IV DOMENICA DI PASQUA \u2013 A<\/p>\n
At 2,14.36-41\u00a0\u00a0\u00a0Sal 22\u00a0\u00a0\u00a01Pt 2,20-25\u00a0\u00a0\u00a0Gv 10,1-10<\/i><\/p>\n
\u00a0Introduzione<\/b><\/p>\n
La IV domenica di Pasqua \u00e8 sempre dedicata alla figura di Ges\u00f9 risorto come pastore della Chiesa. \u00c8 una figura pasquale per eccellenza: fin dall\u2019antichit\u00e0 troviamo la raffigurazione del \u00abbuon pastore\u00bb proprio sui sarcofagi dei cristiani, per esprimere la fede nella risurrezione. Con la sua risurrezione Ges\u00f9 \u00e8 divenuto \u00abpastore\u00bb che guida i suoi discepoli alle acque della fonte della vita. Una immagine che non dovrebbe essere \u00abannacquata\u00bb o sfigurata con tematiche che non rientrano direttamente in questa logica con la quale la liturgia ci invita a leggere oggi i testi biblici.<\/p>\n
Nella prima lettura troviamo un altro passaggio del discorso di Pietro nel giorno di Pentecoste (At 2,14.36-41). La parola di Pietro \u00e8 una parola che sa toccare il cuore, sa smuovere e suscita una domanda: \u00abche cosa dobbiamo fare?\u00bb. La predicazione della Chiesa nascente \u00e8 una parola che fa interrogare, che smuove, che scomoda. La seconda lettura (1Pt 2,20-25) <\/i>indica ai credenti Ges\u00f9 come \u00abun esempio\u00bb, del quale occorre seguire le orme. Il Signore della Pasqua \u00e8 come un \u00abpioniere\u00bb che apre una strada, perch\u00e9 anche noi possiamo camminare dietro di lui. Entrambe queste letture possono condurci a leggere la pagine del Vangelo in un\u2019ottica pasquale.<\/p>\n
Commento<\/b><\/p>\n
In che senso l\u2019immagine di Ges\u00f9 \u00abbuon pastore\u00bb, che emerge dalla lettura dei primi versetti del c. 10 del Vangelo di Giovanni, \u00e8 una figura pasquale? L\u2019arcivescovo di Canterbury R. Williams ha scritto che la Chiesa \u00abnon viene \u201cfondata\u201d da Ges\u00f9 come un’istituzione che preservi il ricordo dei suoi atti e delle sue parole; essa \u00e8 la comunit\u00e0 di coloro che lo incontrano come risorto, e il luogo in cui tutto il mondo possa incontrarlo come risorto\u00bb. Ora la Chiesa nel suo cammino attraverso la storia dell\u2019umanit\u00e0, tenendo tra le mani le Scritture di Israele che parlano di YHWH come di un pastore che conduce il popolo a pascoli verdeggianti, ha scoperto che Ges\u00f9 nella sua risurrezione \u00e8 divenuto per essa pastore che la conduce, la nutre e la sostiene. L\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9 come \u00abbuon pastore\u00bb \u00e8 uno dei frutti della sua Pasqua che la Chiesa scopre presente nella sua vita.<\/p>\n
Questo tratto del volto risorto del suo Signore \u2013 che il Padre ha risollevato dalla tomba \u2013 la Chiesa lo scopre, come abbiamo detto, tenendo tra le mani le Scritture sante di Israele. Il Risorto quando appare ai suoi discepoli compie una azione essenziale per la vita della comunit\u00e0: apre le loro menti alla comprensione della Scritture. Cos\u00ec la Chiesa, grazie al dono pasquale dello Spirito, pu\u00f2 leggere i fatti della vita di Ges\u00f9 e la sua vicenda di ogni tempo alla luce delle Scritture. Facciamo attenzione: non solo a leggere le Scritture alla luce dell\u2019evento Pasquale, ma anche l\u2019evento pasquale alla luce delle Scritture di Israele. Cos\u00ec, tenendo tra le mani le Scritture sante, la Chiesa ha riconosciuto in Ges\u00f9 risorto il pastore buono che la guida verso la pienezza del Regno di Dio.<\/p>\n
Nel libro di Michea profeta leggiamo (2,12-13) una profezia nella quale si annuncia il raduno di Giacobbe in un recinto sicuro. Questo raduno sar\u00e0 realizzato da un re che aprir\u00e0 una breccia e proceder\u00e0 davanti al popolo per aprire e segnare la via. In tutte le Scritture ebraiche il tema del raduno \u00e8 riferito al compimento finale delle promesse di Dio. Il raduno dalla dispersione, l\u2019unit\u00e0 \u00e8 una realt\u00e0 che riguarda i tempi escatologici, i tempi del Messia. La Chiesa, guardando alle vicende di Ges\u00f9, che aveva annunciato che dalla croce avrebbe attirato tutti a s\u00e9, scopre che nella vicenda terrena di quell\u2019uomo di Nazareth \u00e8 lo stile del Dio dei padri che continua e che si fa presente. Nel suo Vangelo Giovanni afferma che Ges\u00f9 \u00e8 venuto per radunare i figli di Israele dispersi (Gv 11,52). \u00c8 un Dio fedele quello che si manifesta per la Chiesa sul volto di Ges\u00f9 che \u00e8 visto come la guida che apre la via e conduce verso il Regno.<\/p>\n
Anche nel libro di Geremia profeta si parla di un pastore. In Ger 23,1-4 Dio rimprovera i pastori del suo popolo per aver fatto perire e disperdere il gregge. Dio stesso si descrive come pastore che raduna il suo popolo come un gregge e lo fa ritornare ai suoi pascoli.<\/p>\n
Infine, senza citare il famoso e importante testo di Ezechiele 34, facciamo riferimento al Salmo 23 (22), che \u00e8 il salmo responsoriale di questa domenica, nel quale Israele narra la sua relazione con YHWH come quella delle pecore con il loro pastore, e come quella di un viandante con l\u2019ospite che lo accoglie nella sua casa e gli prepara una mensa di ricche vivande. Al centro di questo salmo abbiamo l\u2019espressione: \u00abperch\u00e9 tu sei con me!\u00bb. \u00c8 questa la percezione di Dio da parte di Israele: un Dio con noi, l\u2019Emmanuele.<\/p>\n
La Chiesa nel suo incontrarsi con il Risorto sulle strade della storia dell\u2019umanit\u00e0 legge la \u00abcoerenza\u00bb con queste pagine delle Scritture ed interpreta la presenza del Risorto in mezzo a lei come quella di un pastore che la guida verso pascoli e acque tranquille e come un ospite che la accoglie nella sua casa e la nutre, la sostiene in vita nel suo cammino.<\/p>\n
Cos\u00ec la Scrittura, in queste e molte altre pagine, diviene come la chiave di lettura per interpretare la vita della Chiesa: \u00e8 la mappa che guida i suoi passi e le permette di leggere gli avvenimenti che sono accaduti al Maestro di Nazareth e nella sua vicenda come storia di Salvezza\u2026 come incontro con il Dio fedele che non viene meno alle sue promesse.<\/p>\n
Questa lettura pasquale che la Chiesa fa della sua storia e dell\u2019esistenza dei singoli credenti la troviamo esplicitamente annunciata nella Prima lettera di Pietro nel testo proposto in questa domenica come seconda lettura: \u00abEravate erranti come pecore, ma ora siete tornati al pastore e guardiano delle vostre anime\u00bb. L\u2019autore di questo scritto del Nuovo Testamento, che la tradizione ha identificato con l\u2019apostolo Pietro, rilegge tutta la vicenda di Ges\u00f9 alla luce dei canti del Servo di YHWH presenti nel libro di Isaia e in particolare a Is 53. La vita di Ges\u00f9, in particolare la sua morte e risurrezione, \u00e8 vista come il modello della vita della Chiesa stessa. Essa nella sua vicenda terrena, tra le prove e le sofferenze che la segnano, deve saper imitare la scelta di giustizia (vivessimo per la giustizia) che ha fatto il suo Signore.<\/p>\n
Conclusione<\/b><\/p>\n
Con le Scritture tra le mani anche oggi la Chiesa pu\u00f2 leggere la sua storia alla luce della presenza in mezzo a lei del Signore risorto che \u00e8 suo pastore e guida nelle vicende dell\u2019umanit\u00e0. E pu\u00f2, in questo modo, sempre e nuovamente guardare a Colui che ha aperto per lei il cammino e che, nel totale affidamento della sua causa alle mani del Padre, diviene il modello al quale uniformare la sua vita, il Pastore sulle cui orme camminare verso l\u2019ingresso definitivo e pieno nei pascoli eterni del Regno.<\/p>\n
Matteo Ferrari, monaco di Camaldoli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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