{"id":13979,"date":"2019-08-04T16:31:29","date_gmt":"2019-08-04T14:31:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=13979"},"modified":"2019-08-04T16:32:19","modified_gmt":"2019-08-04T14:32:19","slug":"riposati-mangia-bevi-e-divertiti-lc-1219-prossimita-e-distanze-tra-vangelo-e-qohelet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/riposati-mangia-bevi-e-divertiti-lc-1219-prossimita-e-distanze-tra-vangelo-e-qohelet\/","title":{"rendered":"“Rip\u00f2sati, mangia, bevi e div\u00e8rtiti” (Lc 12,19). Prossimit\u00e0 e distanze tra Vangelo e Qohelet"},"content":{"rendered":"

\"pastopupi\"<\/a><\/p>\n

Il vangelo di questa domenica XVIII del tempo ordinario ci offre un caso esemplare di rapporto complesso tra Primo e Nuovo testamento. Mette infatti in rapporto il Vangelo con il testo di Qohelet sulla “vanit\u00e0 delle vanit\u00e0”. Vi sono molti punti di contatto tra la parabola dell’uomo ricco e il testo sapienziale. Dei molti punti di contatto vorrei far emergere un testo decisivo del Vangelo, in cui l’uomo ricco parla alla propria anima e dice: “Rip\u00f2sati, mangia, bevi e div\u00e8rtiti”. Il testo non \u00e8 anzitutto una espressione di “cupidigia”, ma \u00e8 la citazione quasi letterale di un testo del Qohelet, che non compare nella prima lettura, ma che si colloca immediatamente dopo il testo proclamato come prima lettura. Vi si dice infatti cos\u00ec<\/p>\n

“Allora quale profitto c’\u00e8 per l’uomo in tutta la sua fatica e in tutto l’affanno del suo cuore con cui si affatica sotto il sole?\u00a0[23]<\/b>Tutti i suoi giorni non sono che dolori e preoccupazioni penose; il suo cuore non riposa neppure di notte. Anche questo \u00e8 vanit\u00e0!\u00a0[24]<\/b>Non c’\u00e8 di meglio per l’uomo che mangiare e bere e godersela nelle sue fatiche; ma mi sono accorto che anche questo viene dalle mani di Dio.\u00a0[25]<\/b>Difatti, chi pu\u00f2 mangiare e godere senza di lui?” (Qo 2, 22-25)<\/p>\n

E’ assai interessante che ci\u00f2 che viene espresso dall’uomo ricco \u00e8 un “ideale sapienziale” del popolo di Israele. Ovviamente ci\u00f2 non significa che “di per s\u00e9” le 4 azioni siano garanzia di “salvezza”. Ma rappresentano piuttosto “soglie” significative di rapporto con Dio. Questo \u00e8 decisivo anche per interpretare il senso della parabola e per non cadere in una lettura semplicemente “moralistica”. Non si tratta, infatti, di respingere le 4 azioni come “peccati”, ma di recuperare il loro senso pi\u00f9 pieno e pi\u00f9 vero.<\/p>\n

Anzi, potremmo dire che la “maledizione” dell’uomo ricco sta nell’aver sottratto alle 4 azioni la loro verit\u00e0 temporale. Perdendo il rapporto con il tempo, riposo, cibo, bevanda e gioco diventano pericolosi.<\/p>\n

D’altra parte la struttura stessa della Chiesa si alimenta di queste 4 azioni. E anche la grande tradizione cristiana della ascesi si colloca in una relazione non univoca con il riposarsi, con il mangiare, con il bere e con il divertirsi.<\/p>\n

Il discorso che l’uomo ricco fa alla sua anima \u00e8 un discorso molto serio, che ha perso il contatto con il tempo. Ma la Chiesa eredita lo stesso discorso dal suo Signore. Impara da lui a “riposarsi, mangiare, bere e divertirsi”. Come?<\/p>\n

Anzitutto sapendo “fare festa”. Il riposo resta un grande ideale cristiano, di cui abbiamo bisogno per ritrovare il ritmo del tempo.<\/p>\n

Al centro del “riposo festivo” sta il mangiare\/bere che Ges\u00f9 ci ha lasciato e che noi ripetiamo “in memoria di Lui”. Ogni eucaristia risponde alla verit\u00e0 del “mangia” e “bevi”.<\/p>\n

Infine il “divertirsi”, il saper uscire dall’assolutismo dei diritti e dei doveri, per riscoprire i doni che li fondano. Saper “fare culto”, saper “giocare davanti a Dio” \u00e8 una risorsa decisiva della fede cristiana.<\/p>\n

Cos\u00ec, nell’intreccio tra la sapienza dell’Ecclesiaste e la parabola di Ges\u00f9 la Chiesa pu\u00f2 prendere sul serio ci\u00f2 che l’uomo ricco dice alla sua anima: non per la cupidigia, ma per la grazia di un dono ricevuto gratuitamente e gratuitamente offerto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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