ha chiesto<\/em>\u00a0che la Chiesa cerchi una configurazione migliore per l\u2019amministrazione del sacramento”.<\/p>\nUna configurazione migliore del sacramento, tuttavia, non \u00e8 semplicemente una operazione disciplinare. E nemmeno soltanto una questione liturgica. Ma \u00e8 una questione dottrinale. L’anelito “pastorale” del Concilio ci chiede un rinnovamento nel modo con cui pensiamo sistematicamente il sacramento della confessione. Per questo il modo di amministrarlo, che ha bisogno di un grande ripensamento, non pu\u00f2 non corrispondere ad una pi\u00f9 adeguata “dottrina” del sacramento stesso. Su questo punto, la seconda parte del testo di Orsy \u00e8 piuttosto una narrazione che una teorizzazione. E come narrazione rivela cose di grande importanza, ma nasconde anche questioni altrettanto urgenti.<\/p>\n
Infatti la “soluzione” prospettata sembra una sorta di “mediazione” tra il secondo e il terzo capitolo dell’attuale rituale. Si tratterebbe, in sostanza, di una celebrazione della confessione comunitaria, ma con assoluzione individuale, sebbene con confessione non specifica e analitica e quindi pubblica e non segreta.<\/p>\n
Questa proposta, che intercetta sicuramente una serie di istanze presenti nel contesto ecclesiale e sociale di oggi, mi sembra per\u00f2 che non risponda alla questione centrale, ossia al significato teologico del sacramento per la guarigione del battezzato. Qui mi pare che la proposta resti largamente al di qua di ci\u00f2 che appare non solo necessario, ma direi sufficiente. Provo a spiegare meglio questa mia perplessit\u00e0 e lo faccio schematicamente, secondo una serie di proposizioni:<\/p>\n
a) I “sacramenti della misericordia” sono anzitutto battesimo, cresima e eucaristia. Il sacramento della confessione \u00e8 sacramento per “recuperare una esperienza della misericordia” che debbo gi\u00e0 aver conosciuto, in una forma molto pi\u00f9 grande, nella celebrazione eucaristica domenicale.<\/p>\n
b) Pertanto la funzione del “sacramento della confessione” \u00e8 di ricondurre il soggetto battezzato, entrato in crisi grave, a ritrovare la esperienza della misericordia di Dio. In esso, perci\u00f2, \u00e8 rinnovato il dono del perdono (che non \u00e8 tipico di questo sacramento), ma con la specificit\u00e0 di un “lavoro del soggetto”, che risponde al perdono rinnovato di Dio con la sua parola, con suo cuore e con suo corpo.<\/p>\n
c) Se lo leggiamo in questo modo, il sacramento ha il suo profilo pi\u00f9 tipico nel “prendersi cura” della risposta del peccatore pentito alla grazia che Dio rinnova su di lui. Per questo non esiste nessuna “assoluzione generale”, ma nemmeno una “confessione generale”, un “pentimento generale” o una “penitenza generale”, se non in casi limite.<\/p>\n
d) Ci\u00f2 non significa che non si debba recuperare la dimensione comunitaria del fare penitenza. Ma il sacramento resta sulla soglia della propria necessit\u00e0 se non si occupa di accompagnare i soggetti non semplicemente ad una esperienza di perdono, ma al concreto itinerario verbale, coscienziale e operativo con cui essi rispondono alla grazia del perdono.<\/p>\n
Per questo il recupero del “fare penitenza” mi sembra una dimensione intrinseca al sacramento, che non si lascia ridurre ad una celebrazione “mensile”, la cui funzione di “celebrazione penitenziale” \u00e8 fuori discussioni, ma che in quanto tale assomiglia piuttosto ad una preparazione e a una pedagogia del sacramento che non alla sua temporale e spaziale celebrazione nella crisi dei soggetti cristiani. Questo \u00e8 il centro di una esigenza che \u00e8 pastorale e insieme \u00e8 squisitamente teologica. Su questo abbiamo cercato di riflettere, insieme a Daniela Conti, nel volume\u00a0Fare penitenza. Ragione sistematica e pratica pastorale del quarto sacramento<\/em>, Assisi, Cittadella, 2019, che ha anche ispirato il senso di questa mia considerazione.<\/p>\n <\/p>\n
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Con un testo efficace pubblicato sull’ultimo numero del Regno (qui), L. Orsy presenta in modo sintetico una delle questioni aperte dopo il Concilio Vaticano II: il ripensamento della “disciplina penitenziale”. E l’autore, dall’alto di…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13938"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13938"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13938\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13941,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13938\/revisions\/13941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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