{"id":13362,"date":"2019-01-21T01:06:02","date_gmt":"2019-01-21T00:06:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=13362"},"modified":"2019-01-21T01:06:02","modified_gmt":"2019-01-21T00:06:02","slug":"il-peccato-dellecclesia-dei-si-chiama-summorum-pontificum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-peccato-dellecclesia-dei-si-chiama-summorum-pontificum\/","title":{"rendered":"Il peccato dell’Ecclesia Dei si chiama Summorum Pontificum"},"content":{"rendered":"

\"ED\"<\/a><\/p>\n

Con la soppressione della Commissione Ecclesia Dei<\/em>, la Chiesa cattolica ha rimosso un elemento di scandalo all’interno della Curia romana. Tuttavia, se guardiamo con attenzione alla storia degli ultimi 12 anni, vediamo che lo scandalo era dovuto alla citata Commissione solo in quanto “strumento”, ma il cuore della questione e il principio della distorsione era costituito dal “Motu proprio” Summorum pontificum<\/em>, che ha introdotto un parallelismo di forme rituali all’interno della vita della Chiesa, con la pretesa di non toccarne la dottrina e di non minare la riforma liturgica. Le parole con cui viene motivata la soppressione della Commissione chiariscono bene un dato sul quale vorrei soffermarmi: ossia che le questioni di cui la Commissione avrebbe dovuto occuparsi, e che ora le sono state sottratte, non erano di carattere disciplinare, ma di carattere dottrinale. Questo, a mio avviso, determina la esigenza di riconsiderare con urgenza la disciplina distorta e contraddittoria introdotta nel 2007 da Summorum Pontificum<\/em>.<\/p>\n

Una doppia ferita<\/em><\/p>\n

Con quel documento, infatti, si ripristinava l’uso del Messale di Giovanni XXIII (1962), come “forma straordinaria” del rito romano. Questa ipotesi, dopo 12 anni, appare viziata da due errori gravi, sia di carattere dottrinale, sia di carattere giuridico.<\/p>\n

Sul piano dottrinale, era chiaro, gi\u00e0 12 anni fa, che il tentativo di separare la “forma rituale” dalla Riforma liturgica e dalla Chiesa conciliare era votato al fallimento. L’azzardo voluto da papa Benedetto XVI non avrebbe n\u00e9 avvicinato le posizioni dei lefebvriani, n\u00e9 assicurato la fedelt\u00e0 dei cattolici tradizionalisti. E dopo 12 anni abbiamo potuto costatare proprio questo esito. Ed \u00e8 giusto riconoscere che la causa di tutto questo non \u00e8 tanto la gestione della Commissione Ecclesia Dei<\/em> – che pure aveva assunto il ruolo di testa di ponte tradizionalista nel cuore della Curia romana – quanto la normativa distorta e contraddittoria di Summorum Pontificum<\/em> che, di fatto, rende superflua la riforma liturgica per coloro che aderiscono al Vetus Ordo<\/em>, ossia:<\/p>\n

– non riconosce il dettato di SC sulla necessit\u00e0 di riforma dell’Ordo Missae<\/em>, permettendo di celebrare come se il Concilio non ci fosse mai stato;<\/p>\n

– scavalca la autorit\u00e0 episcopale in materia liturgica, rendendo irrilevante il discernimento “in loco” e sostituendolo con quello della curia romana;<\/p>\n

– contraddice la ecclesiologia conciliare, perpetuando una logica clericale e priva di partecipazione attiva.<\/p>\n

L’adagio lex orandi lex credendi<\/em><\/p>\n

In secondo luogo,\u00a0Summorum Pontificum<\/em>, introducendo una “forma straordinaria” dello stesso rito romano, capovolgeva la relazione tra dottrina e liturgia, ipotizzando che la stessa “dottrina ecclesiale” potesse esprimersi in forme rituali di cui una era la correzione dell’altra. In tal modo presumeva di far dipendere la identit\u00e0 cattolica da una “definizione astratta”, che risultava indifferente rispetto alla forma rituale e che poteva quindi esprimersi indifferentemente nel NO o nel VO. Ora dobbiamo riconoscere, anche in base a questo nuovo Motu Proprio del 19 gennaio 2018, che vi \u00e8 in tutto questo una questione dottrinale decisiva, e che non pu\u00f2 essere disattesa. La pretesa che diverse comunit\u00e0 cattoliche possano essere fedeli al Concilio Vaticano II e celebrare la liturgia secondo il VO non pu\u00f2 pi\u00f9 essere risolta n\u00e9 con una decisione universale come Summorum Pontificum<\/em>, n\u00e9 attraverso il discernimento interessato di una Commissione come Ecclesia Dei<\/em>. Se si ritiene che una comunit\u00e0 possa, per ragioni contingenti, far uso di forme rituali diverse dall’unico rito romano vigente, questa decisione deve essere presa dal Vescovo locale competente, che pu\u00f2 eventualmente concedere un “indulto”. La soluzione “universale”, introdotta con una forzatura dottrinale e giuridica da Summorum Pontificum<\/em>, genera una chiesa non “universa”, ma “introversa” e contraddice gravemente le decisioni del Concilio Vaticano II, che ha chiesto esplicitamente la riforma di quel rito che Summorum Pontificum<\/em> vorrebbe rendere universalmente accessibile. Questo \u00e8 il vero nodo della questione. Qui sta il peccato che ha portato alla soppressione di Ecclesia Dei<\/em>. E che dovr\u00e0 condurre ad una ridefinizione della disciplina, che restituisca alla questione dottrinale la sua centralit\u00e0 e ai vescovi diocesani la competenza per ogni decisione che faccia eccezione alla vigenza di un’unica forma del rito romano, cos\u00ec come voluta dal Concilio Vaticano II e dalla Riforma liturgica ad esso successiva, che deve essere riconosciuta “irreversibile” tanto sul piano dottrinale quanto sul piano disciplinare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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