{"id":14890,"date":"2020-02-23T17:36:00","date_gmt":"2020-02-23T16:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=14890"},"modified":"2020-03-05T12:51:01","modified_gmt":"2020-03-05T11:51:01","slug":"il-sacerdote-in-querida-amazonia-n-87-90-un-passo-falso-che-si-puo-recuperare-facilmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-sacerdote-in-querida-amazonia-n-87-90-un-passo-falso-che-si-puo-recuperare-facilmente\/","title":{"rendered":"Il sacerdote in Querida Amazonia (n-87-90): un passo falso che si pu\u00f2 recuperare facilmente"},"content":{"rendered":"

Version fran\u00e7aise ici<\/a><\/p>\n

Come tutti i testi di Papa Francesco Querida Amazonia<\/i> tocca i nostri cuori. Vi troviamo l’umanit\u00e0 di Francesco, la sua semplicit\u00e0, la sua sollecitudine per le persone, ma anche la sua sensibilit\u00e0 evangelica, la sua esperienza di Ges\u00f9, e infine la sua forza profetica che non solo invita a fare dei percorsi e a nuove pratiche, ma non indietreggia neppure di fronte alla maledizione delle forze e degli uomini che distruggono tutto.
\nIn particolare, la Chiesa che Francesco sogna \u00e8 quella che vorremmo, che amiamo, alla quale vogliamo partecipare, per l’Amazzonia, ma anche altrove.
\nIn questa Chiesa, attraversata dai doni dello Spirito, c’\u00e8 l’Eucaristia. Attraverso di essa facciamo memoria della Morte e della Risurrezione di Ges\u00f9; attraverso di essa riceviamo il perdono dei peccati ma anche e soprattutto il dono dello Spirito Santo; in essa oggi possiamo offrire a Dio, ovunque nel mondo, il sacrificio spirituale del nostro amore per Lui e tra di noi. Di questa celebrazione, il sacerdote, e solo lui, \u00e8 il ministro per cui la sua assenza provoca una vera ferita nelle comunit\u00e0. Da qui la domanda, scottante per l’Amazzonia (ma non solo): come celebrare l’Eucaristia se non ci sono sacerdoti?<\/p>\n

Prima di esaminare le parole del documento su questa questione (QA 87-90), vorrei ricordare alcuni insegnamenti essenziali del Concilio Vaticano II.
\nIl Concilio ha parlato della Chiesa prima di parlare dei vari membri (LG 1 e 2). Ha parlato del sacrificio e del sacerdozio spirituale prima di parlare del sacrificio e del sacerdozio sacramentale (LG, 10, PO 2). In altre parole, il sacramento dell’ordine \u00e8 ordinato al sacramento del battesimo, dato a tutti i cristiani con la grazia e i carismi ad esso collegati.
\nIl Concilio ha riflettuto sul sacerdozio dei preti a partire da quello dei vescovi: sono due gradi diversi di una identica ordinazione e missione (LG 21 – vescovi, 28-sacerdoti).
\nIl Concilio ha attribuito al carattere sacramentale dell’Ordine una portata globale. Questo carattere fonda l\u2019insieme della missione del vescovo (e del sacerdote): proclamazione della parola, celebrazione dei sacramenti, guida della comunit\u00e0 (LG 21). Significa e conferisce una funzione globale alla governance, alla leadership, che gioca il suo ruolo nella missione di quella Chiesa particolare.
\nIn sintesi, \u00e8 la Chiesa che evangelizza, che offre il sacrificio spirituale, perdona i peccati e fa circolare la grazia. \u00c8 la Chiesa che celebra l’Eucaristia. Il sacerdote, nella comunit\u00e0 a lui affidata, \u00e8 animatore, moderatore, responsabile; a questo titolo celebra l’Eucaristia, insieme alla comunit\u00e0.<\/p>\n

Ora l’approccio di QA \u00e8 diverso<\/b>
\nEssa cerca di determinare ci\u00f2 che \u00e8 specifico del sacerdote, ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere delegato ad altri. Questa identit\u00e0 \u00e8 definita come configurazione al Cristo Sacerdote attraverso l\u2019ordine sacro; essa sottolinea l’assunzione da parte del sacerdote di un carattere ordinato alla presidenza dell’Eucaristia.
\nCi\u00f2 non esclude una configurazione al Cristo Capo, dato che questo potere gerarchico, questa suprema autorit\u00e0 \u00e8 ordinata alla santit\u00e0 di tutta la Chiesa. Anche in questo caso, il sacerdote manifesta la sua posizione di capo nella celebrazione dell’Eucaristia: lui solo pu\u00f2 dire “questo \u00e8 il mio corpo”.
\nA questi aspetti specifici si devono aggiungere le parole relative al perdono dei peccati, quindi i sacramenti della penitenza e dell’unzione dei malati.
\nPertanto, l’identit\u00e0 esclusiva del sacerdote si trova in questi tre sacramenti. La specificit\u00e0 ricercata \u00e8 tutta in ci\u00f2 che, nell’uomo ordinato, \u00e8 sacro, gerarchico, supremo.
\nPoich\u00e9 l’Eucaristia \u00e8 al centro della vita della Chiesa, il Papa non pu\u00f2 che sollecitare la moltiplicazione dei sacerdoti in Amazzonia, pregando, ma anche orientando le vocazioni verso il ministero amazzonico.<\/p>\n

Bisogna per\u00f2 riconoscere che il discorso sul sacerdote in questi numeri della QA \u00e8 in linea con quanto si leggeva prima del Concilio nei manuali di teologia sul sacramento dell’Ordine, e ci\u00f2 che si trova anche in alcuni passaggi dei documenti del Vaticano II, che il magistero successivo ha ripetuto spesso. Ma questa insistenza va a scapito di ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 di nuovo nell’insegnamento del Concilio, che ho riassunto sopra.
\nUna prima conclusione si impone: se il discorso sul sacerdote non \u00e8 cambiato, non si vede perch\u00e9 si debba cambiare qualcosa nella disciplina del celibato, collegata per tanto tempo al carattere sacro del sacerdote, lui stesso legato alla trascendenza dell’Eucaristia. In questo senso, non c’\u00e8 una nuova risposta alla domanda posta al n. 86: come “configurare la ministerialit\u00e0 a servizio di una maggiore frequenza della celebrazione dell’Eucaristia?”
\nUna seconda conclusione \u00e8 che tutto ci\u00f2 che non \u00e8 questa identit\u00e0 esclusiva del sacerdote pu\u00f2 appartenere ai cristiani, il che spiega i lunghi accenni del documento sui laici. Ma non si dice come questo apostolato dei laici, contraddistinto dalla specificit\u00e0 del sacerdote, si articoli con quello del sacerdote.
\nInfine, la distinzione tra clero e laici appare forte, e, poich\u00e9 i chierici hanno il sacro, la gerarchia, la leadership, c’\u00e8 un forte dislivello tra loro e i laici. In tal modo \u00e8 forse aperta la via al clericalismo, che Francesco ha denunciato con forza fin dall’inizio del suo pontificato.
\nMi sembra, quindi, se si parla del sacerdote a partire da ci\u00f2 che gli \u00e8 specifico e se si cerca questa specificit\u00e0 solo nel potere del sacerdote sui sacramenti, non \u00e8 possibile realizzare una Chiesa dell\u2019Amazzonia missionaria, umana, eucaristica; si rischia di mantenerla nel regime clericale.<\/p>\n

Ci\u00f2 \u00e8 tanto pi\u00f9 deplorevole se si tiene conto che, se lasciamo questa vecchia prospettiva clericale, cosa che il QA fa gi\u00e0 al 91, torniamo a prospettive molto ampie: \u201cChi presiede l\u2019Eucaristia deve curare la comunione, \u2026 che accoglie la molteplice ricchezza dei doni e dei carismi che lo Spirito riversa nella comunit\u00e0\u201d. Ora a questi doni e a questi carismi dello Spirito si uniscono delle sfide e delle responsabilit\u00e0, sotto tutti gli aspetti: parola, gesti, istituzioni… Il numero 94 descrive splendidamente i campi in cui soffia lo Spirito Santo, il vero motore della vita e dell’unit\u00e0 della Chiesa.
\nL’evangelizzazione \u00e8 la convergenza sinfonica delle forti ispirazioni dello Spirito, che si traduce in un’articolazione dei carismi e delle responsabilit\u00e0, dove si manifesta un impegno costante per armonizzare gli sforzi… La responsabilit\u00e0 ultima nel cammino evangelico di una Chiesa \u00e8 il dono e la missione del vescovo e dei sacerdoti che lo assistono.<\/p>\n

Quindi penso che QA 87-90 sia un passo falso e spero che le discussioni che continueranno sull\u2019Amazonia cerchino di superarlo in modo che si arrivi a degli orientamenti forti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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