{"id":16111,"date":"2020-10-24T00:24:13","date_gmt":"2020-10-23T22:24:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=16111"},"modified":"2020-10-24T00:24:13","modified_gmt":"2020-10-23T22:24:13","slug":"la-disputa-sulle-unioni-civili-dialogo-su-mueller-francesco-e-la-buona-teologia-di-riccardo-saccenti-e-andrea-grillo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/la-disputa-sulle-unioni-civili-dialogo-su-mueller-francesco-e-la-buona-teologia-di-riccardo-saccenti-e-andrea-grillo\/","title":{"rendered":"La disputa sulle unioni civili. Dialogo su Mueller, Francesco e la buona teologia (di Riccardo Saccenti e Andrea Grillo)"},"content":{"rendered":"

\"onorio3sanpaolo\"<\/a><\/p>\n

Abbiamo dialogato. S\u00ec, abbiamo dialogato su temi allo stesso tempo teologici, <\/span><\/span>ecclesiali<\/span><\/span> e civili. Una teologia che possa essere riconosciuta come \u201cbene comune\u201d sembra <\/span><\/span>infatti <\/span><\/span>cos\u00ec difficile da pensare, <\/span><\/span>addirittura <\/span><\/span>inconcepibile <\/span><\/span>da praticare<\/span><\/span>! Ma \u00e8 una delle esigenze pi\u00f9 profonde del nostro tempo. Abbiamo provato a discutere a fondo sulle questioni apparse alla ribalta negli ultimi due giorni, dopo la ormai fin troppo famosa \u201cintervista\u201d di papa Francesco sulle \u201cunioni civili\u201d. Ecco il nostro dialogo, che nasce come reazione alle parole <\/span><\/span>pubblicate <\/span><\/span>in due interviste rilasciate dal Card. L. Mueller ai giornali \u201cRepubblica<\/span><\/span>\u201d<\/span><\/span> e \u201cCorriere della Sera\u201d il 23\/10\/2020.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Andrea: <\/b>Non mi ha sorpreso, caro Riccardo, leggere le parole del Card. Mueller. Ricordo che, gi\u00e0 durante il doppio Sinodo sulla famiglia, e poi nei commenti ad <\/span>Amoris Laetitia<\/i>, egli era intervenuto \u2013 anche come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede \u2013 con parole dure, allo stesso tempo troppo nette e troppo rozze. Mi colpiva, gi\u00e0 allora, questa pretesa, allo stesso tempo fondamentalista, integralista e massimalista, di chiudere il dibattito sulla base di una lettura teologica cos\u00ec immediata e cos\u00ec lontana dalla necessaria finezza, da impressionarmi. Tutto questo con la aggravante, ripetuta quasi alla noia \u2013 e ripresa anche nelle due interviste di ieri \u2013 di volere offrire una analisi \u201cveramente teologica\u201d, contro quelle pseudoteologie che, a suo avviso, non avrebbero alcun fondamento. Anche l\u2019idea, che ha espresso pi\u00f9 volte, di una funzione di \u201ccorrezione\u201d del magistero papale da parte della Congregazione riemerge ancora nei testi recenti: tutto ci\u00f2 che non \u00e8 lettura fondamentalista della scrittura e della tradizione sembra, a Mueller, confuso, sospetto, dannoso. Egli sembra non pensare neppure lontanamente che sia la realt\u00e0 ad essere confusa e ad esigere categorie pi\u00f9 elastiche, pi\u00f9 duttili e meno drastiche. Ma forse io esagero: nelle sue parole tu credi che si possano trovare cose pregevoli?<\/span><\/p>\n

Riccardo<\/b><\/span><\/span>: <\/span><\/span>L\u2019intervista del cardinale Mueller, nella sua chiara presa di posizione riguardo alle parole di Francesco di assenso ad una legislazione efficace sulle unioni civili, ha alcuni pregi che occorre sottolineare. In primo luogo asserisce che \u201cil Papa pu\u00f2 sbagliare\u201d: un\u2019affermazione rilevante rispetto ad un esercizio autoritativo dell\u2019autorit\u00e0 magisteriale della Chiesa che si \u00e8 spesso sovrapposto e confuso con il discorso teologico. Se il Papa pu\u00f2 sbagliare \u2013 come del resto una lunga tradizione della Chiesa dice \u2013 l\u2019infallibilit\u00e0 del successore di Pietro non ha un valore assoluto e dunque il processo storico e teologico che ha teso a traslare l\u2019infallibilit\u00e0 dal solo piano dei dogmi di fede a quello dell\u2019intero magistero papale mostra ora i propri limiti. Emerge cio\u00e8 come quello che nel 1870 era l\u2019esito di un processo secolare che fissava limiti e procedure di esercizio dell\u2019infallibilit\u00e0 sia diventato lo sfondo su cui si \u00e8 ripensato il primato romano costruendo un\u2019equivalenza rischiosa fra l\u2019autorevolezza che deriva al vescovo di Roma dal suo ruolo nel collegio apostolico e la sua autorit\u00e0 dogmatica esercitata con modalit\u00e0 monarchiche. Il Papa \u00e8 allora infallibile, quando svolge la sua funzione: confermare i fratelli nella fede, perch\u00e9 di quella fede non \u00e8 il titolare esclusivo ma al contrario il testimone certo. Una fede che \u00e8 viva nel Popolo di Dio e i cui contenuti salvifici non possono essere confusi con le realt\u00e0 che passano sulla scena della storia.<\/span><\/span><\/p>\n

Andrea:<\/b><\/span><\/span> Come \u00e8 evidente, <\/span><\/span>quasi m<\/span><\/span>algr\u00e9 soi, <\/i><\/span><\/span>Mueller sembra allo stesso tempo ribadire la immutabilit\u00e0 di una dottrina perenne e trarre le conseguenze pi\u00f9 <\/span><\/span>estreme<\/span><\/span> dalla crisi del modello ottocentesco che sembra <\/span><\/span>voler <\/span><\/span>difendere a spada tratta. E\u2019 vero, infatti, che soprattutto sul tema matrimoniale la tradizione cattolica \u00e8 attraversata da una duplice tendenza: da un lato, di fronte alla personalizzazione tardo-moderna, sembra volere bloccare la storia in una istituzione giuridica di cui vuole detenere il controllo totale, fino a contestare ogni autorit\u00e0 civile diversa da quella ecclesiale; d\u2019altra parte <\/span><\/span>essa <\/span><\/span>deve restare fedele ad una tradizione che ha accompagnato il matrimonio con una grande attenzione sia al soggetto maschile e femminile, unic<\/span><\/span>i<\/span><\/span> ver<\/span><\/span>i<\/span><\/span> titolar<\/span><\/span>i<\/span><\/span> del consenso, sia alla simbolica dell\u2019amore, la cui logica \u00e8 \u201canalogia imperfetta\u201d dell\u2019amore tra Cristo e la Chiesa. Mi pare che Mueller, proprio quando vuole difendere la tradizione, debba essere costretto a riconoscerne tutta la ricchezza, non riducibile soltanto al disegno istituzionalistico ottocentesco. La pretesa, cos\u00ec forte nelle sue parole, di \u201c<\/span><\/span>restare fedeli<\/span><\/span>\u201d oscilla pericolosamente tra il \u201cparadigma Cristo\u201d e il \u201cdiritto naturale\u201d. Pur di non ammettere la esigenza di un \u201cnuovo paradigma\u201d – di cui \u00e8 lo stesso papa Francesco, <\/span><\/span>e non solo pseudo-teologi,<\/span><\/span> ad aver parlato con tanta chiarezza \u2013 egli cade in contraddizione. Non ti pare?<\/span><\/span><\/p>\n

Riccardo<\/b><\/span><\/span>: <\/span><\/span>Mi pare che ci sia<\/span><\/span> un secondo elemento di novit\u00e0 che emerge dalle parole dell\u2019ex prefetto della Congregazione per la dottrina della fede. Il fatto, cio\u00e8, che una valutazione di ordine teologico non sia un assoluto ma possa essere, anzi debba essere, oggetto di una discussione che ammette anche il dissenso, anche quando si ha di fronte una valutazione che viene dal vescovo di Roma. Al di sotto della presa di posizione di Francesco sulle unioni civili, infatti, v\u2019\u00e8 una valutazione teologica profonda: l\u2019idea che la relazione d\u2019amore fra esseri umani sia il luogo in cui abita il nostro essere a immagine e somiglianza di Dio e che dunque la Chiesa non possa che guardare con fiducia ad ogni iniziativa che gli stati mettono in atto per tutelare e dare dignit\u00e0 a quelle relazioni affettive. Mueller, nel far questo, testimonia della necessit\u00e0, vitale per la teologia, di discutere e dibattere: una necessit\u00e0 che la rende quel cammino di sapienza e intelligenza che consente di tornare sempre sui contenuti della fede creduta per comprenderli in modo sempre pi\u00f9 pieno. Questo significa allora che su questioni del genere, che esulano dagli assunti della fede e della teologia che il Popolo di Dio confessa ogni volta che celebra l\u2019eucaristia, non comportano verit\u00e0 assolute. Al contrario, una vicenda come la richiesta di dignit\u00e0 che viene dall\u2019amore fra esseri umani, nelle sue diverse forme, rappresenta uno di quegli aspetti dell\u2019umano a partire dai quali i credenti, e fra questi soprattutto i teologi, sono chiamati a interrogare di nuovo la fede per penetrarle in maniera pi\u00f9 compiuta il valore salvifico che dice la dignit\u00e0 dell\u2019essere umano nel quale Dio si <\/span><\/span>i<\/span><\/span>ncarna.<\/span><\/span><\/p>\n

Andrea<\/b>: Ecco allora un punto decisivo: le \u201cvite concrete\u201d e i \u201cfatti d\u2019amore\u201d che mettono radice, che sfidano il tempo, che generano affidamento, che suscitano ammirazione, possono essere irrilevanti per la Chiesa? La pretesa che le \u201cunioni civili\u201d restino \u201cinvisibili\u201d, o siano \u201cun nulla\u201d costituisce una debolezza teologica che nasconde allo stesso tempo un imbarazzo e una soluzione troppo affrettata. Perch\u00e9 quando diciamo \u201cunioni civili\u201d, prima ancora che parlare di \u201cnormative\u201d, parliamo di vite, di storie, di coscienze, di corpi che convivono. Riconoscere il bene, l\u00ec dove accade, anche quando \u00e8 parziale, ferito, zoppicante, non \u00e8 forse uno dei compito pi\u00f9 delicati e pi\u00f9 profetici di cui la Chiesa dovrebbe sentire il carico? E come negare che, in questo ambito, le forme di vita, che da un secolo si sono sviluppate in larghe parti del mondo, hanno visto sorgere modi della sensibilit\u00e0, rilevanze della sessualit\u00e0, rinvii della determinazione di s\u00e9 e anticipi di esperienza prima del tutto inconcepibili? La \u201ctrasformazione della intimit\u00e0\u201d, intesa non ideologicamente come politicizzazione dei rapporti, ma come nuova percezione della unione e della generazione, possono essere forse liquidate con la lettura superficiale di un versetto biblico e cos\u00ec ridotte alla irrilevanza, quasi con una alzata di spalle? A me pare che qui manchi proprio l\u2019esercizio di quella \u201cpazienza teologica\u201d, che deve tradurre e riannodare, rileggere e riscoprire la sottile trama che lega il presente al passato e lo apre al futuro. Una discussione aperta, senza sospetti, a me sembra l\u2019unica via. Non ti pare? <\/span><\/span><\/p>\n

Riccardo: <\/b><\/span><\/span>E\u2019<\/span><\/span> possibile, anzi doveroso ed essenziale, che le parole del Papa suscit<\/span><\/span>i<\/span><\/span>no una discussione. <\/span><\/span>Ma<\/span><\/span> questo vale anche per la posizione espressa dal cardinale Mueller, che non ha un valore di infallibilit\u00e0 dottrinale, ma ponendosi sul terreno della riflessione teologica \u00e8 per natura discutibile. Mueller mette in discussione questo nodo tematico e la distinzione fra il terreno del <\/span><\/span>saeculum<\/i><\/span><\/span> (dove operano gli stati e matura nel tempo la sensibilit\u00e0 sui diritti) e quello della <\/span><\/span>fides<\/i><\/span><\/span> (dove invece opera una continua intelligenza dei contenuti del Vangelo a cui ogni generazione \u00e8 chiamata a partire dal tempo che \u00e8 chiamata a vivere). Lo <\/span><\/span>propone<\/span><\/span> facendo leva su una interpretazione letterale del dettato della Scrittura, sostenendo che la <\/span><\/span>littera<\/i><\/span><\/span> del Genesi nel suo essere descrittiva, della creazione e della struttura del genere umano operate e stabilite da Dio, sia anche normativa. Si tratta di una impostazione che appare in s\u00e9 stessa discutibile per molte ragion<\/span><\/span>i<\/span><\/span>: prima di tutto perch\u00e9 pone la Parola di Dio come un assoluto, negando la funzione di una <\/span><\/span>traditio<\/i><\/span><\/span> esegetica che ha lo spessore secolare della stessa storia cristiana e che \u00e8 sempre stata multiforme al suo interno, figlia di quella capacit\u00e0 della Scrittura di crescere assieme a colui che legge, come ricordava Gregorio Magno. Oltre a questo, l\u2019assolutizzazione assertoria delle tesi di Mueller appare in contrasto con la coscienza del valore della storicit\u00e0 della Scrittura e delle forme nelle quali esprime i contenuti di fede: un punto cruciale di quella <\/span><\/span>Dei Verbum<\/i><\/span><\/span> che pure il cardinale rivendica come un testo cruciale per non deviare dalle verit\u00e0 di fede. Infine, Mueller lamenta il rischio di una mondanizzazione, che mette i paradigmi politici davanti al Vangelo, eppure poi corre egli stesso il rischio opposto, quello cio\u00e8 di derubricare il Vangelo (o meglio una sua interpretazione) ad un paradigma politica, quando si pronuncia sulle imminenti presidenziali americane. <\/span><\/span><\/p>\n

Andrea<\/b><\/span><\/span>: Mi pare assai utile richiamare anche un giusto approfondimento del richiamo che Mueller propone alla presa di posizione di Paolo verso Pietro. Egli sembra dire: se Paolo ha osato correggere fraternamente Pietro, allora \u00e8 ben possibile sollevare obiezioni al papa. Ma tu dici giustamente: leggiamo il testo della lettera ai Galati cui si riferisce Mueller. Lo riporto subito qui:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/span>11<\/span><\/span><\/sup><\/span>Ma quando Cefa venne ad Anti\u00f2chia, mi opposi a lui a viso aperto perch\u00e9 aveva torto.\u00a0<\/span><\/span><\/span>12<\/span><\/span><\/sup><\/span>Infatti, prima che giungessero alcuni da parte di Giacomo, egli prendeva cibo insieme ai pagani; ma, dopo la loro venuta, cominci\u00f2 a evitarli e a tenersi in disparte, per timore dei circoncisi.\u00a0<\/span><\/span><\/span>13<\/span><\/span><\/sup><\/span>E anche gli altri Giudei lo imitarono nella simulazione, tanto che pure B\u00e0rnaba si lasci\u00f2 attirare nella loro ipocrisia.\u00a0<\/span><\/span><\/span>14<\/span><\/span><\/sup><\/span>Ma quando vidi che non si comportavano rettamente secondo la verit\u00e0 del Vangelo, dissi a Cefa in presenza di tutti: \u00abSe tu, che sei Giudeo, vivi come i pagani e non alla maniera dei Giudei, come puoi costringere i pagani a vivere alla maniera dei Giudei?\u00bb<\/span><\/span><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Riccardo<\/b><\/span><\/span>: S\u00ec, s<\/span><\/span>ono questi i versetti del secondo capitolo della epistola di Paolo ai Galati in cui si racconta l\u2019episodio della \u201ccorrezione fraterna\u201d di Paolo nei confronti di Pietro. Un episodio che il cardinal Mueller ricorda per giustificare la sua pubblica presa di posizione di contro al Papa. Eppure a leggere correttamente il passo emerge un elemento singolare: quello che Paolo contesta a Pietro \u00e8 una simulazione. Il cercare di mostrare ai suoi correligionari giudei una rigida fedelt\u00e0 alla legge mosaica che esclude i gentili dalla comunione col Popolo di Dio. Atteggiamento, questo, che per il giudeo Paolo contraddice quello che la sua esperienza di apostolato fra i gentili gli ha rivelato del Vangelo: che si tratta di un annuncio rivolto all\u2019uomo, che permette di comprendere ancor meglio anche il senso del patto del Sinai. \u00c8 l\u2019esperienza sapienziale del mondo, messa di fronte al Vangelo, che rivela a Paolo una intelligenza pi\u00f9 profonda delle cose e disinnesca la pericolosit\u00e0 del processo contrario. Perch\u00e9 fare della fede un sistema normativo significa costringerla nei vincoli rigidi di un codice di leggi: una delle strutture pi\u00f9 marcatamente mondane, rinunciando a tutta l\u2019infinita profondit\u00e0 di un cammino di libert\u00e0 e verit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Andrea<\/b><\/span><\/span>: Un mio collega ha di recente citato, in un bell\u2019articolo sulla tradizione liturgica antica, un testo di Gregorio Magno che dice: <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cSarebbe sciocco chi, ritenendosi il primo nel bene, non volesse imparare le cose buone che vede\u201d. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n

I segni dei tempi hanno qualcosa da insegnare alla Chiesa. Che \u00e8 certo <\/span><\/span>mater et magistra<\/span><\/span>, ma che, proprio come tutte le vere madri e le vere maestre, sa di dover imparare qualcosa di decisivo dalla vita dei propri figli e dal sapere dei propri discepoli. <\/span><\/span><\/p>\n

Riccardo<\/b><\/span><\/span>: <\/span><\/span>Al termine di <\/span><\/span>questo dialogo\u00a0<\/span><\/span>ritengo<\/span><\/span> opportuno sottolineare nuovamente il rilievo della presa posizione pubblica di Mueller. \u00c8 il segno di un cammino che giunge a maturit\u00e0: quello che libera la teologia da una confusa sovrapposizione col magistero e restituisce la libert\u00e0 della ricerca della verit\u00e0 della fede che \u00e8 uno degli aspetti pi\u00f9 vitali dell\u2019umanizzazione cristiana dell\u2019intelligenza delle cose. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abbiamo dialogato. S\u00ec, abbiamo dialogato su temi allo stesso tempo teologici, ecclesiali e civili. Una teologia che possa essere riconosciuta come \u201cbene comune\u201d sembra infatti cos\u00ec difficile da pensare, addirittura inconcepibile da praticare! Ma \u00e8…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16111"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16111"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16111\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16115,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16111\/revisions\/16115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16111"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16111"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16111"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}