{"id":15474,"date":"2020-05-09T17:04:51","date_gmt":"2020-05-09T15:04:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=15474"},"modified":"2020-05-09T17:04:51","modified_gmt":"2020-05-09T15:04:51","slug":"cosi-antica-e-cosi-attuale-esperienza-della-anafora-di-addai-e-mari-di-stefano-sodaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/cosi-antica-e-cosi-attuale-esperienza-della-anafora-di-addai-e-mari-di-stefano-sodaro\/","title":{"rendered":"Cos\u00ec antica e cos\u00ec attuale: esperienza della anafora di Addai e Mari (di Stefano Sodaro)"},"content":{"rendered":"

\"addai\"<\/a><\/p>\n

La meditazione qui pubblicata \u00e8, allo stesso tempo, segno di una esperienza nuova e di una tradizione antichissima. Tutte le risorse possono essere messe a disposizione, dal presente e dal passato, dall’Oriente e dall’Occidente, per affrontare una stagione tanto critica quanto promettente. Ringrazio Stefano Sodaro per aver permesso a “Come se non” la pubblicazione di questo testo, singolare e prezioso.<\/em><\/p>\n

Cos\u00ec antica e cos\u00ec attuale: esperienza viva della anafora di Addai e Mari (<\/span><\/span><\/b>di Stefano Sodaro<\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/a><\/p>\n

Lei e lui s\u2019erano conosciuti in una chiesa ortodossa.<\/span><\/span><\/p>\n

Poi s\u2019erano frequentati. Poi s\u2019erano sposati.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma in quella chiesa, adesso, non potevano pi\u00f9 andarci, chiss\u00e0 per quanto. Struggimento di un esodo da condizioni obbligate, da segregazioni necessarie ma durissime, sogno di un nuovo tempo d\u2019abbracci, di baci, di mani da stringere.<\/span><\/span><\/p>\n

Si chiesero se fosse comunque un tempo di grazia. Si guardarono negli occhi. Comparve qualche lacrima, raccolta dall\u2019amore di Dio. Perch\u00e9 il Dio di Ges\u00f9 di Nazaret \u2013 lo sapevano, lo sentivano \u2013 era presente nella loro casa, nei loro dubbi, nelle loro incertezze, nelle loro attese. Come nelle vite di tutti, adesso.<\/span><\/span><\/p>\n

La celebrazione comunitaria dell\u2019Eucarestia era ancora impossibile, per le note ragioni sanitarie.<\/span><\/span><\/p>\n

Eppure si ricordarono di un\u2019antichissima preghiera eucaristica della Chiesa Assira, nella Tradizione Siro-Orientale: l\u2019Anafora di Addai e Mari. Lui era uno studioso di diritto canonico orientale, lei appartenente proprio alle Antiche Chiese d\u2019Oriente. <\/span><\/span><\/p>\n

Tra il luglio e l\u2019ottobre del 2001 – lo rammentavano bene perch\u00e9 stavano per sposarsi allora – erano comparsi gli \u201cOrientamenti per l\u2019ammissione all\u2019Eucaristia fra la Chiesa Caldea e la Chiesa Assira dell\u2019Oriente\u201d<\/a> emanati dal Pontificio Consiglio per l\u2019Unit\u00e0 dei Cristiani ed elaborati in accordo con la Congregazione per la Dottrina della Fede e con la Congregazione per le Chiese Orientali, seguiti da un articolo dedicato alla \u201cAmmissione all\u2019Eucaristia in situazioni di necessit\u00e0 pastorale. Disposizione fra la Chiesa Caldea e la Chiesa Assira dell\u2019Oriente\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

La Chiesa Caldea \u00e8 una Chiesa orientale cattolica, la Chiesa Assira una Chiesa d\u2019Oriente non ancora in piena comunione con la Sede di Roma.<\/span><\/span><\/p>\n

Riconosceva esplicitamente il n. 1 del Documento: \u00abEntrambe queste Chiese particolari continuano a condividere la stessa tradizione teologica, liturgica e spirituale. Esse celebrano i Sacramenti o Misteri Sacri secondo la tradizione siriaca orientale.\u00bb Ed affermava il n. 3: \u00abL\u2019Anafora di Addai e Mari \u00e8 singolare in quanto, da tempo immemorabile, essa \u00e8 adoperata senza il racconto dell\u2019Istituzione.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Riportava testualmente, al n. 2, il citato articolo (dell\u2019ottobre 2001) che accompagnava il Documento: \u00abL\u2019Anafora di Addai e Mari, tuttavia, cos\u00ec come essa \u00e8 riprodotta negli antichi codici giunti fino a noi, e cos\u00ec come \u00e8 utilizzata nell\u2019ininterrotta pratica liturgica della Chiesa assira dell\u2019Oriente, non contiene un coerente racconto dell\u2019Istituzione. Per molti anni, gli studiosi si sono chiesti quale fosse la versione originale dell\u2019Anafora di Addai e Mari. Per alcuni, la formula originale dell\u2019Anafora sarebbe stata pi\u00f9 sviluppata ed avrebbe contenuto un racconto dell\u2019Istituzione. Altri studiosi ritengono invece che essa non abbia mai contenuto un racconto coerente dell\u2019Istituzione, e che di conseguenza la versione breve sia quella originale. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi sostiene attualmente che la seconda ipotesi \u00e8 con tutta probabilit\u00e0 quella esatta. In ogni caso, tale quesito storico non pu\u00f2 essere risolto con assoluta certezza a causa della scarsit\u00e0 o meglio dell\u2019assenza di fonti contemporanee. Ne consegue che la validit\u00e0 dell\u2019Eucaristia celebrata con l\u2019Anafora di Addai e Mari non pu\u00f2 basarsi su argomenti storici, e deve basarsi su argomenti dottrinali.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Era infatti necessario capire, al tempo, come comportarsi pastoralmente, perch\u00e9, riconosceva ancora il n. 1 di quel Documento del 2001: \u00abAttualmente molti fedeli caldei e assiri vivono in una diaspora alquanto estesa territorialmente. A causa di molteplici e, a volte, drammatiche circostanze, essi hanno lasciato il loro paese d\u2019origine (Iraq, Iran e Turchia) e sono emigrati in Occidente. La grande maggioranza dei fedeli assiri vive attualmente in Medio Oriente, in Scandinavia, in Europa occidentale, in Australia e nel Nord America. Soltanto un’esigua minoranza \u00e8 rimasta in patria. Sebbene la maggioranza dei fedeli caldei viva ancora in Iraq, circa un terzo di loro si \u00e8 trasferito in Medio Oriente, in Europa e nel Nord America. Pertanto la Chiesa caldea e la Chiesa assira debbono confrontarsi, in varie parti del mondo, con una uguale necessit\u00e0 pastorale, vale a dire che molti dei loro fedeli non possono ricevere i Sacramenti da un ministro della propria Chiesa.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ed il n. 3 degli \u201cOrientamenti\u201d riconosceva, al suo ultimo capoverso: \u00ab(\u2026) le parole dell\u2019Istituzione Eucaristica sono di fatto presenti nell\u2019Anafora di Addai e Mari, non in maniera coerente e <\/span><\/span>ad litteram<\/i><\/span><\/span>, ma piuttosto in un modo eucologico disseminato, ossia, integrate nelle preghiere di rendimento di grazie, di lode e di intercessione.\u00bb, cos\u00ec da costituire un \u00abquasi-racconto\u00bb dell\u2019Istituzione Eucaristica.\u00bb, spiegava il n. 2 dell\u2019Articolo.<\/span><\/span><\/p>\n

Lei e lui si chiesero se non fosse adesso il momento di cercare una \u201cdisseminazione, in s\u00e9 non coerente\u201d \u2013 come era stato detto per quel testo -, di presenza reale del Cristo sotto segni sacramentali diversi da quelli del pane e vino eucaristici. Si accorsero stupiti di come fosse improvvisamente divenuta cos\u00ec attuale, drammaticamente attuale, alle nostre stesse latitudini, l\u2019antichissima preghiera eucaristica della Tradizione siro-orientale. Provarono commozione e riconoscenza grande per la Chiesa Madre e Maestra.<\/span><\/span><\/p>\n

I rintocchi delle campane della parrocchia l\u00ec vicina attestavano il diffondersi della Pasqua di Risurrezione anche nell\u2019aria. \u201cSemina Verbi\u201d che faranno fiorire la primavera delle nostre vite per sempre.<\/span><\/span><\/p>\n

Stefano Sodaro<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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