![\"armido02\"](\"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-content\/uploads\/armido02.jpeg\")
<\/a><\/p>\nChe cosa ci ha insegnato, Armido, con la sua presenza cos\u00ec forte e cos\u00ec viva nella cultura cattolica degli ultimi 50 anni? Ora, poich\u00e9 da ieri pomeriggio la sua parola ci ha lasciato, dobbiamo chiedercelo con urgenza rinnovata e pressante. Molti di noi hanno imparato da lui una dirittura intellettuale e una freschezza di pensiero che sempre sorprendeva. Proviamo a rievocarla brevemente.<\/p>\n
Anzitutto Armido Rizzi non era soltanto una delle voci della nascente teologia italiana \u2013 che si sviluppava intorno al e dal Concilio Vaticano II \u2013 ma era prima di tutto la sua voce<\/i>. Chi non ha mai ascoltato Armido parlare non lo ritrova pienamente nei suoi libri. I quali mancano, appunto come tutti i libri, della sua voce. Quella voce, in apparenza cos\u00ec esile e quasi fragile, sottile, era in realt\u00e0 un vulcano di energia, di forza, di acume, di potenza. Quanto stupore nell\u2019ascoltare la sua voce, che prendeva la parola sempre in modo sommesso e circostanziato, per poi infiammarsi, alzarsi, accelerare, vibrare.<\/p>\n
A Fiesole, dove fiss\u00f2 la sua attivit\u00e0 per molti anni, sono stato alcune volte per partecipare alle riunioni della rivista Filosofia e Teologia, che radunava la sua redazione anche a Pisa, o a Bologna, o a Firenze. Ma anche nei Convegni dell\u2019ATI Armido era presente e attivo. Sempre con la sua vigile commistione di pensiero filosofico e teologico. E in entrambi i campi portava, con una freschezza inimitabile, una istanza che potrei definire cos\u00ec: sulla scorta della grande tradizione ebraica e cristiana, occorreva rinnovare la possibilit\u00e0 di una \u201cobbedienza di fede\u201d che fosse autentica, correlata in radice alla libert\u00e0 dell\u2019uomo. Per questo, e lo ricordo con una evidenza davvero impressionante, i suoi interventi tanto in campo filosofico quanto in ambito teologico spesso mettevano in crisi un modo di \u201cpensare secondo autorit\u00e0\u201d che lui riteneva del tutto inadeguato. Assumere le questioni \u201cin prima persona\u201d era la sua strada. Non era sufficiente presentare le diverse posizioni in gioco: occorreva \u201cpensare da s\u00e9\u201d. E questo \u00e8 stato un magistero salutare, per tanti filosofi e teologi che lo hanno potuto incrociare.<\/p>\n