{"id":13038,"date":"2018-07-08T20:05:03","date_gmt":"2018-07-08T18:05:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=13038"},"modified":"2018-09-02T00:11:19","modified_gmt":"2018-09-01T22:11:19","slug":"le-pelerin-de-geneve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/le-pelerin-de-geneve\/","title":{"rendered":"Le p\u00e8lerin de Gen\u00e8ve"},"content":{"rendered":"

\"Logo_visite_pape_GE\"<\/a><\/p>\n

Traduzione italiana qui<\/a><\/p>\n

Le site du Vatican publie l\u2019ensemble des documents du voyage du pape Fran\u00e7ois le 21 juin sous le titre: \u00ab\u00a0P\u00e8lerinage \u0153cum\u00e9nique\u00a0\u00e0 Gen\u00e8ve \u00bb.<\/p>\n

Dans un r\u00e9cent dictionnaire fran\u00e7ais, le mot p\u00e8lerinage<\/i> est d\u00e9fini \u00ab\u00a0voyage \u00e0 un lieu saint dans un esprit de d\u00e9votion[1]<\/a>\u00a0\u00bb. En l\u2019occurrence, le lieu saint<\/i> est la Gen\u00e8ve de Calvin et de tous les protestantismes. Quant au p\u00e8lerin, c\u2019est le pape, dont le m\u00eame dictionnaire nous dit qu\u2019il est \u00ab\u00a0le Chef supr\u00eame de l\u2019Eglise catholique romaine\u00a0\u00bb et il renvoie au mot pontife<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0haut dignitaire catholique. Le Souverain pontife<\/i>\u00a0: le pape[2]<\/a>\u00a0\u00bb. Que l\u2019esprit de d\u00e9votion<\/i> ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent cela ressort \u00e0 l\u2019\u00e9vidence des paroles de Fran\u00e7ois, soit au si\u00e8ge du COE, soit lors de la c\u00e9l\u00e9bration liturgique qui a suivi. Les 70 ans d\u2019existence du COE \u00e9voquent, sur ses l\u00e8vres, \u00ab\u00a0une p\u00e9riode de temps accompli, signe de b\u00e9n\u00e9diction divine\u00a0\u00bb qui, pour le futur, \u00ab\u00a0ouvre tout grand le crit\u00e8re d\u2019une charit\u00e9 d\u00e9mesur\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

So far, so good<\/i>. Et pourtant\u2026 Lors d\u2019un colloque \u0153cum\u00e9nique tenu \u00e0 Monaco (France), en juin 1965, auquel je participais, je me souviens avoir entendu le pasteur H\u00e9bert Roux, observateur r\u00e9form\u00e9 au Concile, regretter que, dans le d\u00e9cret sur l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, Unitatis reditegratio<\/i>, il n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 fait mention de l\u2019encyclique Mortalium Animos<\/i> de Pie XI, de 1928\u00a0: pour dire que l\u2019exclusivisme catholique profess\u00e9 dans ce document \u00e9tait maintenant d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n

De m\u00eame, en entendant le pape Fran\u00e7ois venu \u00e0 Gen\u00e8ve pour l\u2019anniversaire de la naissance du Conseil \u0153cum\u00e9nique des Eglises, j\u2019aurais aim\u00e9 qu\u2019il y e\u00fbt dans son discours une br\u00e8ve allusion au Monitum<\/i> du Saint Office du 5 Juin 1948. Ce texte interdisait, sans nommer explicitement le COE mais en le visant \u00e9videmment, toute participation \u00e0 des r\u00e9unions \u00ab\u00a0dites \u0153cum\u00e9niques\u00a0\u00bb sans l\u2019autorisation expresse du Saint Si\u00e8ge, de m\u00eame que toute participation \u00e0 des liturgies autres que catholiques\u00a0: le 70e<\/sup> anniversaire du COE est donc aussi celui du refus d\u00e9termin\u00e9 oppos\u00e9 alors par l\u2019Eglise catholique \u00e0 ce m\u00eame COE.<\/p>\n

Si le Pape Fran\u00e7ois n\u2019a rien dit, le th\u00e9ologien se doit tout de m\u00eame de risquer quelques r\u00e9flexions. Je suis convaincu que les papes Pie XI et Pie XII pensaient que leurs deux textes \u00e9taient \u00ab\u00a0d\u00e9finitifs\u00a0\u00bb et qu\u2019on ne reviendrait jamais sur les positions prises alors\u00a0: il y aurait certes toujours un effort de bienveillance envers les \u00ab\u00a0fr\u00e8res s\u00e9par\u00e9s\u00a0\u00bb pour leur\u00a0faciliter le \u00ab\u00a0retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9\u00a0\u00bb, mais on pensait que, pour respecter la volont\u00e9 du Christ fondateur de son Eglise<\/i>, aucune transaction n\u2019\u00e9tait possible, ni sur le plan doctrinal, ni sur le plan liturgique, ni sur le plan institutionnel, ni m\u00eame sur le plan de la mission.<\/p>\n

Qu\u2019on veuille bien m\u2019accorder que je n\u2019exag\u00e8re pas, puisque j\u2019ai v\u00e9cu ces ann\u00e9es 1948, entendu les d\u00e9clarations du Saint Si\u00e8ge, connu les suspicions et les sanctions concernant les rares \u00ab\u00a0\u0153cum\u00e9nistes catholiques\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9poque. Et, pieux moine b\u00e9n\u00e9dictin n\u2019appartenant pas \u00e0 un milieu \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb, je suivais plut\u00f4t le magist\u00e8re de l\u2019immense Pape Pie XII\u00a0! Si aujourd\u2019hui le pape Fran\u00e7ois vient en personne \u00e0 Gen\u00e8ve, si \u00e0 Lund, il a particip\u00e9 \u00e0 une liturgie commune avec les luth\u00e9riens, c\u2019est donc que les crit\u00e8res de jugement ont chang\u00e9. Et en effet le concept d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Eglise catholique\u00a0\u00bb a connu, depuis 1928 et 1948, un approfondissement\u00a0: les livres majeurs publi\u00e9s entre les deux guerres par des th\u00e9ologiens comme Mersch, Congar, Lubac, et autres, en sont le signe sur le plan th\u00e9ologique. Mais il y a eu aussi, avec l\u2019Action catholique, une exp\u00e9rience plus large de la r\u00e9alit\u00e9 Eglise. D\u2019autre part, la lutte commune contre le nazisme a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme chr\u00e9tien non seulement de l\u2019\u00e9v\u00eaque catholique von Galen, mais du pasteur luth\u00e9rien Dietrich Bonhoeffer. La Shoah de son c\u00f4t\u00e9 a peu \u00e0 peu modifi\u00e9 le regard catholique traditionnel sur\u00a0le peuple juif\u2026 Une sorte de nouvelle conscience eccl\u00e9siologique s\u2019est ainsi \u00e9tendue (que Pie XII lui-m\u00eame pressentait dans l\u2019encyclique Mystici Corporis<\/i> de 1943).<\/p>\n

Le proph\u00e9tisme de Jean XXIII et le Concile Vatican II ont fait le reste, de sorte que, sans renier les convictions pass\u00e9es en ce qu\u2019elles ont d\u2019essentiel, on les a repens\u00e9es et adoucies en les introduisant dans un contexte plus large et finalement plus traditionnel. C\u2019est une telle \u00e9volution qui a permis alors au pape Fran\u00e7ois de faire son p\u00e8lerinage.<\/p>\n

Si ce que je viens d\u2019\u00e9crire est acceptable, il faut, je crois, en tirer la conclusion suivante en ce qui concerne le pr\u00e9sent. M\u00eame si c\u2019est difficile \u00e0 admettre, m\u00eame si c\u2019est compliqu\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer concr\u00e8tement, il faut adopter une attitude prudentielle par rapport aux dispositions pratiques prises \u00e0 un moment donn\u00e9 par une autorit\u00e9 supr\u00eame comme celle du pape ou de ses services, et m\u00eame par rapport aux fondements doctrinaux all\u00e9gu\u00e9s pour les justifier.<\/p>\n

On doit donc, je crois, quand il s\u2019agit de questions d\u2019actualit\u00e9, garder \u00e0 l\u2019esprit l\u2019exemple du \u00ab\u00a0p\u00e8lerinage \u00e0 Gen\u00e8ve\u00a0\u00bb. J\u2019ai indiqu\u00e9 dans un pr\u00e9c\u00e9dent blog, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Unanimit\u00e9\u00a0\u00bb (http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/unanimite\/), comment la R\u00e8gle de saint Beno\u00eet promeut une attitude \u00e0 la fois ob\u00e9issante et ouverte. J\u2019en ai donn\u00e9 ailleurs un exemple concret\u00a0: comment, \u00e0 mon grand \u00e9tonnement en 1964, le Concile Vatican II avait assez profond\u00e9ment modifi\u00e9 la vision d\u2019ensemble du minist\u00e8re catholique que le pape Pie XII avait trac\u00e9e peu avant de mourir, affirmant qu\u2019elle \u00e9tait \u00ab\u00a0la volont\u00e9 du Christ\u00a0\u00bb[3]<\/a>. J<\/p>\n

e ne veux pas cacher ici que je pense ici aujourd\u2019hui \u00e0 la question \u00e9pineuse du sacerdoce des femmes (que je n\u2019ai pas personnellement \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 fond)\u00a0: certes le pape Jean-Paul II l\u2019a solennellement exclu en 1994, le pape Fran\u00e7ois a pris acte de cette exclusion en 2016 lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse en avion, et la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la Foi l\u2019a r\u00e9affirm\u00e9e tout r\u00e9cemment.<\/p>\n

So far, so good<\/i>, et pourtant\u2026 on ne peut pas dire que ces documents solennels, pour justifi\u00e9s qu\u2019ils puissent \u00eatre dans la conjoncture pr\u00e9sente, dureront \u00e9ternellement. En effet si, par hasard, gr\u00e2ce \u00e0 des \u00e9volutions th\u00e9ologiques et concr\u00e8tes aujourd\u2019hui impr\u00e9visibles, intervenait un jour une modification, il se trouvera un pape pour dire, comme Fran\u00e7ois \u00e0 Gen\u00e8ve\u00a0: \u00ab\u00a0ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s sur le chemin\u2026 ont trouv\u00e9 l\u2019audace de regarder au-del\u00e0 et de croire dans l\u2019unit\u00e9, d\u00e9passant les barri\u00e8res du soup\u00e7on et de la peur\u2026 Avec la force sans d\u00e9fense de l\u2019Evangile, ils ont eu le courage d\u2019inverser le cours de l\u2019histoire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De toutes mani\u00e8res, les choses vont actuellement demeurer telles et on peut certes penser \u00e0\u00a0des r\u00e9formes plus urgentes. Je vise plut\u00f4t un \u00e9tat d\u2019esprit \u00e0 garder \u00e0 propos de cela m\u00eame que nous acceptons et respectons.<\/p>\n

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[1]<\/a>[1] Le Robert de poche<\/i>, \u00e9dition 2006 p. 548<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Ibid. p. 538 et p. 578<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Cf. L\u2019Eglise en travail de r\u00e9forme<\/i>, Introduction<\/i>, Paris 2011, p. 5-16.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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