{"id":17494,"date":"2022-01-15T12:25:02","date_gmt":"2022-01-15T11:25:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=17494"},"modified":"2022-01-15T12:25:02","modified_gmt":"2022-01-15T11:25:02","slug":"piramide-no-grazie-compagnia-cum-pane-di-cosimo-scordato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/piramide-no-grazie-compagnia-cum-pane-di-cosimo-scordato\/","title":{"rendered":"Piramide? No grazie! Compagnia-cum pane (di Cosimo Scordato)"},"content":{"rendered":"

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Nel dibattito suscitato dai post precedenti (miei e di Cosimo Scordato su questo blog) \u00e8 intervenuto oggi Umberto Rosario del Giudice, canonista, che nel suo blog ha scritto un testo molto stimolante, che ripensa la “dignit\u00e0” dei ministri cattolici, pensata come “dignit\u00e0 dal basso” e come “dignit\u00e0 dall’alto” (il suo testo, dal titolo “Ministero ordinato e forme semplici di ‘dignit\u00e0'” si pu\u00f2 leggere qui<\/a>). A questo testo reagisce, proseguendo la riflessione, Cosimo Scordato, con la riflessione che pubblico qui di seguito. Le risorse della teologia, del diritto canonico e della identit\u00e0 ecclesiale attraversano la storia e si confrontano con la maturazione che le stesse parole del Concilio chiedono alla Chiesa di oggi: perch\u00e9 sappiamo distinguere bene “ci\u00f2 che non muore e ci\u00f2 che pu\u00f2 morire” della tradizione. In questo dialogo tra giuristi e sacramentalisti scopriamo anche un bel contributo per il cammino sinodale della Chiesa italiana, che deve pensare in grande e non lasciarsi condizionare dalle zavorre che la affaticano e la appesantiscono.\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

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Piramide? No grazie! Compagnia-cum pane<\/i><\/strong><\/p>\n

di Cosimo Scordato<\/p>\n

Interagendo con l\u2019ultimo intervento di U. Rosario Del Giudice, del quale ho apprezzato gli accenni di ricostruzione storica e il tentativo di alleggerire l\u2019apparato ecclesiastico da titoli, stemmi e altro ancora, vorrei insistere sulla esigenza di pensare a un nuovo paradigma di ecclesialit\u00e0. Non ho la pretesa di offrirlo anche perch\u00e9 richiede, oltre che l\u2019attenzione ai segni del tempo e della storia, un processo di maturazione ecclesiale e l\u2019affermarsi di un certo consenso. Mi limito ad offrire, per\u00f2, un elemento come possibile nuovo punto di partenza.<\/p>\n

Il Vaticano II e il suo linguaggio<\/em><\/p>\n

Il riferimento obbligato resta il Concilio Vaticano II, che assumo come traguardo importante rispetto al passato, ma soprattutto come punto di partenza verso il futuro e quindi, comprensibilmente, riconoscendone sollecitazioni importanti ma solo parzialmente realizzate.<\/p>\n

Ebbene la Costituzione dogmatica sulla Chiesa ha segnato una svolta di non ritorno nel momento in cui, nell\u2019orizzonte del mistero della Chiesa del primo capitolo, afferma che il soggetto ecclesiale tout court <\/i>\u00e8 il Popolo di Dio nel secondo capitolo. Detta affermazione, per quanto ripresa e ribadita in tante riflessioni sistematiche, non ha ancora prodotto il suo risultato determinante anche perch\u00e9 il popolo di Dio \u00e8 stato messo in<\/i> pendant,<\/i> quasi come suo correttivo, con la Costituzione gerarchica della Chiesa del terzo capitolo.<\/p>\n

Personalmente sono convinto che, rispetto al passato, non era facile spingersi ulteriormente; ma, col senno di poi, tendo a riconoscere che non solo il lemma \u2018costituzione gerarchica<\/i>\u2019 costituisce una pessima formulazione (gerarchia e gerarca evocano il peggio della nostra storia); ma sono convinto che, ci\u00f2 che nel terzo capitolo viene affermato, deve essere ripensato nella direzione di ci\u00f2 che il dopo Concilio ha maturato successivamente in diversi documenti: la Chiesa \u00e8 tutta ministeriale <\/i>e dentro questo orizzonte va compreso il senso del ministero ordinato.<\/p>\n

Il battesimo e il ministero ordinato<\/em><\/p>\n

Detto pi\u00f9 espressamente, il popolo cristiano \u00e8 il soggetto princeps <\/i>della ecclesialit\u00e0 e della ministerialit\u00e0 e ci\u00f2 perch\u00e9 in forza della iniziazione cristiana ogni credente \u00e8 figlio di Dio, costituito come sacerdote, re e profeta in forza del battesimo; arricchito dei doni\/carismi dello Spirito in forza della cresima; con-corporeo col Signore e con tutta la comunit\u00e0 in forza della eucaristia. Ciascun membro della comunit\u00e0 cristiana \u00e8 abilitato alle infinite forme di servizio esprimibili nei diversi ambiti della Parola, della regalit\u00e0 e della liturgia e altro ancora, dentro la Chiesa e dentro la societ\u00e0.<\/p>\n

A garanzia di tale dinamismo suscitato e animato dallo Spirito di Cristo, vengono costituiti col sacramento del ministero ordinato coloro che hanno il compito di salvaguardare e celebrare la comunione di tutti i membri nei diversi ambiti di realizzazione: chiesa locale, chiesa parrocchiale, diaconia (vescovi, presbiteri, diaconi). Essi sono i servi della comunit\u00e0 <\/i>e debbono guardarsi dallo scivolare a diventarne i padroni! Ebbene, ci permettiamo di dire che, rispetto a questa nuova consapevolezza, si rendono inevitabili almeno due processi di inevitabile maturazione.<\/p>\n

Due maturazioni necessarie<\/em><\/p>\n

Il primo<\/strong> \u00e8 quello di sgombrare il terreno da tutte quelle superfetazioni che hanno accompagnato la realizzazione del ministero ordinato omologandolo di volta in volta con altre forme della vita sociale; ci riferiamo a privilegi, onori, titoli di vario genere… tutte cose inutili e dannose che offuscano la regale bellezza dell\u2019umile servizio reso in ginocchio, ai piedi della comunit\u00e0, come Ges\u00f9 nell\u2019ultima cena.<\/p>\n

Il secondo<\/strong> processo \u00e8 relativo al processo di maturazione che deve sollecitare il popolo cristiano a diventare sempre pi\u00f9 consapevole della propria dignit\u00e0 in senso evangelico, e quindi della propria soggettualit\u00e0 ecclesiale; ci\u00f2 non per rivedicazionismo populistico, quanto piuttosto per presa di coscienza della propria identit\u00e0 filiale, crismale-pneumatica, eucaristica-cristica. Mettiamo in conto che ci\u00f2 dovr\u00e0 comportare, inevitabilmente, che vada sempre pi\u00f9 arretrando la mentalit\u00e0 \u2018clericale\u2019 di coloro che, all\u2019interno, e non di sopra o al di fuori della comunit\u00e0, non si ritengono n\u00e8 superiori n\u00e8 inferiori, ma semplicemente accanto<\/i> e a servizio<\/i>.<\/p>\n

Non siamo per nessuna piramide, n\u00e9 rivolta all\u2019alto n\u00e8 rivolta al basso, ma siamo per la compagnia (cum pane)<\/i> della mensa, che trova tutti intorno alla stessa mensa, intavolata dal Signore perch\u00e9 tutti morti di fame, bisognosi di essere sfamati di vita e di vita piena… reciprocamente!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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