{"id":18272,"date":"2022-12-26T09:37:15","date_gmt":"2022-12-26T08:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=18272"},"modified":"2022-12-26T09:40:21","modified_gmt":"2022-12-26T08:40:21","slug":"dalla-francia-una-domanda-di-depoliticizzazione-ecclesiale-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/dalla-francia-una-domanda-di-depoliticizzazione-ecclesiale-3\/","title":{"rendered":"Dalla Francia una domanda di depoliticizzazione culturale ed ecclesiale (\/3)"},"content":{"rendered":"

Un libro singolare, netto, forte, giovane: \u00e8 la traccia di una esperienza politica di cattolici francesci che lancia una sfida grande alle ricostruzioni tradizionali della identit\u00e0 politica ed ecclesiale, alle quali siamo pi\u00f9 abituati in Italia. Presento qui, in due parti, alcuni tratti del volume, traendoli dalla Prefazione che ho scritto per la edizione italiana del testo.<\/em><\/p>\n

\"Comunionecheviene\"<\/a><\/p>\n

Il fatto che giovani filosofi francesi, che si presentano come \u201csemplici parrocchiani\u201d e che sono entrati in relazione in due \u201ccaff\u00e8\u201d di Lione e Parigi (il Simone<\/i> e il Dorothy<\/i>), offrano una rilettura complessiva delle sfide politiche per il cattolicesimo contemporaneo, con una miscela sorprendente di radicalismo evangelico, di raffinata analisi culturale e di passione per la tradizione cristiana, questo \u00e8, fin dal primo impatto, un dato che sorprende forse ogni lettore, ma in modo particolare il lettore italiano. Poich\u00e9 la posizione che il discorso assume, nei confronti del compito politico, dell\u2019analisi sociale, delle sfide per la teologia, del discernimento spirituale, gode di una libert\u00e0 di giudizio e di una originalit\u00e0 di tratto che spesso, in Italia, \u00e8 del tutto estranea al dibattito comune e preferisce rifugiarsi solo in piccoli angoli accademici, ma non certo nei caff\u00e8! Abbiamo avuto anche noi, un tempo, i nostri \u201ccaff\u00e8 letterari e filosofici\u201d. Oggi abbiamo dislocato altrove il pensiero. Tanto meno abbiamo \u201ccaff\u00e8 parrocchiali\u201d che ripensano la chiesa e il mondo. N\u00e9 abbiamo, ordinariamente, il coraggio di intrecciare vangelo, cultura, sfide sociali e giudizi storici con quella freschezza che il testo che abbiamo tra le mani ci offre, con una \u201callure\u201d tutta francese, ma con una serie di evidenze che attraversano tutto il campo della esperienza europea e mondiale. La vocazione \u201cantipolitica\u201d che viene delineata nel volume, e che lo caratterizza in profondit\u00e0, deve essere bene intesa e non va assolutamente confusa con le \u201cforme dell\u2019antipolitica\u201d che in Italia, e non solo in Italia, vanno per la maggiore. Per questo la provocazione del testo deve essere intesa nelle sue vere intenzioni, precisamente nel recupero di una specifica forma di \u201cimpegno politico\u201d da parte del cattolicesimo, che esca dai clich\u00e9 che si \u00e8 lasciato imporre dalla cattiva politica come dalla teologia superficiale, integrista o relativista che fosse.<\/p>\n

La struttura del testo pu\u00f2 essere cos\u00ec descritta: in esso si esprime il forte richiamo ad una \u201cdepoliticizzazione\u201d che sia risposta efficace e decisa alla \u201csovrapoliticizzazione\u201d tardo-moderna. Per prendere questa via, che certo si presenta come assai impegnativa, gli autori passano in rassegna una serie di sfide fondamentali per la vita comune e per la vita cristiana. L\u2019ordine dei capitoli e dei temi merita una analisi preliminare<\/p>\n

L’indice del libro<\/em><\/p>\n

Muovendo dalle a<\/span>nsie cattoliche, <\/i><\/span>che qualificano la stagione presente (in Francia, ma non solo), il volume esamina <\/span>il contesto politico, <\/i><\/span>in cui si pu\u00f2 scoprire di essere <\/span>compromessi con il potere, e<\/i><\/span> quindi <\/span>trasformati dal potere<\/i><\/span>, e che, per <\/span>liberarsi del potere<\/i><\/span>, si pu\u00f2 scoprire la Chiesa come <\/span>istituzione destituente <\/i><\/span>e i<\/span> parrocchiani come gente che sosta. <\/i><\/span>E\u2019 la <\/span>urgenza della crisi <\/i><\/span>a mostrare il recupero necessario di un<\/span> messianismo politico<\/i><\/span>, di una s<\/span>alvezza che rigenera, <\/i><\/span>di un <\/span> servizio alla citt\u00e0 di Dio <\/i><\/span>che pu\u00f2 gridare <\/span>Viva il presente! <\/i><\/span>Se l\u2019analisi perviene alla necessit\u00e0 di <\/span>de-civilizzare il cristianesimo, <\/i><\/span>ne contesta anzitutto il <\/span> mito delle radici cristiane della Francia (e dell\u2019Europa)<\/i><\/span>, con il riconoscimento di essere <\/span>comunit\u00e0 incompiuta, <\/i><\/span>che non ha <\/span>niente da difendere contro l\u2019islam <\/i><\/span>e che deve interrogarsi su q<\/span>uali radici <\/i><\/span>debba concepire per se stessa. Allo stesso tempo gli autori chiedono di <\/span>destituire l\u2019economismo<\/i><\/span> dal suo ruolo pervasivo, <\/span>contro l\u2019appropriazione economica del mondo, <\/i><\/span>proponendo una <\/span>apologia della dismisura, <\/i><\/span>per <\/span>salvare la natura senza la natura <\/i><\/span>e per<\/span> lavorare e non lavorare.<\/i><\/span><\/p>\n

Il giudizio sul piano politico e sul piano economico si basa su una antropologia dell\u2019<\/span>uomo crocifisso<\/i><\/span>, che trova la forza di rileggere la tradizione con categorie nuove, fresche, ma non per questo arbitrarie: cos\u00ec si rivendica che <\/span>il nostro nome \u00e8 persona, <\/i><\/span>un cammino<\/span> verso la rigenerazione,<\/i><\/span> sapendo riconoscere che <\/span>il monaco \u00e8 il primo<\/i><\/span>queer <\/i><\/span>e che si tratta di <\/span>educare bastardi. <\/i><\/span>Se ne trae l\u2019imperativo di un ripensamento radicale dei due temi a cui spesso si \u00e8 ridotta la presenza cattolica sul piano politico: si tratta di <\/span>decostruire \u00abvita\u00bb e \u00abfamiglia\u00bb<\/i><\/span>, di <\/span>smetterla con la bioetica<\/i><\/span>, di riconoscere <\/span>il disordine familiare, <\/i><\/span>di resistere alla tentazione delle <\/span>virt\u00f9 depoliticizzanti del moralismo <\/i><\/span>e alla inclinazione <\/span>verso l\u2019antipolitica. <\/i><\/span>Alla fine si tratta di un atto di sana ripresa della domanda \u00ababbiamo cominciato a essere cristiani?\u00bb, non semplicemente per continuare, ma per iniziare ad esserlo, con categorie nuove e con esperienze fresche.<\/span><\/p>\n

Come \u00e8 evidente, gi\u00e0 dalla considerazione del sommario dei temi, scopriamo un approccio alla tradizione cattolica che lavora contemporaneamente sul piano biblico, su piano antropologico-sociologico, ed anche sul piano teologico, con una lucidit\u00e0 e una originalit\u00e0 veramente fuori dal comune. E\u2019 chiaro che la parola viene presa da una angolatura che risente profondamente della storia francese degli ultimi decenni, e che appare molto diversa dalla storia italiana. Non solo per eventi civili e nazionali, ma per la collocazione che la Chiesa ha avuto e continua ad avere in tale storia. Ma proprio su questo piano, in cui le storie francesi e italiane appaiono differenti, non si deve esitare ad ascoltare con tutto l\u2019interesse necessario le ricche pagine del volume, perch\u00e9 offrono una \u201cteologia politica\u201d, un ripensamento della antropologia, una rilettura della teologia morale e della bioetica di cui abbiamo bisogno in tutta europa, a sud come a nord, ad est come ad ovest. Perci\u00f2 vorrei soffermare la mia attenzione su alcuni punti del testo, dai quali emerge una preziosa ricomprensione della tradizione cattolica, alla luce di fonti filosofiche (G. Agamben) e teologiche (W. Cavanaugh) poco frequentate non dico dai parrocchiani, ma dai teologi italiani.\u00a0<\/span><\/p>\n

(prima parte – segue)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un libro singolare, netto, forte, giovane: \u00e8 la traccia di una esperienza politica di cattolici francesci che lancia una sfida grande alle ricostruzioni tradizionali della identit\u00e0 politica ed ecclesiale, alle quali siamo pi\u00f9 abituati in…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18272"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18272"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18278,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18272\/revisions\/18278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}