nel momento in cui d\u00e0 la precedenza all’altro nei suoi bisogni, spiana la strada per un incontro e una convivenza serena se non addirittura gioiosa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’atto di carit\u00e0 esercitato prevalentemente nell\u2019ambito della reciproca ospitalit\u00e0 e accoglienza mostra la sua bellezza; in questa diaconia la parola cede il posto al gesto ed esso, in quanto si fa interprete del bisogno altrui per risolverlo, allenta tutte le tensioni e dispone all\u2019incontro autentico, capace di mettere tra parentesi differenze e preistorie personali. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La convivenza tra le persone pi\u00f9 disparate, il coinvolgimento di ciascuno a dare il proprio contributo qualificato alla realizzazione della missione fa toccare con mano che l’amore, in quanto precede ogni pensiero e va incontro all\u2019altro per porgere una mano di prossimit\u00e0, crea una sorta di <\/span><\/span><\/span>epoch\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span> delle stesse fedi o delle appartenenze che ognuno potrebbe rivendicare. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Biagio in questo \u00e8 stato vero diacono della carit\u00e0 ma a partire dai pi\u00f9 bisognosi come a volere ricominciare la storia dal suo punto pi\u00f9 basso: cominciamento chenotico! Questo si coglieva facilmente nel suo carisma in quanto lo sbilanciava <\/span><\/span><\/span>verso<\/i><\/span><\/span><\/span> di loro a prescindere dal modo come lui stesso narrava le sue esperienze o formulava i suoi pensieri; in verit\u00e0 era la sua persona a testimoniare prima e oltre ogni parola; da questo punto di vista da Biagio non bisognava attendersi bei discorsi o riflessioni originali o particolarmente attuali; in verit\u00e0 egli comunicava solo ci\u00f2 che gli stava a cuore: i poveri e il loro punto di vista! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E poi?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Compito aperto per la Chiesa di Palermo, o forse per la Chiesa tutta, \u00e8 che la strada privilegiata di ogni dia-<\/span><\/span><\/span>logo<\/i><\/span><\/span><\/span> non \u00e8 il <\/span><\/span><\/span>logos<\/i><\/span><\/span><\/span> della parola ma il <\/span><\/span><\/span>dia<\/i><\/span><\/span><\/span> del gesto di amore che spiana ogni strada. Certamente nella vita di Biagio e della comunit\u00e0 non mancavano gli altri momenti della preghiera, della liturgia, oltre che la centralit\u00e0 della chiesa, luogo libero di incontro per tutti; ma \u00e8 come se egli avesse operato un processo di <\/span><\/span><\/span>reductio ad unum<\/i><\/span><\/span><\/span>, che era all\u2019origine e al compimento: l’atto di amore, organizzato comunitariamente e proporzionato ai bisogni di ognuno. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vita di Biagio ci consegna una esperienza singolare, che per\u00f2 \u00e8 stata avvertita da tanta gente quasi in maniera immediata per la sua essenzialit\u00e0 e semplicit\u00e0 evangelica; si tratta, infatti, di un modello di carit\u00e0, caratterizzata <\/span><\/span><\/span>sine glossa<\/i><\/span><\/span><\/span> dal carisma del servizio agli ultimi degli ultimi; la traduzione del carisma in una ministerialit\u00e0 organizzata \u00e8 stato ed \u00e8 un processo pi\u00f9 complesso perch\u00e9 attiene alla vicende e sensibilit\u00e0 personali di ogni membro della comunit\u00e0 (accogliente ed accolta); ma essa offre in Biagio qualcosa di esemplare da elaborare come possibile modello. Adesso, dopo la morte di Biagio se la comunit\u00e0 ecclesiale <\/span><\/span><\/span>tout court<\/i><\/span><\/span><\/span> vuole ereditare ed assimilare tutto quello che di vivente egli lascia, non pu\u00f2 non ripensare il suo esser-ci in questo tempo e in questo luogo dando spazio ai bisogni degli ultimi che la interpellano nel nome dell’Altro; da loro deve riprendere cammino la storia della salvezza se vuole essere alternativa alle forme disumanizzanti dello scontro e della frontalit\u00e0 ostile. In questo modo Biagio interpella da un lato la comunit\u00e0 a essere coerente come <\/span><\/span><\/span>serva<\/i><\/span><\/span><\/span> che si trova sbilanciata sulle orme del Signore; dall\u2019altro lato, sollecita una riflessione che deve riscoprire e sprigionare il potenziale di tante parole che, se non si vogliono risolvere in altre parole, debbono potere evocare e promuovere fatti che le inverino. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

don Cosimo Scordato<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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