{"id":16999,"date":"2021-05-13T06:30:18","date_gmt":"2021-05-13T04:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=16999"},"modified":"2021-05-13T06:31:02","modified_gmt":"2021-05-13T04:31:02","slug":"un-cristiano-poco-equivoco-su-antiquum-ministerium-di-roberto-oliva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/un-cristiano-poco-equivoco-su-antiquum-ministerium-di-roberto-oliva\/","title":{"rendered":"Un cristiano poco equivoco: su Antiquum Ministerium (di Roberto Oliva)"},"content":{"rendered":"

\"antmin\"<\/a><\/p>\n

Questa riflessione di Roberto Oliva sul MP\u00a0<\/em>Antiquum Ministerium mette bene in luce il disagio di una rimozione postconciliare e la inerzia di strutture ecclesiali che contraddicono la costruzione di una autentica comunione. Lo ringrazio per il suo testo, che colloca la questione dei ministeri anche all’interno del contesto di pandemia che viviamo. (ag)<\/em><\/p>\n

Un cristiano poco equivoco<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

di Roberto Oliva<\/p>\n

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Gi\u00e0 Giuseppe Lazzati nel 1986 definiva \u201cequivoco\u201d il termine laico, al quale preferiva quello pi\u00f9 incisivo di \u201ccristiano\u201d.1<\/sup><\/a> La \u201cstruttura arretrata\u201d \u2013 come l\u2019ha definita A. Grillo \u2013 che a tratti emerge dal recente Motu Proprio <\/span><\/span>Antiquum ministerium<\/i><\/span><\/span>, in realt\u00e0 manifesta un disagio notevolmente rimosso intorno alla recezione postconciliare. L\u2019ormai nota ecclesiologia del popolo di Dio \u00e8 caratterizzata infatti da \u00abuna vera uguaglianza riguardo alla dignit\u00e0 e all\u2019azione comune a tutti i fedeli nell\u2019edificare il corpo di Cristo\u00bb2<\/sup><\/a>. I cristiani sono uniti dal sacerdozio battesimale prima di ogni differenziazione ministeriale, vocazionale e carismatica: soltanto a partire dalla loro identit\u00e0 sacerdotale \u2013 in relazione a Cristo sacerdote \u2013 e laicale \u2013 per l\u2019impegno storico \u2013 sono costituiti nell\u2019unico popolo di Dio. Essi appartengono al <\/span><\/span>la\u00f2s<\/i><\/span><\/span>, al popolo di Dio da cui il termine <\/span><\/span>laico<\/i><\/span><\/span> proviene3<\/sup><\/a>: l\u2019indagine storico-letteraria infatti conferma l\u2019arretratezza del dualismo clero-laicato che \u00e8 emerso soltanto a partire dall\u2019inizio del III sec., percorrendo un\u2019accentuazione in senso fortemente clericale4<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Pertanto tutti i ministeri ecclesiali sono radicati nel sacerdozio battesimale: \u00abPerch\u00e9 nessuno di noi \u00e8 stato battezzato prete n\u00e9 vescovo: siamo stati tutti battezzati come laici e laiche\u00bb5<\/sup><\/a>. Ciascun ministero a cui un cristiano \u00e8 chiamato non si oppone <\/span><\/span>ipso facto<\/i><\/span><\/span> ai ministri ordinati (diaconi, presbiteri e vescovi), bens\u00ec li affianca in una dinamica relazionale a servizio della crescita del Regno nella storia dell\u2019umanit\u00e0. In tal senso l\u2019istituzione di nuovi ministeri pu\u00f2 essere letta come opportunit\u00e0 nella misura in cui cresce \u2013 in tutto il popolo di Dio \u2013 la consapevolezza che \u201cla struttura arretrata\u201d pu\u00f2 riaffiorare anche in coloro i quali vivono i ministeri ecclesiali in maniera <\/span><\/span>diversamente<\/i><\/span><\/span> clericale! \u00c8 un rischio che emerge sia nel campo dei pronunciamenti morali, sia nel linguaggio e nei metodi catechetici, sia nella fuga dagli impegni sociali e politici e sia nel ritorno nostalgico a spiritualit\u00e0 disincarnate e settarie6<\/sup><\/a>. La valorizzazione dei nuovi ministeri passa attraverso la sfida di trasmettere la bellezza della chiamata genuinamente cristiana: n\u00e9 clericale n\u00e9 laicale. <\/span><\/span><\/p>\n

Il momento storico del lockdown ci ha offerto l\u2019occasione di diventare <\/span><\/span>ecclesiali<\/i><\/span><\/span> fuori dal circuito ristretto della <\/span><\/span>chiesa<\/i><\/span><\/span>. Emblematica l\u2019esperienza di numerose famiglie che all\u2019interno delle loro case si sono riscoperte <\/span><\/span>Chiesa<\/i><\/span><\/span> a tutti gli effetti: secondo Paolo VI la dimensione <\/span><\/span>pratica<\/i><\/span><\/span> del sacerdozio battesimale si sperimenta proprio all\u2019interno delle relazioni familiari7<\/sup><\/a>. Il ministero degli sposi infatti ha subito una notevole mancanza di considerazione, provocando un \u00abcristianesimo con scarsa valenza familiare\u00bb8<\/sup><\/a>, per tale motivo la pandemia ci consegna la possibilit\u00e0 di passare da una trasmissione della fede, per cos\u00ec dire, clericale ad una pi\u00f9 relazionale e familiare: \u00abIl lavoro dei catechisti \u00e8 valido, ma non pu\u00f2 sostituire il ministero della famiglia\u00bb9<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

Non \u00e8 questa l\u2019occasione per recuperare con urgenza la mistagogia quotidiana della vita familiare in cui Dio \u00e8 gi\u00e0 presente in mille modi? Una fede distaccata dalle relazioni e dalla ferialit\u00e0 familiare rischia di apparire come qualcosa di inconsistente e retrogrado, lontano dalla simpatia evangelica di chi afferma: \u00ab \u201cDiventa ci\u00f2 che gi\u00e0 sei\u201d, anzich\u00e9 \u201cDistruggi quel che sei stato finora\u201d\u00bb10<\/sup><\/a>. Questa mistagogia che valorizza quello che gi\u00e0 c\u2019\u00e8 consente di guardare al futuro della missione ecclesiale e non soltanto al passato e al presente. Come il ministero degli sposi integra ed esprime numerose dimensioni dell\u2019universo umano (corporeit\u00e0, affettivit\u00e0, sessualit\u00e0) e spirituale, cos\u00ec la ministerialit\u00e0 futura necessita la riscoperta di forme <\/span><\/span>relazionalmente<\/i><\/span><\/span> strutturate, secondo la logica evangelica ispirata alla fraternit\u00e0 come annuncio del Regno di Dio. Come la ministerialit\u00e0 ecclesiale degli sposi si fonda, sacramentalmente, sulla relazione di coppia cos\u00ec altre possibili forme ministeriali sorgeranno a testimoniare la fraternit\u00e0 nella diversit\u00e0, richiamando il fatto che \u00abla mediazione dell\u2019altro, nella sua radicale alterit\u00e0\u00bb11<\/sup><\/a>, \u00e8 indispensabile perch\u00e9 ci sia evento ecclesiale. <\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> G. Lazzati, <\/span>Il laico<\/i><\/span>, Roma 1986.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>Lumen<\/i><\/span>gentium<\/i><\/span>, 32.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Cfr. G. Mazzillo, <\/span>Popolo delle beatitudini<\/i><\/span>, Bologna 2016, 174.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> R. Penna, <\/span>Un solo corpo. Laicit\u00e0 e sacerdozio nel cristianesimo delle origini<\/i><\/span>, Roma 2020, 118-124.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Papa Francesco, <\/span>Angelus<\/i><\/span>, 11 ottobre 2020.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> In tale direzione sembrano scivolare alcuni gruppi e movimenti ecclesiali che \u2013 dopo il Concilio \u2013 si erano proposti di far fronte al rinnovamento dell\u2019evangelizzazione e della pastorale diocesana.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Paolo VI, <\/span>Udienza<\/i><\/span>generale<\/i><\/span>, 11 agosto 1976. Cos\u00ec K. Rahner: \u00abQuesto stesso s\u00ec matrimoniale \u00e8 una delle attuazioni fondamentali della Chiesa, perch\u00e9 essa in questo s\u00ec dei suoi membri rappresenta se stessa come mistero dell\u2019unit\u00e0 tra Cristo e gli uomini\u00bb, <\/span>Chiesa e sacramenti<\/i><\/span>, Brescia 1969, 108-109.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> D. Olivero, <\/span>Non \u00e8 una parentesi<\/i><\/span>, Torino 2020, 22.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> A. Spadaro \u2013 S. Sereni, La <\/span>Chiesa sulla frontiera. Intervista a mons. Mario Grech, nuovo segretario del Sinodo dei Vescovi<\/i><\/span>, La Civilt\u00e0 Cattolica 117(2020), 4.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> K. Rahner, <\/span>Insegnamento conciliare della Chiesa e futura realt\u00e0 della vita cristiana<\/i><\/span>, 678.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> S. Dianich \u2013 S. Noceti, <\/span>Trattato sulla Chiesa<\/i><\/span>, Brescia 2015, 427.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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