{"id":14150,"date":"2019-09-21T00:02:02","date_gmt":"2019-09-20T22:02:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=14150"},"modified":"2019-09-21T00:02:02","modified_gmt":"2019-09-20T22:02:02","slug":"don-davide-e-la-continuita-con-il-vaticano-ii-di-amoris-laetitia-e-del-sinodo-sulla-amazzonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/don-davide-e-la-continuita-con-il-vaticano-ii-di-amoris-laetitia-e-del-sinodo-sulla-amazzonia\/","title":{"rendered":"Don Davide e la continuit\u00e0 con il Vaticano II di Amoris Laetitia e del Sinodo sulla Amazzonia"},"content":{"rendered":"

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Credo che si debba ringraziare l’Abb\u00e9 Davide Pagliarani, Superiore Generale della FSPX, per la lunga intervista che si pu\u00f2 leggere qui<\/a>\u00a0. La importanza di questo lungo testo pu\u00f2 essere racchiusa in una frase: sia pure da un punto di vista radicalmente critico, e per me del tutto inaccettabile, apprezzo la chiarezza con cui Don Davide riconosce con estrema chiarezza la logica di continuit\u00e0 tra il Concilio Vaticano II e il magistero di papa Francesco, cos\u00ec come si \u00e8 espresso in Amoris Laetitia<\/em> e nel Sinodo sulla Amazzonia.<\/p>\n

Ovviamente si tratta di una lettura “catastrofica”, che legge le tappe del pontificato di Francesco come “bombe atomiche”, come distruzioni della tradizione, come negazioni della identit\u00e0 cattolica. Ma il valore esemplare della intervista consiste nel ricondurre, con estrema linearit\u00e0, tutta questa vicenda attuale alla sua vera radice, ossia al Vaticano II, alla sua ecclesiologia e alla sua teorizzazione del rapporto col mondo.\u00a0 Non si tratta della stravaganza di un papa originale, ma della lineare conseguenza del Vaticano II.<\/p>\n

Di qui deriva il tono reciso e duro di negazione di ogni pluralismo, di ogni dialogo, di ogni aggiornamento. Per questo, in Don Davide, appare del tutto comprensibile che il simbolo del Concilio e di tutti i suoi “errori” sia la Riforma Liturgica. Per questo, nella parte conclusiva della sua intervista, dopo aver enumerato tutte le catastrofi che discendono dalla ecclesiologia e dalla liturgia conciliare. egli fa della “messa tridentina” il principio di una resistenza ad oltranza. E dice cos\u00ec:<\/p>\n

“Concr\u00e8tement, il faut passer \u00e0 la Messe tridentine et \u00e0 tout ce que cela signifie ; il faut passer \u00e0 la Messe catholique et en tirer toutes les cons\u00e9quences ; il faut passer \u00e0 la Messe non \u0153cum\u00e9nique, \u00e0 la Messe de toujours et laisser cette Messe r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer la vie des fid\u00e8les, des communaut\u00e9s, des s\u00e9minaires, et surtout la laisser transformer les pr\u00eatres. Il ne s\u2019agit pas de r\u00e9tablir la Messe tridentine, parce qu\u2019elle est la meilleure option th\u00e9orique ; il s\u2019agit de la r\u00e9tablir, de la vivre et de la d\u00e9fendre jusqu\u2019au martyre, parce qu\u2019il n\u2019y a que la Croix de Notre-Seigneur qui puisse sortir l\u2019Eglise de la situation catastrophique dans laquelle elle se trouve.”<\/em><\/p>\n

La lettura della intervista aiuta a comprendere in modo pi\u00f9 chiaro la sequenza argomentativa: i disastri attuali hanno la loro radice nel Concilio Vaticano II, il cui emblema \u00e8 la Riforma Liturgica. Perci\u00f2, per resistere nella “chiesa di sempre”, per contestare ogni pluralismo, ogni democrazia, per opporsi al cedimento al divorzio di Amoris Laetitia e per non cadere nel paganesimo del Sinodo sulla Amazzonia occorre “passare alla messa tridentina” e fare del Vetus Ordo la linea di resistenza contro il Concilio e contro la sua attuazione in mezzo a noi.<\/p>\n

A leggere queste parole non si pu\u00f2 non guardare alla ingenuit\u00e0 di una Chiesa cos\u00ec tiepidamente conciliare, da aver permesso di fare di questo programma reazionario una “possibilit\u00e0 pastorale” aperta ad ogni parrocchia. Solo quando avremo capito la gravit\u00e0 dell’errore commesso nel 2007, con una “liberalizzazione del rito di Pio V” sapremo correre ai ripari e rispettare quella riforma liturgica che costituisce parte integrante del nostro rispetto verso il Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Forse proprio questa intervista di Don Davide, con tutta la sua prepotente anticonciliarit\u00e0, sapr\u00e0 aprire gli occhi di chi non vuol vedere e le orecchie di chi non vuol sentire.\u00a0 A Don Davide va dato atto di dire con estrema durezza le cose “da fuori”. Sorprende molto che\u00a0 le stesse parole noi stiamo ascoltando da 12 anni sulle bocche di uomini delle istituzioni, di preti giovani, di preti anziani dalla memoria corta, di qualche vescovo, addirittura di alcuni cardinali. La differenza \u00e8 che Don Davide ha il coraggio di identificare nel Vaticano II il suo nemico, mentre gli altri preferiscono “dimenticarlo” o “rimuoverlo”. Credo che dopo Amoris Laetitia<\/em> e dopo il Sinodo sulla Amazzonia si dovr\u00e0 fare chiarezza sulla liturgia. Il piede non si pu\u00f2 tenere in due scarpe. Soprattutto il Magistero “dei sommi pontefici” non pu\u00f2 restare ambiguo sul piano della liturgia. Perch\u00e9 questa ambiguit\u00e0, questa imparzialit\u00e0 tra vecchio e nuovo, questa indifferenza verso le scelte conciliari, paralizza tutto il sistema. Per questo, in modo opposto e contrario rispetto a lui,\u00a0 apprezzo molto la lucidit\u00e0 consequenziale e senza fronzoli dell’Abb\u00e9 Pagliarani. La liturgia \u00e8 davvero decisiva, come fonte e culmine del sistema. Se siamo ambigui sulla liturgia, tutto \u00e8 compromesso.\u00a0 Una delle condizioni per la attuazione di Amoris Laetitia<\/em>, e per la buona gestione del Sinodo sulla Amazzonia, \u00e8 il superamento della ambiguit\u00e0 reazionaria e anticonciliare di\u00a0Summorum pontificum.<\/em> Ora questa evidenza, dopo le parole di Don Davide, \u00e8 diventato molto pi\u00f9 chiara.<\/p>\n

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Credo che si debba ringraziare l’Abb\u00e9 Davide Pagliarani, Superiore Generale della FSPX, per la lunga intervista che si pu\u00f2 leggere qui\u00a0. La importanza di questo lungo testo pu\u00f2 essere racchiusa in una frase: sia pure…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14150"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14150"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14152,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14150\/revisions\/14152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}