{"id":12794,"date":"2018-04-08T02:30:37","date_gmt":"2018-04-08T00:30:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=12794"},"modified":"2018-04-08T02:30:37","modified_gmt":"2018-04-08T00:30:37","slug":"il-magistero-e-un-fiume-non-una-pietra-dai-fragili-dubia-alla-triste-confessio-romana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/il-magistero-e-un-fiume-non-una-pietra-dai-fragili-dubia-alla-triste-confessio-romana\/","title":{"rendered":"Il magistero \u00e8 un fiume, non una pietra: dai fragili “dubia” alla triste \u201cconfessio romana\u201d"},"content":{"rendered":"

\"ALCJC\"<\/a><\/p>\n

Ancora una volta una reazione piuttosto ottusa di fronte al grande testo di \u201cAmoris Laetitia\u201d. Con la pretesa di rappresentare molti, addirittura di agire \u201cin persona ecclesiae\u201d, ma con l\u2019unica sicurezza di parlare \u201cin persona ipsius loquentis\u201d, un gruppo di laici, vescovi e cardinali \u2013 sempre quelli, in servizio gi\u00e0 da due anni \u2013 si sono espressi con una triste \u201cformula di fede\u201d intorno al matrimonio. Nel suo cuore le \u201c6 proposizioni\u201d suonano cos\u00ec:<\/p>\n

Perci\u00f2 noi testimoniamo e confessiamo in accordo con l\u2019autentica tradizione della Chiesa che:<\/span><\/span><\/p>\n

1) il matrimonio tra due battezzati, rato e consumato, pu\u00f2 essere sciolto solo dalla morte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Perci\u00f2 i cristiani che, uniti da un matrimonio valido, si uniscono a un\u2019altra persona mentre il loro coniuge \u00e8 ancora in vita, commettono il grave peccato di adulterio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) Siamo convinti che esistono comandamenti morali assoluti, che obbligano sempre e senza eccezioni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4) Siamo anche convinti che nessun giudizio soggettivo di coscienza pu\u00f2 rendere buona e lecita un\u2019azione intrinsecamente cattiva.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5) Siamo convinti che il giudizio sulla possibilit\u00e0 di amministrare l\u2019assoluzione sacramentale non si fonda sull\u2019imputabilit\u00e0 o meno del peccato commesso, ma sul proposito del penitente di abbandonare un modo di vita contrario ai comandamenti divini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6) Siamo convinti che i divorziati risposati civilmente e non disposti a vivere nella continenza, trovandosi in una situazione oggettivamente in contrasto con la legge di Dio, non possono accedere alla Comunione eucaristica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sostanzialmente ritroviamo qui i contenuti dei \u201c5 dubia\u201d tradotti dalla forma di \u201cdomande poste alla autorit\u00e0\u201d alla forma di una \u201cdichiarazione\/confessione\u201d con pretese di autorevolezza, presunta e non poco presuntuosa.<\/p>\n

Non mi soffermo se non sulle proposizioni 1 e 5, che presentano, in modo assai chiaro, una lettura della tradizione cattolica pesantemente condizionata da due fattori: da un lato dalla \u201clotta contro lo stato moderno\u201d; dall\u2019altro dalla perdita di coscienza della ampiezza e della complessit\u00e0 della tradizione penitenziale della Chiesa. Proprio coloro che pretendono di essere “fedeli alla tradizione” si lasciano schiacciare dalla prospettiva pi\u00f9 recente e dimenticano le cose precedenti, con tutta la loro sapienza.<\/p>\n

Infatti, nel momento in cui, a partire dalla seconda met\u00e0 del XIX secolo, la Chiesa ha potuto illudersi di dover identificare \u201cordine matrimoniale\u201d e \u201cordine pubblico\u201d, ha gradualmente irrigidito il trattamento di questa materia, facendola diventare quasi il \u201cbanco di prova\u201d della propria autorit\u00e0. Per garantire i diritti di Dio, ha sempre pi\u00f9 esasperato i propri diritti in campo pubblico, spesso entrando direttamente in conflitto con gli ordinamenti statali e perdendo la memoria delle sue prassi tradizionali.<\/p>\n

Il n. 1 presenta un testo che ripete senza dubbio una sapienza antica, medievale e moderna, elaborata lungo i secoli, ma non riesce a cogliere il paradosso per cui la ripetizione, nel 2018, di quella frase, cos\u00ec come si \u00e8 costruita di generazione in generazione, fino ad essere formulata, cos\u00ec come la leggiamo, soltanto nell\u2019ultimo secolo, dice una grande verit\u00e0, ma in modo drammaticamente astratto. Anzitutto parla della fedelt\u00e0 solo in negativo, attribuendo un potere di scioglimento soltanto \u201calla morte\u201d. Ma ha al suo interno la sapienza di generazioni, che hanno specificato il matrimonio con due aggettivi \u2013 rato e consumato \u2013 i quali introducono, accanto al potere della morte, anche quello della nascita. Ossia, se lo scioglimento \u00e8 attribuito solo alla morte, la nascita \u00e8 condizionata dalla coscienza e dal corpo dei soggetti. Cosicch\u00e9 al \u201cpotere della morte\u201d si affianca il \u201cpotere del consenso\/coscienza\u201d e il \u201cpotere del corpo\/sesso\u201d. Tutto questo sta gi\u00e0 dentro la tradizione classica, che nella proposizione della \u201cDeclaratio\u201d non solo \u201cpatet\u201d, ma anche \u201clatet\u201d. E\u2019 come se i firmatari nascondessero anche a se stessi tutta questa ricchezza (e complessit\u00e0), visto che non esplicitano tutto ci\u00f2 che quella frase, di per s\u00e9, gi\u00e0 dice. Ma non basta. In quella frase il senso di \u201crato\u201d e di \u201cconsumato\u201d non pu\u00f2 essere semplicemente pensato secondo le caratteristiche di un \u201ccontratto\u201d, ma va inteso come \u201cstoria di una alleanza\u201d, quindi come \u201cesperienza e percorso di soggetti\u201d, come \u201ccoscienza di persone\u201d, come \u201celaborazione di identit\u00e0 della e nella relazione sessuale\u201d. Quella frase, pur nella sua classica autorevolezza, parla tuttavia di un mondo, da un mondo, e per un mondo, in cui si poteva presumere che la storia dei soggetti, la coscienza delle persone e la sessualit\u00e0 di uomini e donne fossero \u201cgrandezze residuali\u201d o addirittura \u201caccidenti irrilevanti\u201d. Chi oggi sintetizza in questo linguaggio vecchio e semplicistico la grande dottrina matrimoniale della Chiesa pensa di svuotare l\u2019oceano con un cucchiaino. E scambia per \u201cautentica tradizione\u201d la propria incompetenza non aggiornata. Quel poco che sa, di famiglia e di matrimonio, non basta pi\u00f9 e rischia di fare solo danni.<\/p>\n

Altrettanto si deve dire del dettato della proposizione n. 5. La quale si avventura su un terreno come quello del sacramento della penitenza, che pensa di poter strumentalizzare in funzione \u201cantipapale\u201d. Vediamo come. Il testo esprime la convinzione secondo cui \u201c<\/span>il giudizio sulla possibilit\u00e0 di amministrare l\u2019assoluzione sacramentale non si fonda sull\u2019imputabilit\u00e0 o meno del peccato commesso, ma sul proposito del penitente di abbandonare un modo di vita contrario ai comandamenti divini\u201d. Si pretende, in altri termini, di tradurre la condizione di \u201cdivorziato risposato\u201d in una sorta di \u201cresponsabilit\u00e0 oggettiva\u201d. La lettura \u201coggettivistica\u201d (e politica) della tradizione \u00e8 a tal punto forzata, che risulterebbe del tutto irrilevante <\/span><\/span>ogni indagine sulla<\/span><\/span> \u201cpiena avvertenza\u201d o <\/span><\/span>su<\/span><\/span>l \u201cdeliberato consenso\u201d del soggetto. La sola \u201cmateria grave\u201d impedirebbe ogni assoluzione fino a che il soggetto non si <\/span><\/span>sia proposto <\/span><\/span>di \u201cabbandonare il peccato\u201d, cio\u00e8<\/span><\/span>\u00a0di abbandonare o il secondo partner, o, almeno, l\u2019esercizio della sessualit\u00e0 con esso. Il bene possibile concreto \u00e8 negato in ragione del bene massimo astratto.<\/span><\/span><\/p>\n

Anche qui, come \u00e8 evidente, non si considera per nulla il profilo del soggetto, la sua storia, la sua coscienza, la sua relazione spirituale, corporea e sessuale, <\/span><\/span><\/span>storicamente divenuta e spesso del tutto irreversibile<\/span><\/span><\/span>. Si resta fermi ad una versione di <\/span><\/span><\/span>Familiaris Consortio, <\/i><\/span><\/span><\/span>ma<\/span><\/span><\/span> depura<\/span><\/span><\/span>ndola accuratamente<\/span><\/span><\/span> di <\/span><\/span><\/span>ogni <\/span><\/span><\/span>umanit\u00e0 e di <\/span><\/span><\/span>ogni p<\/span><\/span><\/span>astoralit\u00e0. Si fa di FC un testo “politico”. E\u2019, questa \u201c<\/span><\/span><\/span>confessio romana\u201d<\/span><\/span><\/span>, una sorta di <\/span><\/span><\/span>Familiaris consortio<\/i><\/span><\/span><\/span> per canonisti limitati e <\/span><\/span><\/span>per laici<\/span><\/span><\/span> di corte vedute. Tutto il pathos pastorale, che <\/span><\/span><\/span>FC <\/span><\/span><\/span>chiedeva gi\u00e0 nel 1981, <\/span><\/span><\/span>nella forma di un prezioso <\/span><\/span><\/span>disce<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>nimento, qui viene spento <\/span><\/span><\/span>e silenziato<\/span><\/span><\/span>. Resta solo una sorta di \u201cfuria oggettivistica\u201d, che <\/span><\/span><\/span>pu\u00f2 concepire<\/span><\/span><\/span> una via di salvezza soltanto nella \u201ccontinenza\u201d, che sembra intesa pi\u00f9 come una sanzione irrogata al soggetto, che come una espressione simbolica della fedelt\u00e0.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Ma n<\/span><\/span><\/span>essuno ha segnalato, ai solerti firmatari della Decla<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>io, che questa \u201cinvenzione <\/span><\/span><\/span>della continenza <\/span><\/span><\/span>per l\u2019accesso all\u2019<\/span><\/span><\/span>eucaristia<\/span><\/span><\/span>\u201d <\/span><\/span><\/span>introdotta da<\/span><\/span><\/span> FC nel 1981, era stata pensata secondo la <\/span><\/span><\/span>mens<\/i><\/span><\/span><\/span> del codice allora vigente, <\/span><\/span><\/span>quello del 1917, ch<\/span><\/span><\/span>e definiva il matrimonio come \u201cius in corpus\u201d. Ed <\/span><\/span><\/span>era<\/span><\/span><\/span> ovvio che, se <\/span><\/span><\/span>allora <\/span><\/span><\/span>il matrimonio consiste<\/span><\/span><\/span>va\u00a0<\/span><\/span><\/span>ancora \u2013 almeno in diritto canonico – <\/span><\/span><\/span>nel diritto che ogni coniuge acquisi<\/span><\/span><\/span>va<\/span><\/span><\/span> sul sesso dell\u2019altro ai fini della procreazione, <\/span><\/span><\/span>nel caso in cui si <\/span><\/span><\/span>sospend<\/span><\/span><\/span>essero<\/span><\/span><\/span> gli atti sessuali, di fatto non c\u2019<\/span><\/span><\/span>era<\/span><\/span><\/span> pi\u00f9 <\/span><\/span><\/span>alcun (nuovo)\u00a0<\/span><\/span><\/span>matrimonio, qualunque fosse lo “stato civile” dei soggetti! Ma gi\u00e0 il codice del 1983 non sta<\/span><\/span><\/span>va<\/span><\/span><\/span> pi\u00f9 in quella logica, poich\u00e9 non accetta<\/span><\/span><\/span>va<\/span><\/span><\/span> pi\u00f9 di definire il matrimonio senza riferirsi alla \u201ccomunit\u00e0 di vita e di amore\u201d <\/span><\/span><\/span>tra i coniugi <\/span><\/span><\/span>che il Concilio Vaticano II aveva irreversibil<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>ente introdotto nel linguaggio e nella esperienza ecclesiale<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Questa meravigliosa complessit\u00e0 d\u2019amore i nostri rigorosi testimoni si sono proprio dimenticati di confessarla! <\/span><\/span><\/span>Forse qualcuno avrebbe dovuto suggerire, a <\/span><\/span><\/span>questi<\/span><\/span><\/span> bravi \u201caraldi della fede\u201d, <\/span><\/span><\/span>un piccolo stratagemma:<\/span><\/span><\/span> senza pretendere <\/span><\/span><\/span>da loro la troppo\u00a0<\/span><\/span><\/span>ardua <\/span><\/span><\/span>opera penitenziale di una attenta <\/span><\/span><\/span>lettura <\/span><\/span><\/span>di <\/span><\/span><\/span>Amoris Laetitia<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>avrebbero potuto<\/span><\/span><\/span> almeno <\/span><\/span><\/span>ripassarsi\u00a0<\/span><\/span><\/span>con cura <\/span><\/span><\/span>il Codice del 1983, <\/span><\/span><\/span>anche <\/span><\/span><\/span>a costo di <\/span><\/span><\/span>espo<\/span><\/span><\/span>rsi<\/span><\/span><\/span> al grave rischio di aver a che fare con le famiglie reali, e non solo con i propri tristi fantasmi, frutto di\u00a0<\/span><\/span><\/span>un cattolicesimo sfigurato, inaridito, ridotto a formulette dottrinali e a diktat disciplinari.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Ancora una volta una reazione piuttosto ottusa di fronte al grande testo di \u201cAmoris Laetitia\u201d. Con la pretesa di rappresentare molti, addirittura di agire \u201cin persona ecclesiae\u201d, ma con l\u2019unica sicurezza di parlare \u201cin persona…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12794"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12794"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12794\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12796,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12794\/revisions\/12796"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}