{"id":14228,"date":"2019-10-02T18:53:55","date_gmt":"2019-10-02T16:53:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=14228"},"modified":"2019-10-02T18:53:55","modified_gmt":"2019-10-02T16:53:55","slug":"analogie-del-crocifisso-e-la-passione-che-fa-scuola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/analogie-del-crocifisso-e-la-passione-che-fa-scuola\/","title":{"rendered":"Analogie del Crocifisso e la “passione” che fa scuola"},"content":{"rendered":"

\"crocecavalca\"<\/a><\/p>\n

Il termine “crocifisso” pu\u00f2 essere inteso, nella nostra storia comune, in modo non univoco: lo si pu\u00f2 riferire ad un simbolo religioso, ad un simbolo etico, ad un simbolo politico, ad un oggetto di arredo, ad un gioiello, e solo in modo secondo – anche se questa \u00e8 la fonte di tutti gli altri significati – ad un soggetto rifiutato, che muore sulla croce e che vive per sempre. La sua passione d\u00e0 vita. E’ assai facile che si usi la parola in modo cos\u00ec equivoco, da non riuscire nemmeno a condividere non dico il giudizio, ma l’oggetto\/soggetto su cui il giudizio viene espresso, in modo pi\u00f9 o meno corretto.\u00a0Questo per\u00f2 mi sembra un aspetto al momento secondario rispetto ad un altro punto serio della questione in discussione. Ossia al rapporto tra crocifisso e scuola.\u00a0\u00a0Certo \u00e8 che, nella affermazione di una scuola “laica”,\u00a0 accanto alla pretesa di rimuoverlo dalle pareti – cosa che \u00e8\u00a0comprensibile e lineare, anche quando non si \u00e8 d’accordo – \u00e8 difficile capire come il crocifisso possa essere sostituito da una “cartina del mondo” o da “principi di sviluppo sostenibile”. Perch\u00e9 la sostituzione di un grande simbolo, non univoco, analogico e forse anche equivoco, con dei “non-simboli” come una mappa o un decalogo sulla sostenibilit\u00e0 \u00e8 una questione decisiva per il modo con cui si concepisce la scuola, anche la scuola che vogliamo giustamente “laica”. Mi chiedo, infatti: quale passione potrebbe giustificare la scuola se accettiamo di guardarla come un deserto di simboli? Perch\u00e9 la scuola, anche quando si interpreta rigorosamente in senso “laico”, pu\u00f2 formare chi la frequenta solo insegnando una “passione”. Il crocifisso, pur con i suoi limiti, assicura che una passione sia davvero al centro. Dovr\u00e0 essere forse controllata, delimitata, illuminata, ma \u00e8 certo che si pu\u00f2 imparare solo se, in gioco, vi \u00e8 una morte di s\u00e9 e un morire per altri, se si pu\u00f2 morire e vivere per quello che si impara.\u00a0Cos\u00ec, se consideriamo il crocifisso sulla parete della classe, oltre alla sua possibile sparizione, mi chiedo: che cosa potrebbe essere davvero “appassionante” nel sostituirlo? Alla “dissipatio crucifixi” che cosa potrebbe subentrare ? Il volto sereno del Presidente della Repubblica? L’incipit solenne della Costituzione? Un accostamento armonico di diversi simboli religiosi? O la parete bianca? Il rischio \u00e8 che la scuola voglia intendersi come “laica” solo per sottrazione, e cos\u00ec possa illudersi di formare “senza passione”. In realt\u00e0 una scuola senza passione non pu\u00f2 essere laica, perch\u00e9 non \u00e8 ancora scuola. Perch\u00e9 sia scuola, deve essere segnata da una passione e deve comunicare, anzitutto e ultimamente, un motivo per vivere e morire. Una passione esige simboli, sintesi di vita e di morte, non illustrazioni geografiche o precetti ecologici. Forse questa ultima pretestuosa polemica sul crocifisso potrebbe rendere un servizio inatteso, aprendo ad una comprensione della scuola in cui la laicit\u00e0 sia principio di una foresta di simboli appassionati, non di un deserto di segni senza passione.<\/p>\n

(Nella immagine uno straordinario Crocifisso di Luca Cavalca)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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