{"id":14565,"date":"2019-12-06T17:39:34","date_gmt":"2019-12-06T16:39:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=14565"},"modified":"2019-12-06T17:44:09","modified_gmt":"2019-12-06T16:44:09","slug":"le-sardine-e-lascolto-una-questione-seria-luoghi-politici-prepolitici-e-metapolitici-della-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/le-sardine-e-lascolto-una-questione-seria-luoghi-politici-prepolitici-e-metapolitici-della-citta\/","title":{"rendered":"LE SARDINE E L\u2019ASCOLTO: UNA QUESTIONE SERIA. LUOGHI POLITICI, PREPOLITICI e METAPOLITICI DELLA CITTA’"},"content":{"rendered":"

\"sard\"<\/a><\/p>\n

La domanda \u00e8 forte. Potremmo formularla cos\u00ec: \u00e8 forse indice di \u201cnon democrazia\u201d, o addirittura di \u201cdispotismo\u201d, affermare che qualcuno \u201cnon ha il diritto di essere ascoltato\u201d? In effetti, nelle discussioni intorno al \u201cmovimento delle sardine\u201d, di recente, e con una certa insistenza, si \u00e8 sottolineato un aspetto che emerge da un testo abbastanza forte, nel quale \u00e8 stata espressa una posizione molto chiara da parte del Movimento. Ecco testualmente che cosa dice:<\/p>\n

“Perch\u00e9 grazie ai nostri padri e madri, nonni e nonne, avete il diritto di parola, ma non avete il diritto di avere qualcuno che vi stia ad ascoltare<\/b>“.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 un passo del “manifesto” diffuso nei giorni scorsi e rivolto contro i \u201csovranisti\u201d. Un equivoco mi sembra sia nato sulla giusta interpretazione di questa frase. La quale pu\u00f2 suonare in modo ostile, pu\u00f2 sorprendere e pu\u00f2 anche preoccupare. Riflettere su di essa pu\u00f2 essere una buona occasione per capire meglio che cosa \u00e8 in gioco in queste manifestazioni \u201csilenziose\u201d, prive di bandiere, senza slogan, ma nello stesso tempo forti ed esigenti. Proviamo a riflettere un poco su questo tema, in modo libero e sincero.<\/span><\/p>\n

a) La differenza tra \u201cdiritto di parola\u201d e \u201cdiritto di essere ascoltati\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In effetti, se guardiamo in faccia la condizione di una societ\u00e0 democratica, in essa esiste un diritto universale di parola, garantito ad ogni cittadino, ma non esiste e non pu\u00f2 esistere un diritto universale ad essere ascoltati. Anzi,\u00a0proprio l’esercizio del “diritto di parola”, che nessuno pu\u00f2 conculcare, determina la possibilit\u00e0 di \u201cscegliere chi merita di essere ascoltato”. Proviamo a dirlo \u201ca contrario\u201d: al diritto di parola di ognuno corrisponde il divieto di impedire la sua espressione. Invece all\u2019eventuale \u201cdiritto di essere ascoltati\u201d corrisponderebbe un \u201cdovere di ascolto\u201d che, appunto, non pu\u00f2 essere previsto in modo universale, ma solo in casi specifici.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec nessuno pu\u00f2 permettersi di negare il diritto di parola a chiunque, anche ai peggiori populisti e sovranisti. Ma non arrendersi alla parola populista e sovranista, e in generale alle parole vuote e doppie, non concedere loro alcuno spazio nell’ambito dei nostri ascolti e della nostra cultura, \u00e8 proprio la possibilit\u00e0 che nel breve testo sopra citato mi pare di trovare rappresentata in modo tanto corretto quanto lucido. Se ci fosse un dovere di ascolto, stabilito come regola generale della comunicazione politica, non potremmo sfuggire n\u00e9 ai comizi di Salvini, n\u00e9 agli editoriali di Sallusti, n\u00e9 ai programmi di Vespa. A loro, come \u00e8 ovvio, resta il diritto di parlare. Ma rispetto a noi, per nostra fortuna, non possono vantare alcun diritto di essere ascoltati. Il non ascolto non \u00e8 gesto di intolleranza, ma di scelta su chi merita di essere ascoltato: questo non \u00e8 affatto un gesto antidemocratico. Anzi, \u00e8 la giusta resistenza allo svuotamento della democrazia. Possiamo dirlo in altri termini: sul piano politico, le parole vuote e false comunicazioni non hanno il diritto di essere ascoltate. Questo \u00e8 il principio di ogni cultura politica degna di questo nome.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) I luoghi prepolitici e istituzionali: il \u201cdovere di ascoltare\u201d<\/span><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Come abbiamo visto, <\/span><\/span><\/span>sul piano politico <\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>l diritto di parola corrisponde il dovere di lasciar parlare. Ma non vi \u00e8 alcun dovere di ascolto che corrisponda ad un presunto “diritto di essere ascoltati”. <\/span><\/span><\/span>A ci\u00f2 fa eccezione\u00a0<\/span><\/span><\/span>quanto<\/span><\/span><\/span> accade in condizioni “pedagogicamente <\/span><\/span><\/span>o istituzionalmente <\/span><\/span><\/span>determinate”. Ad esempio a scuola, <\/span><\/span><\/span>o in caserma, o in ospedale o in una stazione ferroviaria o in un aeroporto <\/span><\/span><\/span>o in un <\/span><\/span><\/span>M<\/span><\/span><\/span>inistero <\/span><\/span><\/span>degli interni<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Questi luoghi sono caratterizzati da relazioni particolari, in cui il diritto di parola pu\u00f2 essere limitato, e il dovere di ascolto pu\u00f2 essere massimizzato. E\u2019 un rapporto di \u201cufficio\u201d che modifica la relazione tra \u201cparola\u201d e \u201cascolto\u201d. <\/span><\/span><\/span>Tuttavia<\/span><\/span><\/span> nel caso del sovranismo e del populismo <\/span><\/span><\/span>politico<\/span><\/span><\/span>, non si pu\u00f2 certo parlare di un tale rapporto “pedagogicamente <\/span><\/span><\/span>o istituzionalmente <\/span><\/span><\/span>determinato”. Se il diritto di essere ascoltati imponesse all’altro <\/span><\/span><\/span>cittadino <\/span><\/span><\/span>un dovere di ascolto – come per il figlio o per lo scolaro <\/span><\/span><\/span>o per il medico o per il pilota \u2013<\/span><\/span><\/span>sul piano politico <\/span><\/span><\/span>saremmo gi\u00e0 fuori dall’ambito democratico e <\/span><\/span><\/span>cadremmo <\/span><\/span><\/span>nell’ambito di un arbitrio paternalistico assai rischioso. <\/span><\/span><\/span>Occorre pertanto<\/span><\/span><\/span> recisamente <\/span><\/span><\/span>negare <\/span><\/span><\/span>a qualunque politico populista – a Di Maio, a Salvini, a Meloni <\/span><\/span><\/span>o a chichessia <\/span><\/span><\/span>– qualsiasi titolo “<\/span><\/span><\/span>istituzionale<\/span><\/span><\/span>” o “pedagogico” per poter imporre l’ascolto a chiunque altro. <\/span><\/span><\/span>Ma vi \u00e8 di pi\u00f9. Anche il ruolo pedagogico o istituzionale, che <\/span><\/span><\/span>inevitabilmente <\/span><\/span><\/span>limita il diritto di parola e impone le logiche del dovere di ascolto, \u00e8 <\/span><\/span><\/span>a sua volta <\/span><\/span><\/span>sottoposto a limiti. Se un Ministro degli Interni imponesse ad un militare di lasciar morire in mare dei naufraghi, il militare, per quanto tenuto per ufficio al dovere di ascoltare, non dovrebbe riconoscere il diritto di essere ascoltata ad una parola che viola la <\/span><\/span><\/span>salvaguardia della <\/span><\/span><\/span>vita degli uomini. In questi casi un diritto universale <\/span><\/span><\/span>alla vita <\/span><\/span><\/span>\u00e8 pi\u00f9 forte di un dovere di ascolto. <\/span><\/span><\/span>O, meglio, <\/span><\/span><\/span>il diritto del naufrago alla vita <\/span><\/span><\/span>ha pi\u00f9 diritto di essere ascoltato della parola del Ministro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) I luoghi metapolitici: il \u201cdono di ascoltare\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Vi sono per\u00f2 anche i luoghi della “marginalit\u00e0 <\/span><\/span><\/span>e della ulteriorit\u00e0 <\/span><\/span><\/span>escatologica”, che <\/span><\/span><\/span>scoprono il \u201cdono dell\u2019ascolto\u201d <\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span>pongono <\/span><\/span><\/span>in essere <\/span><\/span><\/span>una relazione<\/span><\/span><\/span> non legale, ma morale e religios<\/span><\/span><\/span>a\u00a0<\/span><\/span><\/span>con l\u2019<\/span><\/span><\/span> ascolto: il <\/span><\/span><\/span>dono<\/span><\/span><\/span> d<\/span><\/span><\/span>ell\u2019<\/span><\/span><\/span>ascolto <\/span><\/span><\/span>si manifesta<\/span><\/span><\/span> verso quel maestro sommo, che parla dalla grazia dei cieli e dall’abisso del bisogno: <\/span><\/span><\/span>lo Spirito, la Scrittura, il Signore,<\/span><\/span><\/span>il Padre, <\/span><\/span><\/span>l’affamato, l’assetato, il senza patria, il senza speranza, il senza vestiti, <\/span><\/span><\/span>il perduto, <\/span><\/span><\/span>il dimenticato<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Questi sono i soggetti inaggirabili di un ascolto radicale, di una obbligazione originaria, di un \u201cvolto\u201d che pone il soggetto nella sua <\/span><\/span><\/span>prima <\/span><\/span><\/span>identit\u00e0. <\/span><\/span><\/span>Q<\/span><\/span><\/span>ui sarebbe davvero paradossale che il sovranismo populista pretendesse per s\u00e9 – senza alcun motivo e dall’alto della sua indifferenza <\/span><\/span><\/span>pi\u00f9 <\/span><\/span><\/span>cinica – ci\u00f2 che non riconosce all’altro bisognoso. Tu mi dici di trascurare il povero <\/span><\/span><\/span>e di ignorare lo straniero <\/span><\/span><\/span>e pretendi che io ti ascolti<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Ma<\/span><\/span><\/span> io resto libero di non ascoltarti <\/span><\/span><\/span>e di ascoltare, <\/span><\/span><\/span>al posto tuo,<\/span><\/span><\/span> proprio lui, <\/span><\/span><\/span>l\u2019ultimo<\/span><\/span><\/span>;<\/span><\/span><\/span> rimango libero di trascurare le tue parole per non trascurare l<\/span><\/span><\/span>a\u00a0<\/span><\/span><\/span>sua <\/span><\/span><\/span>vit<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> ferit<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Resto libero d<\/span><\/span><\/span>i ascoltare la voce dell\u2019altro bisognoso e di non dare ascolto alla tua pretesa di ostilit\u00e0.<\/span><\/span><\/span> Nessun diritto ad essere ascoltato <\/span><\/span><\/span>deve<\/span><\/span><\/span> essere riconosciuto <\/span><\/span><\/span>a chi ostenta indifferenza verso le vite ferite, a chi usa la menzogna per ottenere applausi, <\/span><\/span><\/span>a chi semina odio tra le case <\/span><\/span><\/span>e tra le persone <\/span><\/span><\/span>per <\/span><\/span><\/span>assicurarsi <\/span><\/span><\/span>un piatto di lenticchie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il \u201cdiritto di non ascoltare\u201d \u00e8 perci\u00f2 espressione <\/span><\/span><\/span>insieme preziosa e <\/span><\/span><\/span>complessa. <\/span><\/span><\/span>Essa<\/span><\/span><\/span> pu\u00f2 essere del tutto adeguata, per definire i rapporti politici non vincolanti e in questo senso mi pare che sia stata utilizzata <\/span><\/span><\/span>correttamente <\/span><\/span><\/span>da parte delle \u201csardine\u201d; <\/span><\/span><\/span>la stessa espressione,<\/span><\/span><\/span> tuttavia, costituisce un \u201ccaso limite\u201d nei rapporti istituzionalmente e pedagogicamente vincolati, che vivono di un \u201cascolto dovuto\u201d; <\/span><\/span><\/span>infine la \u201cnegazione del diritto di essere ascoltati\u201d<\/span><\/span><\/span> indica una inclinazione pericolosa verso quei luoghi-limite \u2013 di sovrana trascendenza e di radicale immanenza \u2013 in cui il \u201csacramento di Dio\u201d e\/o il \u201csacramento del fratello\u201d esigono anzitutto il mio ascolto della loro parola, come inizio della mia storia con loro e della loro storia con me. Che l\u2019ascolto possa essere <\/span><\/span><\/span>allo stesso tempo <\/span><\/span><\/span>un diritto (anche da negare <\/span><\/span><\/span>con decisione<\/span><\/span><\/span>), un dovere (sia pur limitato <\/span><\/span><\/span>e condizionato<\/span><\/span><\/span>) o un dono (originario <\/span><\/span><\/span>ed essenziale<\/span><\/span><\/span>) <\/span><\/span><\/span>costituisce<\/span><\/span><\/span> forse il punto su cui si intrecciano <\/span><\/span><\/span>quelle questioni brucianti, su cui sta o cade non solo la nostra citt\u00e0, ma anche la nostra cultura comune. L\u2019affollarsi silenzioso di uomini e donne <\/span><\/span><\/span>nelle piazze, muti come pesci, <\/span><\/span><\/span>ma determinati a resistere, <\/span><\/span><\/span>dice forse proprio un cambiamento nei rapporti tra queste forme dell\u2019 ascolto: una obiezione di coscienza risolut<\/span><\/span><\/span>a\u00a0<\/span><\/span><\/span>contro <\/span><\/span><\/span>l\u2019ascolto forzato di parole vuo<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>e; un recupero di spessore nell\u2019ascolto dovuto e istituzionalmente prezioso;\u00a0<\/span><\/span><\/span>forse anche una nuova irruzione dell\u2019ascolto donato, in cui la santit\u00e0 del Dio fatto uomo e il bisogno del prossimo abbandonato ritrovano eloquenza, <\/span><\/span><\/span>inventano uno <\/span><\/span><\/span>stile e cos\u00ec aprono <\/span><\/span><\/span>varchi inattesi e accendono speranze nuove<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La domanda \u00e8 forte. Potremmo formularla cos\u00ec: \u00e8 forse indice di \u201cnon democrazia\u201d, o addirittura di \u201cdispotismo\u201d, affermare che qualcuno \u201cnon ha il diritto di essere ascoltato\u201d? In effetti, nelle discussioni intorno al \u201cmovimento delle…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14565"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14565"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14568,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14565\/revisions\/14568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}