{"id":15647,"date":"2020-06-24T10:06:07","date_gmt":"2020-06-24T08:06:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=15647"},"modified":"2020-06-24T10:06:07","modified_gmt":"2020-06-24T08:06:07","slug":"oltre-summorum-pontificum-e-autorita-episcopale-le-perplessita-di-j-ratzinger-nel-2001-e-le-nuove-possibilita-di-oggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/oltre-summorum-pontificum-e-autorita-episcopale-le-perplessita-di-j-ratzinger-nel-2001-e-le-nuove-possibilita-di-oggi\/","title":{"rendered":"\u201cOltre Summorum Pontificum\u201d e autorit\u00e0 episcopale. Le perplessit\u00e0 di J. Ratzinger nel 2001 e le nuove possibilit\u00e0 di oggi"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"Notre-Dame-Fontgombault-francia\"<\/a><\/p>\n

Nell’anno 2001, in un Convegno svoltosi nell’Abbazia di Fontgombault, <\/span><\/span><\/span>alla quale partecipava anche il prof. R. De Mattei, <\/span><\/span><\/span>J. Ratzinger, allora Cardinale Prefetto della Congregazione della Fede, sosteneva che l’auspicabile estensione del rito tridentino nell’uso ecclesiale doveva essere temperata dalla garanzia episcopale della unit\u00e0 liturgica nella diocesi<\/span><\/span><\/span>1<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span>Nelle parole <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>i quasi 20 anni fa, che delineavano un ampio quadro di possibili sviluppi futuri, era molto chiara la difficolt\u00e0 teorica e pratica di una soluzione che prevedesse \u201cforma parallele\u201d del medesimo rito romano. Vale la pena leggere integralmente un passo d<\/span><\/span><\/span>i quel<\/span><\/span><\/span> testo, dedicato a soppesare adeguatamente la questione delle competenze episcopali a garanzia della unit\u00e0 della Chiesa (sottolineo le espressioni pi\u00f9 significative):<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u201c<\/span><\/span><\/span>Il reste, d\u2019autre part, quand m\u00eame un probl\u00e8me: <\/strong><\/span><\/span><\/span>comment r\u00e9gler l\u2019usage des deux rites<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span> ? Il me semble clair que, dans le Missel de Paul VI est le Missel en vigueur, et que son usage est normal. On doit donc \u00e9tudier de quelle mani\u00e8re permettre et conserver pour l\u2019Eglise le tr\u00e9sor de l\u2019ancien Missel.
\nJ\u2019ai souvent parl\u00e9 dans le m\u00eame sens que notre ami Spaemann : s\u2019il y avait le rite dominicain, s\u2019il y avait \u2013 et il y a encore \u2013 le rite milanais, pourquoi pas aussi le rite \u2013 disons \u2013 \u00ab\u00a0de saint Pie V\u00a0\u00bb ? <\/strong><\/span><\/span><\/span>Mais il y a un probl\u00e8me tr\u00e8s r\u00e9el : si l\u2019eccl\u00e9sialit\u00e9 devient une question de choix libre, s\u2019il y a dans l\u2019Eglise des \u00e9glises rituelles choisies selon un crit\u00e8re de subjectivit\u00e9, cela cr\u00e9e un probl\u00e8me<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span>. L\u2019Eglise, est construite sur les \u00e9v\u00eaques selon la succession des ap\u00f4tres, dans la forme des Eglises locales, donc avec un crit\u00e8re objectif. <\/strong><\/span><\/span><\/span>Je suis dans cette Eglise locale et je ne cherche pas mes amis, je trouve mes fr\u00e8res et mes s\u0153urs; et les fr\u00e8res et les s\u0153urs, on ne les cherche pas, on les trouve<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span>. Cette situation de non arbitrarit\u00e9 de l\u2019Eglise dans laquelle je me trouve, qui n\u2019est pas une \u00e9glise de mon choix mais l\u2019Eglise qui se pr\u00e9sente \u00e0 moi, est un principe tr\u00e8s important.<\/strong><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Il me semble que les lettres de saint Ignace vont tr\u00e8s fortement dans cette ligne que cet \u00e9v\u00eaque c\u2019est l\u2019Eglise; ce n\u2019est pas mon choix, comme si j\u2019allais avec tel groupe d\u2019amis ou avec tel autre; je suis dans l\u2019Eglise commune, avec les pauvres, avec les riches, avec les personnes sympathiques et non sympathiques, avec les intel\u00aclectuels et les stupides; je suis dans l\u2019Eglise qui me pr\u00e9c\u00e8de. <\/strong><\/span><\/span><\/span>Ouvrir maintenant la possibilit\u00e9 de choisir son Eglise, \u00ab\u00a0\u00e0 la carte\u00a0\u00bb, cela pourrait r\u00e9ellement blesser la structure de l\u2019Eglise<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span>.
\nOn doit donc chercher \u2013 il me semble \u2013 un crit\u00e8re non subjectif, pour ouvrir la possibilit\u00e9 de l\u2019ancien Missel. Cela me semble tr\u00e8s simple s\u2019il s\u2019agit d\u2019abbayes : c\u2019est une bonne chose; cela correspond aussi \u00e0 la tradition selon laquelle il y avait des ordres avec un rite sp\u00e9cial, par exemple les dominicains. Donc des abbayes qui garantissent la pr\u00e9sence de ce rite, ou aussi des communaut\u00e9s comme les dominicains de saint Vincent Ferrier, ou d\u2019autres communaut\u00e9s religieuses, ou aussi des fraternit\u00e9s : cela me semble \u00eatre un crit\u00e8re objectif. Naturellement, le probl\u00e8me se complique avec les fraternit\u00e9s, qui ne sont pas des ordres religieux, mais des communaut\u00e9s de pr\u00eatres non dioc\u00e9sains et cependant exer\u00e7ant dans les paroisses. Peut-\u00eatre, la paroisse personnelle est une solution, mais n\u2019est pas non plus sans probl\u00e8me. <\/strong><\/span><\/span><\/span>En tout cas, le Saint-Si\u00e8ge doit ouvrir \u00e0 tous les fid\u00e8les cette possibilit\u00e9 de conserver ce tr\u00e9sor, mais d\u2019autre part, il doit aussi conserver et respecter la structure \u00e9piscopale de l\u2019Eglise<\/strong><\/b><\/span><\/span><\/span>\u201c.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Ad una analisi attenta non sfugge come questo testo, 20 anni fa, prefigurasse molto efficacemente i rischi di quella \u201ccondizione di eccezione\u201d che \u00e8 venuta a crearsi <\/span><\/span><\/span>proprio <\/span><\/span><\/span>a partire dal MP Summorum Pontificum e che oggi \u00e8 oggetto di ampia riconsiderazione ecclesiale<\/a>. Analizziamo con cura il ragionamento proposto:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0a) se si ammettesse la \u201cvigenza contemporanea\u201d di due <\/span><\/span><\/span>forme <\/span><\/span><\/span>rit<\/span><\/span><\/span>uali<\/span><\/span><\/span> divers<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>, occorrerebbe assicurare che la relazione tra i due riti non intervenga a \u201cminare\u201d l\u2019unit\u00e0 della Chiesa<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) Le soluzioni \u201cclassiche\u201d – che lo stesso Ratzinger sembra confessare di aver condiviso \u2013 non sembrano essere sufficienti a risolvere la questione: il fatto che esist<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> un \u201crito domenicano\u201d o un \u201crito ambrosiano\u201d <\/span><\/span><\/span>non supera la questione che cos\u00ec viene formulata: \u201c<\/span><\/span><\/span>se la ecclesialit\u00e0 diventa una questione di libera scelta, se nella Chiesa vi sono chiese rituali scelte con criteri soggettivi, ci\u00f2 costituisce un problema\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0c) Permettere di scegliere \u201c\u00e0 la carte\u201d la propria tradizione rituale sarebbe un modo di ferire gravemente l\u2019unit\u00e0 <\/span><\/span><\/span>e la struttura <\/span><\/span><\/span>della Chiesa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0d) La possibilit\u00e0 di attingere ai tesori del rito antico non pu\u00f2 aggirare questo ostacolo, che non si lascia superare neppure da logiche monastiche o religiose. La Santa Sede \u2013 dice nel 2001 J. Ratzinger \u2013 deve assicurare ai fedeli la possibilit\u00e0 di attingere a questa ricchezza, ma deve anche conservare e rispettare la struttura episcopale della Chiesa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Qualche anno dopo <\/span><\/span><\/span>SP aboli<\/span><\/span><\/span>r\u00e0<\/span><\/span><\/span> le logiche dell’indulto del 1984 e del 1988 – che attribuivano all’autorit\u00e0 episcopale locale la possibilit\u00e0 di concedere le autorizzazione necessarie per fare eccezione ad una regola chiara. Tale logica si fondava appunto sulla ammissione che un solo rito \u00e8 vigente, mentre un altro ha una praticabilit\u00e0 limitata, problematica e condizionata, che fa eccezione alla sua normale condizione di “rito non pi\u00f9 in vigore”. Aver modificato la logica, sostituendola con il parallelismo tra due “usi” (o forme) del medesimo rito, pone <\/span><\/span><\/span>oggi di nuovo<\/span><\/span><\/span> la questione: come potranno i vescovi assicurare la comunione ecclesiale sul piano litu<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>gico, discernendo tra uso ordinario e uso extra-ordinario? In che modo potranno impedire che si crei un biritualismo conflittuale e che si introducano cos\u00ec divisioni, dissidi e incomprensioni nel corpo ecclesiale, non solo in ambito liturgico, ma anche nella catechesi, nella formazione, nella testimonianza, nella carit\u00e0? Il dettato del documento rimane sul tema molto vago – per non dire insensibile -, attribuendo per di pi\u00f9 una competenza dirimente – che scavalca le competenze ordinarie della Congregazione per il Culto – alla Commissione <\/span><\/span><\/span>Ecclesia Dei,<\/i><\/span><\/span><\/span>oggi trasferite alla Congregazione per la Dottrina della Fede.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0A distanza di 20 anni da quel discorso e a 13 anni da SP, oggi \u00e8 possibile riconsiderare la fondatezza di quell\u2019avvertimento, per sostituire alla soluzione precaria del \u201cparallelismo rituale\u201d una vera \u201criconciliazione liturgica\u201d, che assicuri all\u2019unico rito comune tutta la ricchezza che la tradizione liturgica ha saputo elaborare, per essere fedel<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> non solo al suo passato, ma anche al suo futuro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rispetto a quel testo si possono fare solo tre ulteriori osservazioni:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0a) La logica dell\u2019indulto \u00e8 rimedio \u201cin extremis\u201d. E\u2019 una via \u201csempre possibile\u201d, <\/span><\/span><\/span>che non si pu\u00f2 mai escludere e <\/span><\/span><\/span>che permette di \u201cderogare\u201d ad una norma generale con una eccezione, <\/span><\/span><\/span>che il Vescovo locale pu\u00f2 stabilire<\/span><\/span><\/span>. Ma, di fatto, \u00e8 un rimedio <\/span><\/span><\/span>sempre <\/span><\/span><\/span>\u201ca posteriori\u201d, che non affronta veramente la questione della riconciliazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0b) Alla luce degli sviluppi contrastati e non pacificati di questi 20 anni, la assunzione di una \u201cpacificazione\u201d davvero \u201coltre SP\u201d – ma anche oltre la <\/span><\/span><\/span>via brevior<\/i><\/span><\/span><\/span> dell\u2019indulto \u2013 deve escludere la via del parallelismo delle forme rituali ordinarie\/extraordinarie (o delle normative generali\/eccezionali) per assicurare una \u201ccomunione rituale\u201d che valorizzi le polarit\u00e0 interne alla tradizione liturgica comune, ossia quelle tra linguaggi verbali e non verbali, tra espressione e silenzio, tra movimento e stasi, tra dicibile e indicibile, tra assunzione della iniziativa e perdita della iniziativa, tra azione e passione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0c) Il nuovo modo di pensare la \u201cars celebrandi\u201d – non solo come \u201cobbedienza alle rubriche\u201d, ma come \u201cattivazione di tutti i linguaggi\u201d – \u00e8 il luogo della comunione rituale del cristiano con il suo Signore, nella chiesa. Le due definizioni di ars celebrandi \u2013 che si trovano in \u201cSacramentum Caritatis\u201d ai nn. 38 e 40 \u2013 <\/span><\/span><\/span>proprio <\/span><\/span><\/span>nella loro differenza armonica aprono un nuovo orizzonte alla <\/span><\/span><\/span>pax liturgica<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>Cfr. <\/span><\/span><\/span>Autour de la question liturgique. Avec le Cardinal Ratzinger<\/i><\/span><\/span><\/span>, Actes des Journ\u00e9es liturgiques de Fontgombault 22-24 Juillet 2001, Association Petrus a Stella, Fontgombault, 2001. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Nell’anno 2001, in un Convegno svoltosi nell’Abbazia di Fontgombault, alla quale partecipava anche il prof. R. De Mattei, J. Ratzinger, allora Cardinale Prefetto della Congregazione della Fede, sosteneva che l’auspicabile estensione del rito tridentino…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15647"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15647"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15650,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15647\/revisions\/15650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}