{"id":17467,"date":"2022-01-07T10:56:14","date_gmt":"2022-01-07T09:56:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=17467"},"modified":"2022-01-07T10:56:14","modified_gmt":"2022-01-07T09:56:14","slug":"generare-e-prendersi-cura-gli-umani-con-gli-animali-e-come-animali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/generare-e-prendersi-cura-gli-umani-con-gli-animali-e-come-animali\/","title":{"rendered":"Generare e prendersi cura: gli umani con gli animali e come animali"},"content":{"rendered":"

\"1430117769-sanfrancesco\"<\/a><\/p>\n

Alcune parole pronunciate da papa Francesco mercoled\u00ec scorso, alla Udienza, nel corso del suo sesto discorso su S. Giuseppe, hanno suscitato reazioni appassionate. Ecco il cuore del testo:<\/p>\n

E oggi, anche, con l’orfanezza, c’\u00e8 un certo egoismo. L\u2019altro giorno, parlavo sull\u2019inverno demografico che c\u2019\u00e8 oggi: la gente non vuole avere figli, o soltanto uno e niente di pi\u00f9. E tante coppie non hanno figli perch\u00e9 non vogliono o ne hanno soltanto uno perch\u00e9 non ne vogliono altri, ma hanno due cani, due gatti \u2026 Eh s\u00ec, cani e gatti occupano il posto dei figli. S\u00ec, fa ridere, capisco, ma \u00e8 la realt\u00e0. E questo rinnegare la paternit\u00e0 e la maternit\u00e0 ci sminuisce, ci toglie umanit\u00e0. E cos\u00ec la civilt\u00e0 diviene pi\u00f9 vecchia e senza umanit\u00e0, perch\u00e9 si perde la ricchezza della paternit\u00e0 e della maternit\u00e0. E soffre la Patria, che non ha figli e \u2013 come diceva uno un po\u2019 umoristicamente \u2013 \u201ce adesso chi pagher\u00e0 le tasse per la mia pensione, che non ci sono figli? Chi si far\u00e0 carico di me?\u201d: rideva, ma \u00e8 la verit\u00e0. Io chiedo a San Giuseppe la grazia di svegliare le coscienze e pensare a questo: ad avere figli.<\/em><\/p>\n

Il contesto del discorso, tuttavia, \u00e8 introdotto da una distinzione, che pu\u00f2 essere utile considerare con attenzione: la paternit\u00e0 non consiste nel “generare”, ma nell’assumere la responsabilit\u00e0 di una vita.<\/p>\n

La frase “forte”, che mette in relazione contraddittoria “culle” e “cucce”, si comprende del tutto solo alla luce di un orizzonte pi\u00f9 ampio, che non \u00e8 soltanto “morale”, ma direi allo stesso tempo “generazionale” e “sociale”. Una delle evidenze che scattano, in questo ambito, \u00e8 quella della “differenza” tra uomo e animale. Avere figli \u00e8 sempre rischioso. Ma, dice Francesco, non averne \u00e8 ancora pi\u00f9 rischioso. Come pensare questa sfida se la mettiamo in relazione al rapporto di “cura” verso gli animali? In quale senso la sostituzione degli animali ai bambini costituisce un problema e uno scandalo?<\/p>\n

Propongo solo alcune annotazioni, per cercare di comprendere meglio la questione. Anzitutto \u00e8 proprio la “assenza di generazione”, una sorta di “estraneit\u00e0” che segna il rapporto con l’animale, a rendere pi\u00f9 chiaro e diretto il rapporto di “cura”. Nel famoso film di De Sica “Umberto D.”, il rapporto tra il vecchio e il cane \u00e8 un gioiello di poesia e di gratuit\u00e0. Nessuno parlerebbe, in quel caso, di egoismo. Anzi, nel rapporto con il cane, non di rado gli uomini e le donne sanno essere pi\u00f9 generosi rispetto al rapporto con gli umani. Ma perch\u00e9 tutto questo non \u00e8 soltanto scandaloso?<\/p>\n

La ragione \u00e8 che gli animali sono quasi dei santi. In loro non vi \u00e8 doppiezza, non vi \u00e8 coscienza, non c’\u00e8 tempo. La loro vita “sempre presente” \u00e8 una vita compiuta, pienamente aperta, nuda, senza vestiti e senza riserve. Insieme meravigliosa e spaventosa. Ogni animale attesta non solo meno, ma anche pi\u00f9 dell’uomo e della donna. Essere “a immagine e somiglianza di Dio” \u00e8 un titolo di privilegio umano, ma anche un peso, che l’animale non porta. L’animale non pecca perch\u00e9 non \u00e8 libero. E’ impeccabile e muto: in quanto creatura senza la parola, \u00e8 ci\u00f2 che deve essere e deve essere ci\u00f2 che \u00e8. Mentre all’uomo e alla donna sta di fronte un essere se stessi che \u00e8 un delicatissimo intreccio di compito e di dono. Ognuno di noi, umani, non \u00e8 gi\u00e0 ci\u00f2 che deve essere e deve\/pu\u00f2 lasciarsi donare se stesso dal prossimo e da Dio.<\/p>\n

La semplicit\u00e0 animale ci ricorda Dio. E pu\u00f2 essere, per questo, anche una via di fuga dal prossimo. E possiamo anche chiederci: ma dove l’uomo e la donna scoprono la loro differenza dall’animale che essi stessi sono? La differenza sta in ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 elementare: non zampe, ma mani e piedi ci sono propri, non muso, ma bocca. Proprio questo rapporto delicatissimo tra zampe che si fanno mani operanti e musi che divengono bocche parlanti dicono la differenza: Tommaso, sulla scorta di Aristotele, ha detto che la differenza \u00e8 “ratio et manus”, ossia parola che permette di uscire dal presente e mani che trasformano e ricreano la realt\u00e0. L’animale, con la sua voce e con le sue zampe, non ha altro compito che esistere. Non ha nulla da cercare. Ha trovato gi\u00e0 all’inizio tutto quello che gli basta. Gli umani, invece, nascono\u00a0 poveri, e trovano lungo la via tutto ci\u00f2 che li caratterizza come uomini e come donne.<\/p>\n

La cura per l’animale \u00e8 pi\u00f9 semplice: perch\u00e9 l’animale non tradisce mai, non illude, non finge, non aggira, non mente. Resta sempre infantile, perch\u00e9 non parla. Ogni animale, pur crescendo e cambiando fisicamente, resta sempre cucciolo, diretto, immediato, perch\u00e9 senza parola e senza mani.<\/p>\n

La cura per gli umani \u00e8 sicuramente pi\u00f9 complessa, perch\u00e9 cambiano continuamente. E hanno bisogno di una presenza non semplicemente affettiva, ma educativa, autorevole, liberante. E questo \u00e8 un aspetto maledettamente (e lodevolmente) complicato.<\/p>\n

Capisco bene come anche gli animali possano essere funzionali a “borghesi piccoli piccoli”. Ma ogni animale, nella sua immediatezza, pu\u00f2 essere sempre lo sfondamento di ogni chiusura borghese. Sull’Aventino, nei viali accanto a S. Anselmo, si vedono spesso “domestici” che accompagnano i cani alle loro incombenze fisiche. I padroni si godono solo il lato ludico della bestiola. Ma la logica profonda con cui un cane ha il suo “mondo” sfugge al nostro modo di pensare e solo uomini “marginali” come coloro che sono affetti da “autismo” possono capire fino in fondo la “ratio canina” e rivelarne aspetti singolarissimi.<\/p>\n

Il mondo non \u00e8 percepito solo da uomini adulti: come ha scritto nel 1948 M. Merleau-Ponty, “animali, bambini, primitivi e pazzi percepiscono il mondo a modo loro” e noi dobbiamo ascoltarli, anche nelle cose che riguardano la fede. E in ognuno di noi sta, sempre, un animale, un bambino, un primitivo e un pazzo. Guai se non fosse cos\u00ec. Il “presepe” \u00e8 forse la sintesi pi\u00f9 impressionante di questa logica pi\u00f9 complessa, pi\u00f9 opaca e pi\u00f9 ricca: non solo adulti (come Maria e Giuseppe) ma anche il bambino divino, gli animali (bue e asino), i primitivi (pastori) e i pazzi (Magi) compongono il quadro del rivelarsi del mistero. La trasgressione animale, senza la riduzione borghese\u00a0 a soprammobile o a passatempo, pu\u00f2 essere una risorsa per comprendere a quale cura dell’altro Dio ha chiamato ogni uomo.<\/p>\n

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Alcune parole pronunciate da papa Francesco mercoled\u00ec scorso, alla Udienza, nel corso del suo sesto discorso su S. Giuseppe, hanno suscitato reazioni appassionate. Ecco il cuore del testo: E oggi, anche, con l’orfanezza, c’\u00e8 un…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17467"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17467"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17469,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17467\/revisions\/17469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}