{"id":14435,"date":"2019-11-06T09:09:38","date_gmt":"2019-11-06T08:09:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=14435"},"modified":"2019-11-06T09:10:00","modified_gmt":"2019-11-06T08:10:00","slug":"1865-pio-ix-e-newman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/1865-pio-ix-e-newman\/","title":{"rendered":"1865 \u2013 Pio IX e Newman"},"content":{"rendered":"

Version fran\u00e7aise ici<\/span><\/a><\/p>\n

\u00a0Se, per assurdo, uno studente di teologia mi domandasse di suggerirgli un soggetto di tesi, non esiterei a proporgli il parallelo indicato dal titolo di questo blog. Nel 1864, Pio IX rendeva pubblici l’enciclica Quanta cura<\/i> e il Sillabo<\/i> con le 80 proposizioni condannate. Lo stesso anno, Newman pubblicava l’Apologia pro vita sua<\/i>; l’anno seguente, 1865, compariva la seconda edizione, liberata dai due capitoli polemici iniziali, ma completata da importanti note aggiuntive. La prima di queste [nota A], era dedicata al liberalismo e comportava 18 tesi anti-liberali. Non sarebbe interessante confrontare queste tesi con gli articoli del Sillabo che affrontano lo stesso argomento? Forse del resto questo \u00e8 gi\u00e0 stato fatto? Il beato papa e il santo dottore si ritrovavano in un medesimo rifiuto? Il risultato di un tale confronto potrebbe avere qualche pertinenza per l’oggi?<\/p>\n

La questione si pone a maggior ragione per il fatto che, all’inizio di questa stessa nota A, Newman allude ai \u00abcattolici liberali\u00bb francesi, suoi contemporanei; menziona esplicitamente Lacordaire e Montalembert e si dichiara in pieno accordo con essi: \u00abNon credo che mi sia possibile divergere in alcunch\u00e9 di importante con questi due uomini [Lacordaire e Montalembert] per i quali ho una considerazione elevatissima. Condivido con entusiasmo la loro linea generale di pensiero e d’azione e ritengo che essi siano in anticipo sul loro tempo\u00bb. La parola \u00abliberale\u00bb, precisa Newman, non ha dunque il medesimo significato in questi due universi di pensiero. Potremmo dire: c’\u00e8 un liberalismo che Dio non vuole, quello che distrugge la possibilit\u00e0 stessa della fede, e un liberalismo che Dio approva, quello che fa degli uomini liberi davanti a Dio e a loro stessi. Bisogna combattere il primo e professare il secondo. Newman, Lacordaire e Montalembert erano liberali in quest’ultimo senso, ed erano tutti e tre in anticipo sul loro tempo.<\/p>\n

Newman, anglicano, aveva cercato una via media<\/i> tra il cattolicesimo e il protestantesimo (quali erano nella sua epoca). Il primo era gravato, ai suoi occhi, dalle aggiunte apposte alla tradizione fondatrice dei Padri della Chiesa, e dalle devozioni intemperanti della piet\u00e0 verso la Vergine e i santi. Il secondo minava, attraverso il suo razionalismo, la possibilit\u00e0 stessa di una Rivelazione. Ora, lo sviluppo della riflessione di Newman l’ha gradualmente condotto a riconoscere alla Chiesa cattolica una fedelt\u00e0 integrale alla sua originaria vocazione. Ed \u00e8 allora, una volta diventato cattolico, che ha inventato una via media<\/i>: tra un cattolicesimo devoto senza coerenza teologica forte, da un lato, e un’apertura non controllata ai progressi della scienza, della vita sociale e politica, delle filosofie, dall’altro. Ha voluto, nella Chiesa alla quale aveva aderito, prendere le distanze dagli eccessi di una piet\u00e0 mal istruita, e di un immobilismo intellettuale: introdurre nella Chiesa l’umanesimo dell’Universit\u00e0 (L’idea di Universit\u00e0<\/i>), mantenere la misura nell’apprezzamento del papato (Lettera al duca di Norfolk<\/i>), riconoscere la maturit\u00e0 di ogni cristiano nell’interpretazione della fede (il famoso articolo sul \u00abRambler\u00bb), analizzare con precisione la natura dell’adesione intelligente (Grammatica dell’assenso<\/i>)…<\/p>\n

Oggi, dove sarebbe la via media<\/i>? Per la prima volta da molti secoli, essa viene da Roma! O pi\u00f9 esattamente dal vescovo di Roma. Sarebbe dunque sufficiente seguirlo, accompagnarlo e, se non precederlo, almeno non rallentarlo!<\/p>\n

\u00a0(traduzione di Emanuele Bordello)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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