{"id":17218,"date":"2021-08-02T15:18:50","date_gmt":"2021-08-02T13:18:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=17218"},"modified":"2021-08-02T15:18:50","modified_gmt":"2021-08-02T13:18:50","slug":"la-risposta-di-dom-pateau-lavorare-per-lavvenire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/la-risposta-di-dom-pateau-lavorare-per-lavvenire\/","title":{"rendered":"La risposta di Dom Pateau: lavorare per l’avvenire"},"content":{"rendered":"

\"Romualdica:<\/p>\n

Dopo la intervista pubblicata su “Famille Ch\u00e9tienne” e la mia risposta su questo blog, c’\u00e8 stato uno scambio epistolare con il padre Abate. Oggi l’abate di Fontgombault mi ha inviato questa articolata risposta, che pubblico volentieri e alla quale vorrei rispondere con calma, in un prossimo post. Lo ringrazio per il dialogo e spero possa essere utile per comprendere la condizione ecclesiale in cui si \u00e8 giunti dopo 14 anni di applicazione di “Summorum Pontificum”.<\/em><\/p>\n

Cher Professeur,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soyez remerci\u00e9 d\u2019avoir port\u00e9 attention \u00e0 l\u2019interview de Famille Chr\u00e9tienne et d\u2019y avoir r\u00e9pondu par un texte intitul\u00e9\u00a0: <\/span><\/span><\/span>C<\/i><\/span><\/span><\/span>onstruisons des ponts entre les personnes, pas entre les rites.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

De fait<\/span><\/span><\/span> la liturgie est le lieu par excellence pour \u00e9difier des ponts\u00a0: pont avec le Christ <\/span><\/span><\/span>afin de<\/span><\/span><\/span> retrouver en lui tous les membres du peuple de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous <\/span>relev<\/span>ez \u00e0 juste titre la difficult\u00e9 \u00e0 construire des ponts entre <\/span>d<\/span>es fid\u00e8les qui participent \u00e0 des formes<\/span> diff\u00e9rentes du rite romain <\/span>et qu\u2019il serait plus facile d\u2019\u00e9tablir des ponts entre<\/span> les personnes qui utilise<\/span>raie<\/span>nt la m\u00eame forme commune du rite romain. <\/span>Je vous rejoins.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Paul II a promulgu\u00e9 apr\u00e8s les sacres d\u2019Ec<\/span>\u00f4<\/span>ne le <\/span>motu proprio <\/span>Ecclesia Dei, le<\/i><\/span> 2 juillet 1988. <\/span>S<\/span>euls les deux premiers mots d<\/span>u<\/span> document <\/span>o<\/span>nt \u00e9t\u00e9 retenus en guise de titre, <\/span>c\u2019est dommage\u00a0!<\/span> Le troisi\u00e8me mot est <\/span>adflicta<\/i><\/span>. La Commission du m\u00eame nom <\/span>n\u2019<\/span>est pas n\u00e9e dans les fastes <\/span>d\u2019<\/span>une \u00c9glise triomphante, mais plut\u00f4t sur la croix d\u2019une division entre fr\u00e8res, <\/span>une division qui dure<\/span>.<\/span>Faut-il souligner que l<\/span>es deux premiers num\u00e9ros de ce texte mention<\/span>nent <\/span>la tristesse\u00a0: <\/span>tristesse<\/span> de <\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span>qui voit <\/span>s\u2019<\/span>\u00e9loigner de la pleine communion quelques-uns de ses enfants, <\/span>tristesse \u00ab\u00a0<\/span>particuli\u00e8rement ressentie par le successeur de Pierre \u00e0 qui revient en premier de veiller \u00e0 <\/span>l\u2019<\/span>unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous retrouvons cette tristesse chez Fran\u00e7ois qu\u2019il exprime \u00e0 travers Traditionis Custodes<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, vous l\u2019avez compris, lassitude et tristesse sont mon pain quotidien autour de la question liturgique. Mon propos dans ces lignes est tout de r\u00e9conciliation et de paix\u2026 de v\u00e9rit\u00e9 aussi. En cela nous nous retrouvons. Comme vous le dites, j\u2019ai essay\u00e9 pour pacifier des chr\u00e9tiens de tous bords de \u00ab\u00a0trouver le ton le plus appropri\u00e9 pour donner du nouveau texte une vision qui ne soit pas source de division, intol\u00e9rante, d’opposition frontale.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut bien reconna\u00eetre que beaucoup re\u00e7oivent TC comme un signe de rupture et ne comprennent pas. Certains ne se reconnaissent pas dans les fid\u00e8les d\u00e9crits et se sentent agress\u00e9s. Que dire \u00e0 ces pr\u00eatres, ces fid\u00e8les, qui depuis des ann\u00e9es travaillent souvent de fa\u00e7on cach\u00e9e et peu reconnue \u00e0 soigner des blessures, \u00e0 ramener dans le troupeau. Ils sont d\u00e9courag\u00e9s, accus\u00e9s faussement de refuser Vatican II, de refuser la Messe 69, de parler de la “Vraie Messe”, de la “Vraie \u00c9glise”.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TC g\u00e8re des situations tr\u00e8s diff\u00e9rentes par une m\u00eame norme, amalgame sans sembler reconna\u00eetre les grandes diff\u00e9rences des fid\u00e8les assistant au VO, ignore surtout l\u2019existence de fid\u00e8les ou de communaut\u00e9s qui ne sont pas oppos\u00e9s \u00e0 un chemin de r\u00e9flexion sur la liturgie et qui parfois l\u2019ont m\u00eame anticip\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme Abb\u00e9, saint Beno\u00eet me demande de veiller \u00e0 conserver toutes les brebis qui me sont confi\u00e9es, \u00e0 marcher \u00e0 leur pas\u2026 celles qui courent et celles qui boitent aussi. C\u2019est aussi la sollicitude que partage Fran\u00e7ois pour l\u2019ensemble du troupeau, lui qui demande au pasteur d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019avant, au milieu et \u00e0 l\u2019arri\u00e8re du troupeau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O<\/span>ui, <\/span>n<\/span>ous sommes d’accord <\/span>pour travailler autour<\/span>de <\/span>deux exigences centrales :<\/span> construire des ponts entre les fid\u00e8les et mettre fin aux batailles liturgiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici donc quelques \u00e9l\u00e9ments que je vous partage\u00a0:<\/span><\/p>\n

a) <\/span>Au sujet de <\/b>Summorum Pontificum et l\u2019introduction de deux formes dans l\u2019unique rite romain.<\/b><\/p>\n

Vous reprochez \u00e0 Beno\u00eet XVI, l\u2019usage des termes de “forme extraordinaire” du rite romain comme \u00ab\u00a0quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 en 2007, qui n’a aucun fondement dans le pass\u00e9 eccl\u00e9sial\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0astuce\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0trucage syst\u00e9matique\u00a0\u00bb\u2026 quelque chose qui a apport\u00e9 la \u00ab\u00a0bataille\u00a0\u00bb, non pas la \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb, cr\u00e9ant des illusions, des distorsions de perspectives, des mirages et des cauchemars\u2026 Une sorte de \u00ab\u00a0folie collective\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le constat me semble vraiment excessif car en bien des endroits, un vrai chemin de r\u00e9conciliation s\u2019est op\u00e9r\u00e9. Les \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais le soulignaient dans une synth\u00e8se controvers\u00e9e <\/span>reprenant<\/span> les r\u00e9sultats<\/span> de l\u2019enqu\u00eate de la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi <\/span>sur la mise en \u0153uvre de SP<\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Dans la plupart des dioc\u00e8ses, la situation semble apais\u00e9e.\u00a0\u00bb <\/span>P<\/span>ar l\u2019action pers\u00e9v\u00e9ran<\/span>t<\/span>e et non sans m\u00e9rite d\u2019\u00e9v\u00eaques, de pr\u00eatres, de vrais lieux de paix liturgique et d\u2019enrichissement mutuel se sont peu \u00e0 peu \u00e9tabli<\/span>s<\/span>. Cela a demand\u00e9 et demande beaucoup d\u2019humilit\u00e9 de la part de to<\/span>us\u2026 mais <\/span>c\u2019est ainsi que grandit l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D<\/span>\u2019<\/span>o\u00f9 vient <\/span>donc<\/span> l<\/span>e<\/span> terme<\/span> de \u00ab\u00a0forme\u00a0\u00bb<\/span> employ\u00e9 dans <\/span>l<\/span>e contexte <\/span>liturgique<\/span>\u00a0? <\/span>Est-ce le <\/span>fait d<\/span>e<\/span> la pr\u00e9cipitation\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La form<\/span>ule<\/span> appara\u00eet dans une lettre envoy\u00e9e par le Cardinal Lustiger au Cardinal Ratzinger \u00e0 l\u2019automne 2000.<\/span> Confront\u00e9 \u00e0 une demande de paroisse personnelle assez agressive, l\u2019Archev\u00eaque de Paris avait rappel\u00e9 au groupe demandeur \u2013 avec copie au Cardinal Ratzinger \u2013 les initiatives bienveillantes qu\u2019il avait prises pour que puissent coexister en pleine communion de la foi et de la charit\u00e9 des fid\u00e8les attach\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019une ou l\u2019autre forme de l\u2019unique rite romain.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot ne pouvait que r\u00e9sonner dans le c\u0153ur de celui qui comprenait d\u00e9j\u00e0 le chemin de l\u2019\u00c9glise selon une herm\u00e9neutique de continuit\u00e9. En face de ceux qui consid\u00e9raient la \u00ab\u00a0nouvelle Messe\u00a0\u00bb<\/i> comme le fruit d\u2019une rupture, assum\u00e9e pour les uns ou subie pour les autres, l\u2019affirmation de deux formes dans un m\u00eame rite repla\u00e7ait la question dans le grand fleuve liturgique qui a travers\u00e9 les si\u00e8cles. Beno\u00eet XVI pouvait ainsi \u00e9crire aux \u00e9v\u00eaques\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a aucune contradiction entre l\u2019une et l\u2019autre \u00e9dition du <\/i>Missale Romanum. L\u2019histoire de la liturgie est faite de croissance et de progr\u00e8s, jamais de rupture. Ce qui \u00e9tait sacr\u00e9 pour les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes reste grand et sacr\u00e9 pour nous, et ne peut \u00e0 l\u2019improviste se retrouver totalement interdit, voire consid\u00e9r\u00e9 comme n\u00e9faste. Il est bon pour nous tous, de conserver les richesses qui ont grandi dans la foi et dans la pri\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, et de leur donner leur juste place.<\/i><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Les Cardinaux Lustiger et Ratzinger, en utilisant et en reprenant l\u2019id\u00e9e de deux formes dans un unique rite romain n\u2019innovaient pas mais reconnaissaient la proximit\u00e9 objective des deux rites (ce qui n\u2019est pas le cas par exemple des rites orientaux ou m\u00eame du rite romain avec le rite ambrosien\u2026). Il y a une filiation et par l\u00e0 des pierres d\u2019attente pour une approche pacifi\u00e9e de la question liturgique que l\u2019on pourrait comprendre \u00e0 la lumi\u00e8re de chemin de tant d\u2019adolescents qui trop vite \u00e9mancip\u00e9s reviennent un jour vers leur p\u00e8re pour re-conna\u00eetre ce qu\u2019ils ont peut-\u00eatre trop vite oubli\u00e9. (cf.Hom\u00e9lie de Fran\u00e7ois pour le dimanche des grands-parents le 25 juillet 2021).<\/span><\/span><\/p>\n

Beno\u00eet XVI en coop\u00e9rateur de la v\u00e9rit\u00e9, et comme il l\u2019a fait souvent, manifestait son g\u00e9nie en r\u00e9conciliant des situations mat\u00e9riellement contradictoires dans une lumi\u00e8re plus haute. Parler d\u2019un seul rite romain invitait \u00e0 une connaissance, \u00e0 une reconnaissance mutuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si beaucoup ont profit\u00e9 mat\u00e9riellement de Summorum Pontificum<\/i> ou l\u2019ont am\u00e8rement critiqu\u00e9, peu semblent avoir vraiment travaill\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre jusqu\u2019\u00e0 son terme l\u2019esprit du texte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici ce qu\u2019\u00e9crivait Beno\u00eet XVI \u00e0 la fin de sa lettre aux \u00e9v\u00eaques\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux Formes d\u2019usage du Rite Romain peuvent s\u2019enrichir r\u00e9ciproquement: dans l\u2019ancien Missel pourront \u00eatre et devront \u00eatre ins\u00e9r\u00e9s les nouveaux saints, et quelques-unes des nouvelles pr\u00e9faces… Dans la c\u00e9l\u00e9bration de la Messe selon le Missel de Paul VI, pourra \u00eatre manifest\u00e9e de fa\u00e7on plus forte que cela ne l\u2019a \u00e9t\u00e9 souvent fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, cette sacralit\u00e9 qui attire de nombreuses personnes vers le rite ancien\u2026.<\/i><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

\u00c9videmment, pour vivre la pleine communion, les pr\u00eatres des communaut\u00e9s qui adh\u00e8rent \u00e0 l\u2019usage ancien ne peuvent pas non plus, par principe, exclure la c\u00e9l\u00e9bration selon les nouveaux livres. L\u2019exclusion totale du nouveau rite ne serait pas coh\u00e9rente avec la reconnaissance de sa valeur et de sa saintet\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ces lignes avec le recul accusent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors que l\u2019an dernier Ecclesia <\/i>Dei<\/i> autorisait l\u2019usage de nouvelles pr\u00e9faces et de nouveaux saints, je me disais\u00a0: \u00ab\u00a0Enfin\u00a0!\u00a0\u00bb Il avait fallu attendre 13 ans. Quatre jours apr\u00e8s votre p\u00e9tition sign\u00e9e par des liturgistes fran\u00e7ais connus et dont j\u2019avais appr\u00e9ci\u00e9 <\/span>certain<\/span>s travaux <\/span>me peinait profond\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le concret aussi de la vie des dioc\u00e8ses, des paroisses, les contacts n\u2019ont pas toujours eu lieu\u2026 Certains revenaient de loin et le pas \u00e0 faire tant d\u2019un c\u00f4t\u00e9 que de l\u2019autre pouvait \u00eatre difficile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cardinal Ratzinger avait de fait d\u00e9sign\u00e9 un but exigeant dans sa lettre au Professeur Barth du 23 juin 2003\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que dans l’avenir l’Eglise romaine devra avoir \u00e0 nouveau un seul rite\u00a0: l’existence de deux rites officiels est dans la pratique difficilement “g\u00e9rable” pour les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres. Le rite romain de l’avenir devrait \u00eatre un seul rite, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en latin ou en langue populaire, mais enti\u00e8rement fond\u00e9 dans la tradition du rite ancien; il pourrait int\u00e9grer quelques nouveaux \u00e9l\u00e9ments, qui ont fait leurs preuves, comme de nouvelles F\u00eates, quelques nouvelles Pr\u00e9faces dans la messe, un Lectionnaire \u00e9largi \u2014 un plus grand choix qu’avant, mais pas trop – une Oratio fidelium, c’est-\u00e0-dire une litanie de pri\u00e8res d’intercession apr\u00e8s l’Oremus de l’Offertoire, o\u00f9 jadis il avait sa place.\u00a0\u00bb<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Au fond SP a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse humble de Beno\u00eet au constat que la situation des fid\u00e8les issus de la mouvance de Mgr Lefebvre demeurait pr\u00e9caire dans l\u2019\u00c9glise mais aussi l\u2019accueil du fait que des fid\u00e8les et des pr\u00eatres, venus d\u2019autres horizons tiraient un vrai profit spirituel dans l\u2019assistance \u00e0 la Messe selon le VO ou dans sa c\u00e9l\u00e9bration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0b) A propos de la \u00ab\u00a0concurrence d\u00e9loyale\u00a0\u00bb <\/b>entre les deux formes\u2026\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-il y avoir concurrence alors que c\u2019est le m\u00eame Christ qui est partag\u00e9\u00a0? Il ne peut y avoir de concurrence en ce domaine de la liturgie mais seulement un service, service de Dieu, service du Peuple de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0concurrence d\u00e9loyale\u00a0\u00bb existe en bien des endroits dans l\u2019\u00c9glise\u00a0: entre dioc\u00e8ses, au sein des dioc\u00e8ses entre des paroisses, entre les dioc\u00e8ses et certaines communaut\u00e9s de la\u00efcs ou religieux… Le lien avec la paroisse pour beaucoup est rompu. Les chr\u00e9tiens choisissent leur lieu de pratique, leur c\u00e9l\u00e9brant\u2026 C\u2019est un fait qui ne vaut pas uniquement pour la question du VO. La question qui se pose alors est comment g\u00e9rer cela\u00a0? Faut-il y voir une richesse ou une pauvret\u00e9 pour l\u2019\u00c9glise\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui n\u2019est pas admissible, c\u2019est de coller sur la forme extraordinaire l\u2019appellation de \u00ab\u00a0Vraie Messe\u00a0\u00bb. Mais vous le savez bien, c\u2019est surtout le fait de fid\u00e8les issus de la Fraternit\u00e9 St Pie X.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En revanche, l\u2019\u00c9glise me semble devoir prendre acte du fait que le VO r\u00e9pond aux attentes de fid\u00e8les et de pr\u00eatres et attire aussi des non-chr\u00e9tiens principalement par sa sacralit\u00e9. Il est admis et des sondages le confirment que s\u2019il \u00e9tait davantage r\u00e9pandu plus de fid\u00e8les le pratiqueraient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors d\u2019un colloque consacr\u00e9 \u00e0 SP, je m\u2019\u00e9tais permis de faire le constat un peu provoquant que si le NO \u00e9tait n\u00e9 du travail de pr\u00eatres c\u00e9l\u00e9brant le VO, c\u2019est que ces pr\u00eatres avaient conscience d\u2019un manque au regard de la vie de l\u2019\u00c9glise et de leur propre foi. En retour aujourd\u2019hui, il est frappant de voir, cinquante ans apr\u00e8s la mise en place de la r\u00e9forme liturgique, des pr\u00eatres se tourner vers le VO comme s\u2019il leur manquait quelque chose dans le NO\u2026 Votre travail de liturgiste devrait vous faire un devoir d\u2019analyser cela. Avant de parler de reconnaissance mutuelle des deux rite, il faudrait parler de connaissance mutuelle des deux rites. L\u2019\u00c9glise ne peut mettre purement et simplement de c\u00f4t\u00e9 un authentique tr\u00e9sor parce qu’elle l’a oubli\u00e9, parce qu’elle l’ignore ou parce que certains l’ont caricatur\u00e9\u00a0; ce tr\u00e9sor, qui demeure pour des pr\u00eatres, pour des fid\u00e8les, pour des non chr\u00e9tiens aussi le moyen d’un authentique chemin vers le Christ et parfois tout simplement de retour au Christ.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par rapport \u00e0 cette situation de concurrence, il est clair aussi que l\u2019\u00c9glise \u00e0 le devoir de s\u2019assurer que c\u2019est bien le Christ et l\u2019\u00c9glise catholique que les fid\u00e8les vont rencontrer en allant en tel ou tel lieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je doute beaucoup que la lutte contre une concurrence d\u00e9loyale trouvera un terme dans la suppression pure et simple de la c\u00e9l\u00e9bration selon le VO.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supprimer le concurrent semble pour beaucoup le choix de TC dans son interpr\u00e9tation rigide. C\u2019est simple et radical sur le papier. Vous conviendrez qu\u2019il est difficile \u00e0 l\u2019heure actuelle d\u2019appr\u00e9cier les cons\u00e9quences qu\u2019aurait une telle application du texte m\u00eame sur le court terme. Comment vont r\u00e9agir les fid\u00e8les\u00a0? Retourneront-ils \u00e0 leur paroisse\u00a0? Choisiront-ils d\u2019assister \u00e0 des Messes virtuelles, \u00e0 des Messes clandestines\u00a0? Rejoindront-ils la Fraternit\u00e9 St Pie X\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plut\u00f4t que d\u2019opposer TC \u00e0 SP, il vaudrait mieux les remettre dans une continuit\u00e9. Cette perspective serait aussi un moyen de consoler des fid\u00e8les d\u00e9sorient\u00e9s, qui interpr\u00e8tent TC comme un acte dur et s\u00e9v\u00e8re frontalement contraire \u00e0 ce que voulait Beno\u00eet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SP serait un acte pour un temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TC ressemblerait au coup de sifflet donn\u00e9 par le ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole et qui met un terme \u00e0 la r\u00e9cr\u00e9ation, un appel ferme de Fran\u00e7ois \u00e0 ce que la liturgie ne soit plus un chant de bataille, un appel \u00e0 travailler \u00e0 une unit\u00e9 liturgique r\u00e9pondant aux attentes l\u00e9gitimes de l\u2019ensemble des fid\u00e8les que l\u2019\u00c9glise ne peut ignorer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Associ\u00e9 \u00e0 un document ouvrant le NO \u00e0 des enrichissements venus du VO, TC ferait la promotion de cette connaissance mutuelle, ce chemin ensemble vers une unit\u00e9 liturgique qui ne pourra se faire que dans la paix et la confiance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Aussi, je vous rejoins lorsque vous \u00e9crivez\u00a0: le d\u00e9fi de faire la paix passe des “ponts entre deux formes rituelles” aux ponts “entre les fid\u00e8les qui utilisent la seule forme commune”. Beaucoup des choses que vous d\u00e9signez comme “inali\u00e9nables” dans le VO doivent \u00eatre d\u00e9couvertes, introduites ou reconnues dans l’Ordo voulu par le Concile Vatican II.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) La r\u00e9forme de la r\u00e9forme \u00e0 l\u2019abbaye.<\/b><\/p>\n

Vous \u00e9voquez l\u2019histoire de l\u2019abbaye et une certaine hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Vatican II. Ce propos m\u2019\u00e9tonne… Le P\u00e8re Abb\u00e9 Jean, mon ante-pr\u00e9decesseur, qui a v\u00e9cu la p\u00e9riode du Concile aimait \u00e0 pr\u00e9ciser que la situation de crise qu\u2019a travers\u00e9e et que traverse l\u2019\u00c9glise n\u2019\u00e9tait pas survenue \u201c\u00e0 cause du concile mais \u00e0 l\u2019occasion du Concile.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Vous \u00e9mettez le souhait que l\u2019abbaye se donne \u201cprogressivement \u00e0 la d\u00e9couverte des tr\u00e9sors liturgiques du NO et les mette en commun, dans l’exp\u00e9rience monastique et dans l’exp\u00e9rience eccl\u00e9siale. Et aide ainsi toute l’\u00c9glise \u00e0 vivre la continuit\u00e9 de l’essentiel du depositum fidei (=d\u00e9p\u00f4t de la foi) dans la nouvelle formulation de sa pr\u00e9sentation.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Ce travail est commenc\u00e9 depuis longtemps\u2026 au cours d\u2019une histoire liturgique mouvement\u00e9e\u2026 avec des beaux moments comme celui de ma b\u00e9n\u00e9diction abbatiale pr\u00e9sid\u00e9e par Monseigneur Armand Maillard, <\/span>o\u00f9 <\/span>des pr\u00eatres dioc\u00e9sains, des religieux ont conc\u00e9l\u00e9br\u00e9 en forme extraordinaire et en sont sortis profond\u00e9ment reconnaissants\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dom Jean Roy, abb\u00e9 de Notre-Dame de Fontgombault de 1962 \u00e0 1977, accueillit de bonne gr\u00e2ce le petit train de r\u00e9formes de l\u2019Ordo Miss\u00e6 en 1965. Non sans quelques appr\u00e9hensions, il suivit la fermentation qui devait aboutir en 1969 \u00e0 la promulgation du nouvel Ordo Miss\u00e6 dont il per\u00e7ut \u00e0 la fois les qualit\u00e9s et les limites. Le NO fut adopt\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1974 \u00e0 l\u2019abbaye lorsqu\u2019il devint obligatoire par l\u2019approbation de la traduction en fran\u00e7ais.<\/span><\/span><\/p>\n

Le P\u00e8re Abb\u00e9 recommanda aux pr\u00eatres de l\u2019abbaye de conserver dans la c\u00e9l\u00e9bration des saints myst\u00e8res les dispositions de pi\u00e9t\u00e9, de respect, de sens du sacr\u00e9 qu\u2019ils avaient acquises \u00e0 l\u2019\u00e9cole du missel tridentin.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le prolongement de la lettre circulaire , Quattuor abhinc annos<\/i> du 3 octobre 1984, \u00e0 partir de la f\u00eate de l\u2019Annonciation de 1985, les pr\u00eatres du monast\u00e8re, \u00e0 condition d’en faire personnellement la demande \u00e0 l’ordinaire du lieu, re\u00e7urent la permission de dire la moiti\u00e9 des Messes de la semaine selon le missel tridentin.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, Dom Antoine Forgeot, successeur du P\u00e8re Abb\u00e9 Jean Roy, obtint de la Commission Ecclesia Dei<\/i> le rescrit du 22 f\u00e9vrier 1989 autorisant \u00e0 reprendre de fa\u00e7on habituelle le Missel de 1962. Le monast\u00e8re fut vivement encourag\u00e9 par la Commission \u00e0 adopter tout ce qui pouvait esquisser un rapprochement avec le NO. L\u2019abbaye conserva le nouveau calendrier pour le sanctoral, adopta quelques nouvelles pr\u00e9faces, une pri\u00e8re universelle le dimanche et les jours de f\u00eate, le Per Ipsum chant\u00e9, le Pater chant\u00e9 par les moines… La Messe y est conc\u00e9l\u00e9br\u00e9e lors des plus grandes solennit\u00e9s ou dans des occasions particuli\u00e8res\u2026 Ces usages se r\u00e9v\u00e9leraient aller dans le sens de la pens\u00e9e du cardinal Ratzinger. Il en t\u00e9moigna lors des Journ\u00e9es liturgiques de Fontgombault en 2001. De fa\u00e7on plus personnelle, en 2011 peu apr\u00e8s ma b\u00e9n\u00e9diction abbatiale, lors d\u2019une visite \u00e0 Rome en pr\u00e9sence du P\u00e8re Abb\u00e9 Antoine, le Pape Beno\u00eet m\u2019invitait \u00e0 \u201cdemeurer fid\u00e8le \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage du cher P\u00e8re Abb\u00e9.\u201d\u2026 Quelle belle confirmation pour l\u2019\u0153uvre du P\u00e8re Abb\u00e9 Antoine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Volontiers, je vous invite \u00e0 venir faire un s\u00e9jour \u00e0 Fontgombault pour d\u00e9couvrir comment se vit la liturgie et l\u2019enrichissement mutuel des deux missels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ceci me conduit \u00e0 affirmer que c\u2019est l\u2019application partielle ou partisane de SP que ce soit d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre qui a conduit \u00e0 la situation actuelle\u2026 il y aurait eu la possibilit\u00e9 de faire autrement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous \u00e9voquez mon pass\u00e9 et de fait cette connaissance mutuelle et pacifi\u00e9e des deux ordo remonte loin et je la dois \u00e0 mes parents. A l\u2019\u00e2ge de 14 ans, il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de d\u00e9couvrir le VO mais non de fa\u00e7on exclusive. Jusqu\u2019\u00e0 mon entr\u00e9e au monast\u00e8re, en tant qu\u2019organiste, j\u2019ai servi la liturgie au cours de Messes c\u00e9l\u00e9br\u00e9es selon les deux ordo. De l\u00e0 vient en partie une libert\u00e9 qui n\u2019est pas le lot commun dans l\u2019\u00c9glise. Cette libert\u00e9 me semble essentielle pour conna\u00eetre et recevoir l\u2019autre selon ce qu\u2019il est avec ses beaut\u00e9s mais aussi ses pauvret\u00e9s et ses lenteurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, je dois aussi vous avouer que le Christ mort, ressuscit\u00e9, partag\u00e9, rencontr\u00e9 au c\u0153ur de la liturgie me vient de la c\u00e9l\u00e9bration dans le missel de 62 et que ma c\u00e9l\u00e9bration en 65, 69 en est impr\u00e9gn\u00e9e. Beaucoup de jeunes pr\u00eatres qui apprennent la c\u00e9l\u00e9bration de la Messe de 62 \u00e0 l’abbaye alors qu’ils ne la c\u00e9l\u00e9breront pas habituellement dans leur paroisse font cette m\u00eame exp\u00e9rience. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conclusion\u00a0: Travailler \u00e0 un avenir<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00eatre clair et je l\u2019assume, je crois utopique dans le domaine de la liturgie de vouloir construire des ponts en affirmant\u00a0: \u00ab\u00a0Rien n\u2019est bon chez toi. Viens chez moi pour que l\u2019on s\u2019entende.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que faire alors\u00a0? Revenir \u00e0 un unique rite commun et ordinaire\u00a0? C\u2019\u00e9tait bien aussi la pens\u00e9e du Pape Beno\u00eet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Cardinal Ratzinger avait \u00e9voqu\u00e9 au professeur Barth un rite \u00ab\u00a0dans la tradition du rite ancien\u00a0\u00bb <\/i>Partir du VO me semble difficile. Il y a notamment l\u2019obstacle du latin, le travail aussi fait sur le lectionnaire. En revanche introduire des \u00e9l\u00e9ments du VO dans le NO r\u00e9pondrait \u00e0 bien des attentes de beaucoup en donnant des \u00e9l\u00e9ments pour une possible re-sacralisation de fa\u00e7on plus perceptible tout en respectant la c\u00e9l\u00e9bration d\u00e9pouill\u00e9e qui convient \u00e0 d\u2019autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si Fran\u00e7ois allait dans ce sens, bien des rapprochements pourraient s\u2019op\u00e9rer dans la seule forme commune qui aurait un mode de c\u00e9l\u00e9bration ordinaire ou solennel. Je pense en particulier \u00e0 la facult\u00e9 d\u2019user de l\u2019offertoire du VO, \u00e0 l\u2019ajout de gestes qui recentrent tant le c\u00e9l\u00e9brant que les fid\u00e8les sur ce qui s\u2019accomplit. Pourquoi ne pas rendre possible le grand silence du canon qui est comme l\u2019iconostase du rite romain\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous parlez d’affection et de norme dans votre texte… Pour moi la liturgie n’a jamais \u00e9t\u00e9 le lieu de la norme mais d’abord le lieu de l’affection.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019\u00c9glise promulgue une norme liturgique, cette norme provient de \u00ab\u00a0l\u2019affection\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9glise pour ses enfants. En ce sens, la liturgie r\u00e9pond au besoin du peuple chr\u00e9tien. Le <\/span>pasteur ne choisit ni ses brebis, ni ses pr\u00eatres\u2026 <\/span>il<\/span> les re\u00e7oit. <\/span>Je repense \u00e0 ce propos aux lignes de Fran\u00e7ois au d\u00e9b<\/span>u<\/span>t des audiences consacr\u00e9es aux dix commandements\u2026 non pas des commandements mais des paroles selon le sens du terme h\u00e9breux, des paroles d\u2019amour.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>L<\/span>a question ne peut \u00eatre r\u00e9solu \u00ab\u00a0<\/span>ni par des “d\u00e9crets d’en haut” ni par le “populisme d’en bas”.\u00a0\u00bb\u00a0<\/span>C\u2019est vrai. <\/span>Fra<\/span>n<\/span>\u00e7ois a beaucoup parl\u00e9 du poly\u00e8dre\u2026 <\/span>Le prem<\/span>ier pont \u00e0 construire est dans le c\u0153ur <\/span>o\u00f9 il faut \u00e9tablir un<\/span> pont avec l\u2019autre, <\/span>un<\/span> pont avec ce qu\u2019<\/span>il<\/span> vit, <\/span>avec<\/span> ce qui est bon <\/span>et beau en lui<\/span>\u2026 <\/span>C\u2019est ce que nous faisons en ces \u00e9changes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois rappell<\/span>e <\/span>aussi<\/span> que le <\/span>temps est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019espace\u2026 <\/span>Il<\/span>a<\/span> invit<\/span>\u00e9 <\/span>maintes fois les religieux<\/span> \u00e0 la continuit\u00e9 et \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 dans la r\u00e9ception et la mise en \u0153uvre du charisme de <\/span>leur<\/span>s instituts. <\/span>Cette orientation<\/span> vaut aussi dans le domaine de la liturgie\u00a0: Nova et vetera\u2026 En cela, il reprend <\/span>l\u2019<\/span>id\u00e9e ch\u00e8re au Pape Beno\u00eet d\u2019un renouveau dans la continuit\u00e9 qui au final se fonde sur le <\/span>roc qu\u2019est le <\/span>Christ, t\u00eate du corps qui est l\u2019\u00c9glise. Il ne s\u2019agit pas d\u2019inviter l\u2019\u00c9glise \u00e0 rompre avec son pa<\/span>ss\u00e9 mais de profiter de tout pour un renouveau missionnaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Recevez ces mots dans l’esprit dans lequel ils sont \u00e9crits, un esprit de paix, un esprit de service humble de l\u2019\u00c9glise, de toute l\u2019\u00c9glise et que Dieu vous b\u00e9nisse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dopo la intervista pubblicata su “Famille Ch\u00e9tienne” e la mia risposta su questo blog, c’\u00e8 stato uno scambio epistolare con il padre Abate. Oggi l’abate di Fontgombault mi ha inviato questa articolata risposta, che pubblico…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17218"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17218"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17221,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17218\/revisions\/17221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}