{"id":15537,"date":"2020-05-28T11:17:59","date_gmt":"2020-05-28T09:17:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=15537"},"modified":"2020-05-28T11:19:54","modified_gmt":"2020-05-28T09:19:54","slug":"a-proposito-di-un-dissidio-sulla-autorita-di-giuseppe-villa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/a-proposito-di-un-dissidio-sulla-autorita-di-giuseppe-villa\/","title":{"rendered":"A proposito di “Un dissidio sulla autorit\u00e0” (di Giuseppe Villa)"},"content":{"rendered":"

\"head_q-2019\"<\/a><\/p>\n

Una reazione di Don Giuseppe Villa al post sulla autorit\u00e0, che ringrazio per la attenzione.<\/em><\/p>\n

\u00a0A proposito di “Un dissidio sulla autorit\u00e0”<\/strong><\/p>\n

di don Giuseppe Villa<\/p>\n

La pandemia ha messo il mondo in una situazione che forse \u00e8 di natura inedita. Non che non ci siano state altre pandemie prima di questa e con meno morti di questa. Quella pi\u00f9 simile all\u2019attuale \u00e8 stata la Spagnola tra il 1918-1920, la quale ha richiesto restrizioni simili a quelle attuali, come la necessit\u00e0 delle mascherine, la chiusura delle chiese e l\u2019impossibilit\u00e0 a celebrare i funerali. Allora in Italia morirono di Spagnola ben 400.000 persone circa. A ridosso della prima guerra mondiale, quel contagio fu assorbito internamente a quel dopoguerra.<\/p>\n

Il fatto che questo virus si collochi negli organismi umani, trasmettendosi attraverso la loro natura relazionale, come per altro nelle precedenti pandemie, ma anche e soprattutto per il moltiplicarsi di quei contatti, grazie alla velocit\u00e0 in cui avvengono con gli strumenti tecnici attuali e grazie anche all\u2019espansione della mobilit\u00e0 delle persone, delle cose e dei mezzi di trasporto, ci fa pensare che questa pandemia sia di natura appunto inedita, cio\u00e8 propria di questi ultimi anni e della cultura attuale. D\u2019altronde, ogni pandemia ha il suo contesto socio culturale.<\/p>\n

Questo virus \u00e8 un elemento biologico incosciente e senza volont\u00e0, che intercettando per\u00f2 il corpo umano ne pu\u00f2 usufruire per trasmettersi attraverso le sue relazioni, oggi particolarmente efficienti grazie alla scienza e alla tecnica umana. Mi pare che qui si ponga il problema originario dell\u2019autorit\u00e0. Come \u00e8 possibile che un essere del genere metta in crisi l\u2019\u201chomo sapiens\u201d? Che senso ha \u201cconoscere se stessi\u201d se poi ti becchi un virus al \u201cTempio di Delfo\u201d? E prima ancora si potrebbe ribaltare l\u2019assioma delle origini: \u201cperch\u00e9 il nulla e non l\u2019essere?\u201d<\/p>\n

Questo virus pone domande radicali non solo alla coscienza personale, ma a tutto l\u2019occidente, al valore concesso al pensiero, alla razionalit\u00e0, ai costrutti che tengono in piedi le forme razionali del sapere come la scienza e la tecnica, \u201cpensiero artificiale\u201d compreso.<\/p>\n

La polarit\u00e0 in cui si identifica Agamben, ossia contro l\u2019autorit\u00e0 della scienza e della tecnica, riguarda in verit\u00e0 lo stadio successivo in cui continuano a operare oggi, limitando appunto le libert\u00e0 personali. Mi pare che il suo sia un richiamo ad Heidegger nelle affermazioni pi\u00f9 dirette contro la scienza e la tecnica di \u201cOrmai solo un Dio ci pu\u00f2 salvare<\/i>\u201d, famosa intervista del \u201cDer Spiegel\u201d del 1963.<\/p>\n

Al di l\u00e0 di Heidegger mi sembra che in questo dibattito sia pi\u00f9 opportuna la tesi della Assialit\u00e0 di K. Jaspers, il quale segnalava l\u2019\u201cepoca assiale<\/i>\u201d, come quell\u2019epoca sorta anche con l\u2019assioma delle origini, il principio unificatore, che dava un ordine e una razionalit\u00e0 al tutto. \u00abL\u2019asse di cui si parla<\/i>\u00bb \u2012 scrive Paolo Costa in \u201cLa sfida teorica dell\u2019assialit\u00e0\u201d \u2012 \u00ab\u00e8 un asse di rotazione e l\u2019immagine che la metafora dell\u2019assialit\u00e0 vorrebbe evocare \u00e8 il cambiamento pi\u00f9 radicale della storia<\/i>\u00bb (Academia): quella di mettere in questione il primato della scienza e della tecnica. La natura metaforica dell\u2019assialit\u00e0 \u00e8 per\u00f2 la sua debolezza, o meglio \u00e8 una tesi \u00abeccedente<\/i>\u00bb \u2012 scrive ancora Paolo Costa \u2012, \u00abnel senso che si colloca al di l\u00e0 di qualsiasi convalida o smentita puntuale<\/i>\u00bb. Ma \u00e8 qui il punto, dove l\u2019eccedenza della metafora dell\u2019assialit\u00e0, supportata ora dalla convalida<\/i> di questa pandemia, provocata da quell\u2019elemento biologico incosciente e senza volont\u00e0: trova qui la ragione di girare l\u2019asse oltre quell\u2019assioma delle origini, e quelle sue versioni moderne della ragion sufficiente.<\/p>\n

Come girare l\u2019asse allora, senza cadere nell\u2019individualismo di parte? Forse \u00e8 sufficiente guardare il rovescio della medaglia.<\/p>\n

Non solo \u00e8 sbagliato, ad esempio, affermare oggi che con un tasso di diffusione R 0.5 per essere contagiato debba essere avvicinato contemporaneamente da due persone gi\u00e0 contagiate. Chi l\u2019afferma non si accorge che c\u2019\u00e8 anche il rovescio che non si vede: ecco, forse \u00e8 sufficiente guardare il rovescio di quel R 0.5, ossia il fatto che quel tasso di diffusione del contagio \u00e8 il risultato di un popolo che si \u00e8 dedicato a una disciplina grazie alla quale ha limitato temporaneamente la propria libert\u00e0, ha rinunciato temporaneamente alla propria mobilit\u00e0. Il peggio \u00e8 non riconoscere che quella disciplina di popolo ci salva dal contagio.<\/p>\n

Il peggio \u00e8 non riconoscere che quel che sono lo scopriamo \u201ccon\u201d gli altri, grazie agli altri. Le relazioni con gli altri ci sono indispensabili per sapere chi sono. Non c\u2019\u00e8 virus che tenga, in questa gara mortale a chi sia pi\u00f9 astuto: se per lui \u00e8 una gara alla sopravvivenza e per quelli tra noi che ritengono che l\u2019io si salva come \u201csuperuomo\u201d o \u201cpiccolo uomo\u201d che annega in uno specchio d\u2019acqua. Non c\u2019\u00e8 virus che tenga per chi riconosce che passare dall\u2019io al noi ci salva la vita. Pu\u00f2 essere questo un segno del Risorto che passa, precedendo la nostra immaginazione e pensiero?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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