{"id":15587,"date":"2020-06-10T23:43:21","date_gmt":"2020-06-10T21:43:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=15587"},"modified":"2020-06-10T23:43:21","modified_gmt":"2020-06-10T21:43:21","slug":"omofobia-e-capanna-dello-zio-tom-alcune-similitudini-nel-comunicato-cei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/omofobia-e-capanna-dello-zio-tom-alcune-similitudini-nel-comunicato-cei\/","title":{"rendered":"Omofobia e Capanna dello Zio Tom: alcune \u201csimilitudini\u201d nel Comunicato CEI"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"capannaziotom\"<\/a><\/p>\n

Fin dall\u2019inizio sono rimasto colpito dalla citazione di <\/span>papa <\/span>Francesco, che apre il comunicato CEI sul tema della legge sulla omofobia. <\/span>Mi suonava male. <\/span>Solo tornando alla fonte, <\/span>considerata <\/span>nella sua integralit\u00e0, ho iniziato a comprendere meglio che cosa era accaduto <\/span>con quella citazione<\/span>. Ma andiamo per ordine. Ecco le prime righe del Comunicato:<\/span><\/p>\n

\u00a0\u201c<\/span>Nulla si guadagna con la violenza e tanto si perde\u201d, sottolinea Papa <\/span><\/span>Francesco<\/span><\/span>, mettendo fuorigioco ogni tipo di razzismo o di esclusione come pure ogni reazione violenta, destinata a rivelarsi a sua volta autodistruttiva.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Le discriminazioni \u2013 comprese quelle basate sull\u2019orientamento sessuale \u2013costituiscono una violazione della dignit\u00e0 umana, che \u2013 in quanto tale \u2013 deve essere sempre rispettata nelle parole, nelle azioni e nelle legislazioni. Trattamenti pregiudizievoli, minacce, aggressioni, lesioni, atti di bullismo, stalking… sono altrettante forme di attentato alla sacralit\u00e0 della vita umana e vanno perci\u00f2 contrastate senza mezzi termini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0S<\/span>e <\/span>per\u00f2 <\/span>torniamo alla frase completa del papa, che \u00e8 <\/span>solo <\/span>di <\/span>alcuni giorni fa<\/span>, essa suona cos\u00ec:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201c<\/span>Non possiamo tollerare n\u00e9 chiudere gli occhi su qualsiasi tipo di razzismo o di\u00a0esclusione e pretendere di difendere la sacralit\u00e0 di ogni vita umana. Nello stesso tempo dobbiamo\u00a0riconoscere che la violenza delle ultime notti \u00e8 autodistruttiva e autolesionista. Nulla si guadagna\u00a0con la violenza e tanto si perde\u201d.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0E\u2019 chiaro che il papa sta parlando dei gravi fatti che, dopo l\u2019uccisione di George Floyd, hanno causato le rivolte negli USA. Ma la frase <\/span>finale, <\/span>la sola <\/span>citata dal Comunicato, <\/span>non riguarda la uccisione di Floyd, ma le reazioni violente che ne sono scaturite. Nel discorso del papa la frase <\/span>cade<\/span> \u201calla fine\u201d, mentre nel testo della CEI <\/span>risuona<\/span> all\u2019inizio <\/span>e\u00a0<\/span>sequestra tutta l\u2019attenzione, <\/span>finendo <\/span>cos\u00ec<\/span> completamente fuori contesto. Quasi \u00e8 cambiata di segno. <\/span>Sembra <\/span>citata\u00a0<\/span>per<\/span> una urgenza diversa e <\/span>in<\/span> una logica meramente <\/span>difensiva<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Ma tutto <\/span>intero <\/span>il testo <\/span>del Comunicato <\/span>sembra sorretto da un<\/span>a<\/span> \u201c<\/span>similitudine<\/span> nascost<\/span>a<\/span>\u201d – <\/span>e <\/span>alquanto <\/span>azzardata –<\/span> che si rivela proprio dalla citazione \u201cmonca\u201d delle parole papali. Il paragone sembra questo:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Come<\/b><\/span> \u00e8 giusto che si denuncino i gravi soprusi e crimini che sono stati commessi contro gli afroamericani, <\/span>ma<\/b><\/span> non si deve reagire con la violenza, perch\u00e9 essa \u00e8 sempre una sconfitta<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Cos\u00ec<\/b><\/span> \u00e8 giusto che si combatta ogni discriminazione anche di carattere sessuale, <\/span>ma<\/b><\/span> una reazione violen<\/span>ta<\/span> contro chi discrimina porta ad <\/span>affermare posizioni<\/span> negativ<\/span>e,<\/span> pericolos<\/span>e, <\/span>addirittura liberticide<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0La \u201csimilitudine\u201d \u00e8 <\/span>dunque <\/span>tra difensori dei diritti dei neri in rapporto alle violenze, e difensori dei diritti degli omo-transessuali in rapporto alle discriminazioni e violenze.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Ma il \u201csalto logico\u201d, che nel Comunicato avviene al paragrafo successivo, \u00e8 quasi un \u201csalto mortale\u201d. Perch\u00e9 <\/span>si <\/span>passa da un \u201cgiudizio di fatto\u201d, legato alla vicenda americana, ad una considerazione \u201cdi diritto\u201d, addirittura di \u201c<\/span>sufficiente <\/span>copertura normativa\u201d. <\/span>Ci si muove<\/span> cos\u00ec, <\/span>e <\/span>con <\/span>troppa <\/span>disinvoltura, da una considerazione <\/span>storica e <\/span>culturale, ad una considerazione normativa, perdendo del tutto la prospettiva \u201cpedagogica\u201d: anzi, negando ogni spazio a possibili interventi normativi, perch\u00e9 i soggetti a rischio sono gi\u00e0 <\/span>sufficientemente <\/span>tutelati.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Anzi, la prospettiva viene di nuovo capovolta, perch\u00e9 una nuova legge, che intervenisse sulla materia, sarebbe addirittura \u201cliberticida\u201d, perch\u00e9 farebbe diventare \u201cpenalmente rilevante\u201d <\/span>tutta intera <\/span>una cultura e una tradizione. E perci\u00f2 si chiede che si lavori sul piano della cultura <\/span>e della formazione <\/span>e non sul piano legislativo <\/span>e penale.<\/span>Come se la formazione non si facesse anche mediante le leggi.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Sembra quasi che la \u201cnuova legge\u201d venga considerata <\/span>simile al<\/span>la \u201cviolenza di una reazione degli afroamericani\u201d che vogliono \u201cvendicare\u201d le discriminazioni subite. La nuova legge sarebbe <\/span>forse equiparata ad<\/span> una \u201cviolenza con cui niente si guadagna e tanto si perde\u201d? Cos\u00ec sembrerebbe anche dalla chiusura del testo, che parla di \u201cpolemiche e scomuniche reciproche\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Ora, i<\/span>l giudizio sulla opportunit\u00e0 di una legge \u00e8 sempre possibile, <\/span>a tutti e in ogni momento<\/span>. Ma mettere in guardia da una \u201cviolenza contro la libert\u00e0 di opinione\u201d, addirittura parlare di \u201cderive liberticide\u201d, nella rischiosa metafora utilizzata fin dall\u2019inizio, assomiglia molto a<\/span>lla ammissione di<\/span> una reale incapacit\u00e0 <\/span>nel<\/span> comprendere <\/span>le logiche<\/span> \u2013 limitat<\/span>e<\/span>, ma reali \u2013 di una \u201ccultura dei diritti\u201d. <\/span>Anzi, <\/span>questo linguaggio <\/span>pu\u00f2 farci anche<\/span>tornare<\/span>, per analogia, <\/span>a <\/span>quel<\/span>la <\/span>iniziale <\/span>resistenza <\/span>alla cultura dei<\/span> diritti, <\/span>tipica\u00a0<\/span>del XIX secolo<\/span>, <\/span>che li fraintendeva<\/span> come \u201csoprusi\u201d e <\/span>come sovversioni del diritto divino e delle leggi naturali. Dietro a quella frase \u201cmonca\u201d di Francesco, <\/span>che campeggia all\u2019inizio del comunicato,<\/span> si nasconde tutta <\/span>la<\/span> foresta oscura dell\u2019antimodernismo <\/span>europeo, con il <\/span>suo <\/span>sospetto <\/span>radicale <\/span>verso ogni \u201ceguaglianza\u201d<\/span>. Che ieri valeva per i neri <\/span>e per le donne<\/span> e oggi vale per gli omosessuali. Con tutte le necessarie differenze. Ma anche con troppe disdicevoli somiglianze.<\/span><\/span><\/p>\n

E non dovremmo dimenticare che non solo per gli omosessuali, ma anche per i neri, <\/span>anche <\/span>noi cattolici, <\/span>il rispetto, <\/span>almeno sul piano\u00a0<\/span>giuridico, <\/span>lo <\/span>abbiamo imparato dagli altri. Ci siamo messi alla \u201cscuola dei segni dei tempi\u201d – <\/span>degli Americani protestanti e dei Francesi atei – <\/span>e abbiamo imparato. E coloro <\/span>che <\/span>non volevano imparare, quasi 170 anni fa, sulla \u201cCivilt\u00e0 Cattolica\u201d <\/span>d<\/span>el 1853, potevano scrivere, sui neri, frasi <\/span>terribili <\/span>come questa: <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201c<\/span>Cos\u00ec in essi la condizione di schiavi pare venuta a confermare ci\u00f2 che avea disposto la natura; e la ripugnanza che le altre razze trovano ad avvicinarlesi sembra condannarli ad un eterno servaggio.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Or vede ognuno che somiglianti differenze non si tolgono via cogli articoli dei codici<\/i><\/span><\/span><\/span>. Sia in uno Stato della Confederazione ammessa o no legalmente la schiavit\u00f9, sar\u00e0 sempre vero che\u00a0<\/span><\/span><\/span>un Bianco non si assider\u00e0 in eterno alla stessa mensa con un uom di colore<\/i><\/span><\/span><\/span>, non vorr\u00e0 con essolui entrare nel medesimo cocchio od avere comune il banco, non che nel teatro, ma fino nel tempio\u2026\u201d <\/span><\/span><\/span>(<\/span><\/span><\/span>\u201c<\/span><\/span>La schiavit\u00f9 in America e la Capanna dello zio Tom\u201d (<\/span><\/span><\/span>Civilt\u00e0 Cattolica<\/i><\/span><\/span><\/span>, 1853, IV, 2, 2, 481-499).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Anche 170 anni fa si diceva: \u201cnon s<\/span><\/span>i tolgono via cogli articoli dei codici<\/span><\/span>\u201d. Questa tendenza a diffidare delle normative moderne, che introducono logiche egualitarie e riconoscono diritti <\/span><\/span>a soggetti \u201cnaturaliter\u201d diversi<\/span><\/span>, \u00e8 antica. Ed \u00e8 il frutto di un trauma e di una ferita, <\/span><\/span>c<\/span><\/span>he stenta a guarire. E che pu\u00f2 sempre considerare come un pericolo mortale di volta in volta \u201cla capanna dello Zio Tom\u201d o una legge contro la omo-transfobia.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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