{"id":13141,"date":"2018-09-14T14:29:23","date_gmt":"2018-09-14T12:29:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=13141"},"modified":"2018-09-14T14:29:23","modified_gmt":"2018-09-14T12:29:23","slug":"il-correttivo-sapienziale-di-fides-et-ratio-la-teologia-20-anni-dopo-g-villa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-correttivo-sapienziale-di-fides-et-ratio-la-teologia-20-anni-dopo-g-villa\/","title":{"rendered":"Il \u201ccorrettivo sapienziale\u201d di Fides et Ratio: la teologia 20 anni dopo (G. Villa)"},"content":{"rendered":"

\"fidesetratiogp2\"<\/a><\/p>\n

Dopo il post di ieri, oggi, reagendo alla provocazione di L. Micelli, interviene don G. Villa, proponendo una breve ricostruzione della recezione di FR in questi 20 anni. Lo ringrazio per questo scritto.<\/em><\/p>\n

Il \u201ccorrettivo sapienziale\u201d di Fides et ratio<\/b><\/span><\/p>\n

Ovvero: la teologia 20 anni dopo Fides et Ratio<\/b><\/span><\/p>\n

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Luca Micelli si chiede a proposito dell\u2019Enciclica \u201c<\/span>Fides et ratio<\/i><\/span>\u201d: <\/span>\u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>C<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>osa \u00e8 successo? La mia intenzione qui \u00e8 proprio quella di porre interrogativi, magari per suscitare un confronto<\/i><\/span>\u00bb. Una breve ricostruzione.<\/span><\/p>\n

L\u2019Enciclica \u201c<\/span>Fides et ratio<\/i><\/span>\u201d afferma con forza che, oltre l\u2019imprescindibile riferimento scritturistico, occorra coltivare l\u2019invito all\u2019indirizzo della filosofia e a recuperare la propria vocazione originaria \u00ab<\/span>di ricerca del vero nella forma di una sapienza<\/i><\/span>\u00bb (FR 10)<\/span>. <\/i><\/span>Su questo indirizzo va cercato l\u2019influsso di Fides et ratio e ancora l\u00ec va cercato il suo contributo nel dibattito in corso in \u201cquesto ventennale\u201d.<\/span><\/p>\n

L\u2019auspicio \u00e8 formulato in un testo che intreccia il codice metafisico tradizionale con il linguaggio sapienziale. <\/span>\u00abPer essere in consonanza con la parola di Dio \u00e8 necessario, anzitutto, che la filosofia ritrovi la sua dimensione sapienziale di ricerca del senso ultimo e globale della vita. Questa prima esigenza, a ben guardare, costituisce per la filosofia uno stimolo utilissimo ad adeguarsi alla sua stessa natura. Ci\u00f2 facendo, infatti, essa non sar\u00e0 soltanto l\u2019istanza critica decisiva, che indica alle varie parti del sapere scientifico la loro fondatezza e il loro limite, ma si porr\u00e0 anche come istanza ultima di unificazione del sapere e dell\u2019agire umano, inducendoli a convergere verso uno scopo ed un senso definitivi. Questa dimensione sapienziale \u00e8 oggi tanto pi\u00f9 indispensabile in quanto l\u2019immensa crescita del potere tecnico dell\u2019umanit\u00e0 richiede una rinnovata e acuta coscienza dei valori ultimi\u00bb (FR 81).<\/i><\/span><\/p>\n

Il testo dell\u2019enciclica enuncia dunque un compito che attende di essere svolto, ovvero lo svolgimento della teologia filosofica in chiave biblica. L\u2019istanza sapienziale fa riferimento alla “trascendenza immanente”, ovvero alla qualit\u00e0 di trascendenza intrinseca alle forme dell\u2019agire umano. Per un approfondimento cfr. A. Bertuletti, \u201c<\/span>Fides et ratio. L\u2019intenzione enunciativa dell\u2019Enciclica ed il suo modello concettuale<\/i><\/span>\u201d, \u201c<\/span>Teologia\u201d<\/i><\/span> 24 (1999) 289-295.<\/span><\/p>\n

Al di l\u00e0 delle eventuali considerazioni sulle \u2018sporgenze\u2019 nel testo rispetto al modello codificato<\/span>, \u00ab\u00e8 interessante notare che l\u2019istanza sapienziale in Fides et ratio apra alla tematizzazione della nozione di senso e di esperienza come categorie idonee a denotare \u201cl\u2019implicito antropologico nella questione della verit\u00e0<\/i><\/span>\u00bb Si rinvia a M. Epis, \u201c<\/span>Nuovo corso di teologia sistematica<\/i><\/span>. Vol. 2: <\/span>Teologia fondamentale. La ratio della fede cristiana<\/i><\/span>\u201d, Queriniana, 2009, p. 573.<\/span>Il ricorso al registro sapienziale appare, dunque, non solo come un \u2018<\/span>correttivo<\/i><\/span>\u2019 complementare al registro metafisico, ma una vera e propria \u2018<\/span>via<\/i><\/span>\u2019 da percorrere per riformulare l\u2019istanza filosofica tout court.<\/span><\/p>\n

I due richiami agli eminenti teologi della scuola milanese segnalano i percorsi successivi all\u2019enciclica di Papa Giovanni Paolo II, Fides et ratio, come essa sia stata valorizzata in questo ventennio. Dal punto di vista dei teologi, il Decreto del 2011 di Riforma degli studi ecclesiastici di Filosofia1 \u00e8 l\u2019ennesima conferma \u2013 sia come atto, sia come dispositivo \u2013 del valore riconosciuto all\u2019intrinseca necessit\u00e0 della filosofia per il pensiero cristiano. <\/span>Su quel Decreto scriveva P. Sequeri (\u201c<\/span>Metafisica e ordine del senso<\/i><\/span>\u201d in \u201cTeologia\u201d, Glossa, Milano, 2\/2012, pp. 159-171): \u00ab<\/span>L<\/i><\/span>e implicazioni dell\u2019insistenza, sul motivo del carattere sapienziale, e non meramente teoreticistico o analitico, della ragione filosofica, ripreso con vigore dall\u2019enciclica Fides et Ratio, di Giovanni Paolo II, sono importanti. La necessit\u00e0 di dare corso alle implicazioni teoretiche, e non meramente edificanti, di tale spunto, appare in modo speciale attraverso due accentuazioni, non convenzionali: l\u2019enfasi posta sulla connessione diretta fra sviluppo dell\u2019istanza metafisica e articolazione della qualit\u00e0 spirituale; l\u2019azzardo della corrispondenza fra la struttura sapienziale della filosofia e l\u2019impegno di \u201callargamento del logos\u201d fino alla tangenza del suo intrinseco legame con il motivo teologico-cristiano di \u201cagape\u201d<\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

I contenuti di questa teologia vanno cercati dunque nella teologia filosofica, che fa parte ormai da tempo del curriculum dei corsi teologici delle varie facolt\u00e0. Per parte mia riassumerei cos\u00ec: esiste una <\/span>circolarit\u00e0 tra la verit\u00e0 e la libert\u00e0 storica, l\u2019evento cristologico destinato sin dall\u2019inizio all\u2019uomo, non malgrado, ma proprio in forza della singolarit\u00e0 dell\u2019evento stesso. La \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>ragione teologica<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d evidenzia l\u2019evento cristologico come verit\u00e0, nello stesso tempo per\u00f2 riconosce nella destinazione l\u2019intenzione di suscitare la risposta, la fede. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Viceversa \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>il sapere della fede<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d congiunge il movimento opposto della stessa relazione con l\u2019evento cristologico. Entrambi i movimenti descrivono la reciproca necessit\u00e0, asimmetrica nelle due parti e per le determinazioni di ciascuno. La qualit\u00e0 di questa reciprocit\u00e0 asimmetrica e con-determinante \u00e8 che il dono della verit\u00e0, il Signore, sta assieme alla sua appropriazione libera, la fede. In questo tenersi assieme dell\u2019evento <\/span><\/span><\/span><\/span>si deve dire che esso \u00e8 un evento ontologico. L\u2019interpretazione di tale evento <\/span>non sar\u00e0 immediatamente un prodotto della riflessione teorica, ma rifacendosi alla vita effettiva, tende a essere sapienziale, aperta al futuro e alla pratica. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Prof. Grillo conclude il suo intervento mettendo in risalto cosa produca quel \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>correttivo sapienziale<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d della Fides et ratio, ossia \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span>Il contributo e il compito della scienza liturgica e sacramentale all\u2019approfondimento dell\u2019intellectus fidei, nonch\u00e9 la sollecitazione ad integrare nelle \u201cragioni\u201d della fede quel lato simbolico, storico, corporeo e rituale che costituisce appunto l\u2019\u201dorizzonte sacramentale\u201d della Rivelazione di cui parla l\u2019enciclica FR<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Don Giuseppe Villa<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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