{"id":12867,"date":"2018-05-26T18:27:05","date_gmt":"2018-05-26T16:27:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=12867"},"modified":"2018-09-10T09:01:26","modified_gmt":"2018-09-10T07:01:26","slug":"comment-va-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/comment-va-leglise\/","title":{"rendered":"Comment va l\u2019Eglise ?"},"content":{"rendered":"

Versione italiana\u00a0qui<\/a><\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la question \u00ab comment va l\u2019Eglise ? \u00bb, je me disais ces jours-ci qu\u2019elle va comme elle a toujours \u00e9t\u00e9. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus a provoqu\u00e9 diverses r\u00e9actions : la r\u00e9action pharisienne dure : l\u2019ic\u00f4ne en est Saul avant sa conversion pers\u00e9cutant la \u00ab voie nouvelle \u00bb. La r\u00e9action jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, selon laquelle la r\u00e9surrection de J\u00e9sus venant apr\u00e8s son enseignement souligne la continuit\u00e9 entre lui et ce qui avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ; la circoncision et la pri\u00e8re au Temple font partie de la figure ; l\u2018ic\u00f4ne en est Jacques. La r\u00e9action chr\u00e9tienne (du nom donn\u00e9 au mouvement de J\u00e9sus dans la ville pa\u00efenne d\u2019Antioche) : la circoncision n\u2019est plus n\u00e9cessaire et la bapt\u00eame suffit ; la liturgie reste probablement la m\u00eame au d\u00e9but, mais elle prend une certaine libert\u00e9, ce qui lui permettra de survivre apr\u00e8s la destruction du Temple en 70 ; les ic\u00f4nes en sont Pierre et Paul : tous les deux ont d\u2019ailleurs eu besoin d\u2019une exp\u00e9rience forte de l\u2019Esprit, le premier gr\u00e2ce \u00e0 la demande du centurion Corneille, le second terrass\u00e9 par la vision au chemin de Damas. Pierre est plus mesur\u00e9 et cherche l\u2019unanimit\u00e9 (on le voit \u00e0 l\u2019\u00e9pisode d\u2019Antioche, o\u00f9 il semble refuser de partager le repas avec les chr\u00e9tiens venant du paganisme). Paul est plus drastique : il consid\u00e8re comme du d\u00e9chet ce qu\u2019il avait v\u00e9cu avant sa conversion, se d\u00e9fend contre les attaques des juifs, voire des jud\u00e9o-chr\u00e9tiens, mais il doit bagarrer aussi contre les d\u00e9rives de certains pagano-chr\u00e9tiens, tent\u00e9s par la gnose, les amalgames, les rites pa\u00efens. Les lettres adress\u00e9es par l\u2019auteur de l\u2019Apocalypse aux sept Eglises d\u2019Asie nous manifestent elles aussi, d\u00e8s les temps apostoliques, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 une grande fid\u00e9lit\u00e9, de l\u2019autre des d\u00e9rives et des rel\u00e2chements divers. Quand on consid\u00e8re tout cela,\u00a0 on voit la port\u00e9e eccl\u00e9siale des paroles de Paul sur la diversit\u00e9 des charismes et le primat concret de la charit\u00e9.<\/p>\n

Je crois que ces quatre ic\u00f4nes se retrouvent, se sont peut-\u00eatre toujours retrouv\u00e9es dans la vie de l\u2019Eglise. Pour faire simple, on peut dire que, venant apr\u00e8s une p\u00e9riode , qui irait du Concile de Trente \u00e0 la mort de Pie XII en passant par le Concile Vatican I, o\u00f9 l\u2019Eglise s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9e en soci\u00e9t\u00e9 parfaite tr\u00e8s structur\u00e9e et close, en conflit avec les environnements hostiles politiques et culturels , est venu le Concile Vatican II. Celui-ci a \u00e9t\u00e9 en principe reconnu par tous les chr\u00e9tiens, mais rapidement s\u2019est pos\u00e9e la question de son interpr\u00e9tation et de sa mise en \u0153uvre. Il y a alors eu le refus allant jusqu\u2019au schisme afin de garder la forme d\u2019Eglise pr\u00e9c\u00e9dente, – et ceci peut faire penser \u00e0 \u00ab Saul \u00bb. Il y a eu l\u2019herm\u00e9neutique de la continuit\u00e9, acceptant une mise \u00e0 jour limit\u00e9e, un \u00ab d\u00e9poussi\u00e9rage \u00bb n\u00e9cessaire, mais qui laisse au maximum en l\u2019\u00e9tat le christianisme tridentin, regrette la mise \u00e0 jour liturgique consid\u00e9r\u00e9e comme rupture dommageable et conserve ou restaure les formes cultuelles et pastorales anciennes : ici \u00ab Jacques \u00bb. Il y a eu, en majorit\u00e9 semble-t-il, l\u2019acceptation g\u00e9n\u00e9reuse du Concile, la mise en route de la r\u00e9forme liturgique, un effort de sortie culturelle et pastorale de ce qui \u00e9tait \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente cl\u00f4ture excessive, un renouveau de la pens\u00e9e et l\u2019ouverture \u0153cum\u00e9nique : ici \u00ab Paul \u00bb. Cette interpr\u00e9tation ouverte s\u2019est pourtant heurt\u00e9e \u00e0 bien des difficult\u00e9s, pour deux raisons principales, je crois. D\u2019une part, l\u2019Eglise pr\u00e9c\u00e9dente n\u2019avait rien vu venir, ou rien accept\u00e9 de ce qui se dessinait de neuf avant le Concile : on est pass\u00e9 sans transition d\u2019une cl\u00f4ture excessive \u00e0 une ouverture tous azimuts, c\u2019\u00e9tait brutal, et on est parfois pass\u00e9 d\u2019un extr\u00eame \u00e0 l\u2019autre ! D\u2019autre part, il y a eu la tentation des nouvelles gnoses, des id\u00e9ologies, des orientations politico-sociales dangereuses pour la foi et mena\u00e7antes pour l\u2019homme. \u00ab Pierre \u00bb est alors venu, cherchant, avec plus ou moins de bonheur et de coh\u00e9rence, comme on dit \u00e0 m\u00e9nager la ch\u00e8vre et le chou : \u00e0 proclamer la validit\u00e9 du Concile et \u00e0 g\u00e9rer celle-ci dans un cadre eccl\u00e9sialement et culturellement difficile.<\/p>\n

O\u00f9 en sommes-nous aujourd\u2019hui ? Il me semble que \u00ab Jacques \u00bb a domin\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Avec le Pape Fran\u00e7ois, \u00ab Paul \u00bb revient quelque peu, mais les r\u00e9sistances sont grandes et il semble que l\u2019Eglise soit assez profond\u00e9ment divis\u00e9e, dans un monde qui ne l\u2019est pas moins et sur une terre devenue fragile. Pour garder l\u2019\u2019esp\u00e9rance, on peut se rappeler que l\u2019exp\u00e9rience de la R\u00e9surrection n\u2019a pas suffi aux ap\u00f4tres pour se rendre compte de la nouveaut\u00e9 apport\u00e9e par J\u00e9sus : il a fallu \u00e0 Pierre comme \u00e0 Paul une exp\u00e9rience mystique fulgurante. Et m\u00eame celle-ci n\u2019a pas r\u00e9gl\u00e9 tous les probl\u00e8mes. On peut esp\u00e9rer que l\u2019Esprit ne fasse pas d\u00e9faut \u00e0 l\u2019Eglise, non pour que l\u2019unanimit\u00e9 arrive, mais pour que l\u2019impulsion du Concile finisse par gagner les esprits moyennant un travail discret mais profond.<\/p>\n

Parfois, je pense \u00e0 la parole de J\u00e9sus : \u00ab Quand le fils de l\u2019homme viendra, trouvera-t-il encore la foi sur la terre ? \u00bb, \u00e0 commenter avec cette autre : \u00ab Les jours de d\u00e9tresse seront abr\u00e9g\u00e9s \u00e0 cause des \u00e9lus \u00bb.\u00a0 Peut-\u00eatre bien que c\u2019est le climat qui forcera Dieu \u00e0 intervenir, avant que la\u00a0 terre ne soit devenue inhabitable !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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