{"id":17948,"date":"2022-07-01T15:49:59","date_gmt":"2022-07-01T13:49:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=17948"},"modified":"2022-07-01T15:49:59","modified_gmt":"2022-07-01T13:49:59","slug":"il-rito-in-desiderio-desideravi-alcune-questioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-rito-in-desiderio-desideravi-alcune-questioni\/","title":{"rendered":"Il rito in “Desiderio Desideravi”: alcune questioni"},"content":{"rendered":"

\"Messale_Romano\"<\/a><\/p>\n

Mi ha molto colpito, fin dal primo giorno, la facilit\u00e0 con cui il testo di Desiderio desideravi<\/em> veniva risucchiato dalla forza del pregiudizio. Siccome parla di liturgia, e tutti pensiamo di sapere gi\u00e0 prima che cosa \u00e8 importante in liturgia, ecco che un giornale come Avvenire<\/em>, che certo non pu\u00f2 essere considerato “distante” dal tema, cade nella trappola \u00e8 mette, come titolo davvero paradossale: “Il papa: ‘la liturgia non sia solo rito, ma evangelizzazione'”. Il fatto davvero clamoroso \u00e8 che, con un titolo simile, quasi tutto il valore del testo risulta irrimediabilmente compromesso. Perch\u00e9 se vi \u00e8 un merito di DD \u00e8 proprio quello di aver cercato, con uno slancio paragonabile soltanto ai testi conciliari, di rilanciare in modo nuovo e convincente la “unit\u00e0” di rito e di evangelizzazione, ossia il valore fontale della forma liturgica rispetto al “contenuto di fede”.<\/p>\n

Ma se un titolo \u00e8 indicativo di una “comprensione media”, \u00e8 evidente che proprio il cuore del testo, che insiste sulla “formazione liturgica”, trova in questo esempio un punto dolente. Siccome riduciamo il “rito” ad una “cosa esteriore”, possiamo pensare che la vera essenza della liturgia non sia rituale. Ed \u00e8 proprio questo l’errore che il testo cerca di evitare e di correggere.<\/p>\n

Per capire dove sta il problema, pu\u00f2 essere utile un duplice riconoscimento. Anzitutto la frase “virgolettata” da Avvenire<\/em> nel testo non c’\u00e8. E si sa che usare virgolettati congetturali \u00e8 molto pericoloso. Piuttosto il testo utilizza altri termini. Dice che la liturgia non \u00e8 solo “rubriche”, ma evento di salvezza. Confondere il rito con le rubriche \u00e8 una tendenza che viene da lontano e che caratterizza la nostra storia latina. Un punto particolarmente evidente sta all’inizio del Messale Tridentino, dove si trova il “ritus servandus”, che \u00e8 appunto la riduzione del rito alla osservanza di numerosissime rubriche da parte del prete. Questo \u00e8 l’orizzonte del titolo di Avvenire: un rito ridotto a “ritus servandus”, che quindi non pu\u00f2 mai bastare, anzi minaccia il senso della liturgia. La riduzione della liturgia a “ritus servandus” \u00e8 proprio la tentazione di tutti i tradizionalismi liturgici. Cos\u00ec, senza averne coscienza, Avvenire ha attribuito al papa intenzioni preconciliari.<\/p>\n

Che cosa dice, invece, Francesco? Dice che occorre scoprire come il rito non sia anzitutto una “rubrica da osservare”, ma una “azione comune, di Cristo e della Chiesa, da celebrare”. Questa \u00e8 la differenza fondamentale che il testo argomenta diffusamente e riccamente. Qui il termine rito non indica pi\u00f9 una “cerimonia esterna” che spetta al sacerdote, ma un “linguaggio comune” a tutta la assemblea e al suo Signore. Per questo il passaggio dal “ritus servandus” al “ritus celebrandus” impone due svolte necessarie. Che ci sia un solo rito comune a tutti, e che questo rito sia fonte di formazione comune per tutti i soggetti ecclesiali, dal papa al singolo battezzato. Tutti ugualmente legati alla azione comune, che tutti celebrano, solo uno presiede e che prevede una articolazione differenziata di ministeri. In questo orizzonte, ogni contrapposizione tra rito ed evangelizzazione diventa nostalgia e incomprensione e perci\u00f2 deve essere evitata, soprattutto nei titoli.<\/p>\n

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