{"id":18143,"date":"2022-10-23T11:45:31","date_gmt":"2022-10-23T09:45:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=18143"},"modified":"2022-10-23T11:45:31","modified_gmt":"2022-10-23T09:45:31","slug":"le-regole-e-il-presidente-fontana-grammatica-e-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/le-regole-e-il-presidente-fontana-grammatica-e-fede\/","title":{"rendered":"Le regole e il presidente Fontana: grammatica e fede"},"content":{"rendered":"

\"Aula_Uff_Presidenza\"<\/a><\/p>\n

Sicuramente Lorenzo Fontana non era noto come un grande italianista. Eppure il fatto di aver scritto in passato “inpiegato” con la “n” e non con la “m” e il fatto di aver detto “\u00ecndico” e non “ind\u00ecco” durante una seduta ha colpito molto la sensibilit\u00e0 comune. Perch\u00e9 mai? Perch\u00e9 le regole di scrittura e di pronuncia di una lingua non sono a disposizione dell’arbitrio personale. Se la lingua italiana ha elaborato criteri di scrittura “eufonici” (come la trasformazione delle n in m in determinati casi) e la differenza di accento tra parole apparentemente identiche (come \u00e0ncora e anc\u00f2ra), ci\u00f2 costituisce patrimonio condiviso, che la scuola e l’uso comune perpetuano per tutti coloro che vogliano parlare correttamente la lingua italiana.<\/p>\n

Tanto pi\u00f9 sorprendente \u00e8 allora il fatto che ad un non italianista subito si rimpoverino grossolani errori di ortografia e di grammatica, ma si lascino passare strafalcioni sul piano della fede ad un cosiddetto “ultracattolico”. Questo \u00e8 un dato interessante, che merita un approfondimento di carattere specificamente teologico. La questione \u00e8 allora la seguente: come \u00e8 possibile che un “ultra cattolico” dica cose palesemente contrarie alla “regula fidei”, ossia alla grammatica di quella tradizione cristiana che chiamiamo tradizione cattolico-romana? Come vedremo, in realt\u00e0 la definizione di “ultracattolico” \u00e8 una falsificazione del cattolicesimo, che da un lato lo irrigidisce in forme superate, e dall’altro lo riduce a regole astratte. Ci\u00f2 che sorprende \u00e8 che si filtri il moscerino<\/em> se si tratta della lingua italiana e che invece si ingoi il cammello<\/em> quando si tratta della tradizione cattolica. Faccio un esempio lampante di questo paradosso.<\/p>\n

Durante il discorso di insediamento il Presidente Fontana ha fatto un elogio della diversit\u00e0 che \u00e8 suonato sorprendente. La sua radice sta per\u00f2 in una lettura “particolaristica” e “comunitaristica” del cattolicesimo, che si alimenta di errori grossolani. In un discorso precedente alla elezione, nel 2019, Lorenzo Fontana aveva offerto un esempio lampante di questo “svarione”. Eccolo:<\/p>\n

“Ci dicono che siamo cattivi cristiani.\u00a0Per\u00f2 bisognerebbe anche guardare un po\u2019 il catechismo.\u00a0C\u2019\u00e8 un passaggio da tener conto:\u00a0\u2018ama il prossimo tuo\u2019, cio\u00e8 quello in tua prossimit\u00e0.\u00a0Quindi, prima di tutto cerchiamo di far star bene le nostre comunit\u00e0<\/em>“.<\/p>\n

La tradizione alla quale ci si vuol richiamare, e della quale si ostenta il valore con le celebrazioni in latino, per le quali lo stesso Fontana non nasconde\u00a0 la propria predilezione, \u00e8 ridotta ad una locuzione di cui si propone una interpretazione del tutto errata. Almeno per 4 motivi:<\/p>\n

a) L’amore del prossimo non \u00e8 anzitutto nel catechismo, ma nella Parola del Vangelo. Gi\u00e0 il fatto che si invochi il catechismo prima della Scrittura \u00e8 il segno di un primo svarione grave per un cattolico;<\/p>\n

b) Se anche si volesse lavorare solo con il Catechismo, si dovrebbe inserire la frase nel “sistema complessivo” del testo, per coglierne il vero significato: collegando l’amore del prossimo con l’amore per Dio e restituendo al prossimo il valore universale che scopre ovunque la prossimit\u00e0;<\/p>\n

c) Il discorso sulla prossimit\u00e0 \u00e8\u00a0 “cattolico” proprio perch\u00e9 universale. Ed \u00e8 perci\u00f2 il fondamento della “fratellanza universale” non come “riduzione a fotocopia” ma come “scoperta di dignit\u00e0 umano-divina in ognuno”. L’orizzonte non \u00e8 “la nostra comunit\u00e0”, non \u00e8 la fratellanza del borgo ( contro tutti) o la “fratellanza italiana” (contro le altre nazioni), ma la fratellanza universale;<\/p>\n

d) La identit\u00e0 cattolica non pu\u00f2 essere “ultra” se non smentendo se stessa: quando si pone “contro” sta negando la vocazione universale che segna in profondit\u00e0 la comunione in Cristo. Essa trova un “alter Christus” in ogni altro. Non si spaventa della differenza in un senso radicalmente diverso dalla affermazione della “nostra differenza”.<\/p>\n

E’ chiaro che se voglio onorare la tradizione della lingua italiana, non posso farne l’elogio con errori di grammatica e di ortografia. Anche una eventuale “difesa dell’italiano dalla corruzione straniera” – cosa che gi\u00e0 di per s\u00e9 contraddice l’origine plurale e meticcia di ogni lingua – dovrebbe anzitutto sapere le regole della lingua che si vuol difendere. Se voglio onorare la tradizione cattolica, anch’essa originariamente plurale, posso certo rendere onore al Sommo Pontefice, ma poi debbo “stare nella tradizione” secondo le regole che la tradizione stessa mi offre: ossia nel cammino della riforma liturgica (e non in una forma superata del rito romano) e nella ermeneutica corretta della tradizione biblica e magisteriale (e non in una ricostruzione pasticciata del dato di fede). Il cattolicesimo non \u00e8 una lingua nella quale si possano scegliere a proprio arbitrio le forme celebrative e i contenuti di fede. Se cos\u00ec fosse, sarebbe un fatto molto pi\u00f9 grave dello scrivere “inpiegato” con la “n” o del confondere “ind\u00ecco” con “\u00ecndico”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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