{"id":12739,"date":"2018-03-26T11:35:54","date_gmt":"2018-03-26T09:35:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=12739"},"modified":"2018-03-26T11:35:54","modified_gmt":"2018-03-26T09:35:54","slug":"rahner-martini-e-francesco-una-perla-preziosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/rahner-martini-e-francesco-una-perla-preziosa\/","title":{"rendered":"Rahner, Martini e Francesco: una perla preziosa"},"content":{"rendered":"

\"PerleBest\"<\/a><\/p>\n

In un post di ieri<\/a> presentavo il volume curato da M. Vergottini\u00a0Le perle di Martini<\/em>\u00a0 appena uscito per i tipi EDB. Pubblico qui il mio commento ad una “perla” tratta da un testo di Martini del 1991<\/p>\n

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12.3. Il coraggio di opporsi alla decadenza morale e sociale<\/span><\/em><\/strong><\/h3>\n

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\u201cInfatti, come ha scritto Karl Rahner, ogni azione che l’uomo compie in quanto persona umana, se si lascia condurre dalla dinamica della solidariet\u00e0, che \u00e8 la dinamica dello Spirito, \u00e8 amore del prossimo che si fa concreto e, pure al di fuori della confessionalit\u00e0 dell’azione, riceve il suo peso assoluto in responsabilit\u00e0, in significato e in validit\u00e0 eterna.\u201d<\/span><\/span><\/em>
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(All\u2019incontro con gli impegnati nel socio-politico \u2013 Rozzano, 23.04.1991; in ISL XII, 241)<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Sulla scia del pensiero di un altro grande gesuita del XX secolo, Karl Rahner, il cardinale Martini esprime un principio che pu\u00f2 essere declinato in vari modi: ci troviamo di fronte ad una teoria del cristiano anonimo? Oppure ad una rinuncia alla differenza cristiana?\u00a0 O si tratta piuttosto di una preziosa valorizzazione delle potenzialit\u00e0 implicite nel comportamento umano? Oppure di una generale percezione in positivo della laicit\u00e0 nelle migliori sue espressioni ? Tutte queste sono ermeneutiche legittime e in qualche modo anche ben fondate. Ma nelle parole di Martini, risalenti a 26 anni fa, risuona qualcosa che oggi, alla luce del pontificato di Francesco \u2013 a sua volta gesuita – acquisiscono un valore quasi profetico e paradigmatico.<\/span><\/span>
\nDiremo allora che qui Martini propone una lettura non autoreferenziale della differenza cristiana. Egli cerca, come successore di Rahner, e come precursore di Francesco, di uscire dal modulo reattivo, apologetico e censorio, cos\u00ec tipico dell\u2019antimodernismo degli inizi del XX secolo. La scoperta della eguaglianza e della libert\u00e0 come condizione della fraternit\u00e0 \u00e8 la grande provocazione tardo-moderna: essa cerca di arrivare al cuore della fraternit\u00e0 passando per una via sorprendente e quasi scandalosa: la via della libert\u00e0 e la via della eguaglianza. Per quasi due secoli questa \u00e8 stata quasi identificata con la eresia pi\u00f9 rischiosa. Ma quanta potenza in questa visione \u201cumile\u201d del Vangelo. Quanta umana sagacia e quanta ispirazione divina trapela da queste poche righe, che restano ancora oggi difficili da capire, e forse anche da digerire<\/span><\/span><\/p>\n

Nel cuore di un tempo difficile, come gli inizi degli anni \u201890, durante i quali la profezia conciliare sembrava appannarsi, nella insistita ed spesso esasperata ricerca di una \u201cdifferenza\u201d che vantasse la pretesa di giudicare tutto e tutti, sulla base di \u201cvalori non negoziabili\u201d e nella certezza di escludere ogni relazione con azioni \u201cintrinsecamente malvagie\u201d, la voce di Martini, maturata in un diuturno confronto con la Parola e con la esperienza degli uomini – senza riduzioni e senza censure, verso la prima come verso la seconda – sembra venire quasi da un altro mondo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oggi \u00e8 facile che, proprio in virt\u00f9 del rapido sviluppo successivo al 13 marzo 2013, noi possiamo perdere di vista la \u201caudacia\u201d di questa sua parola sapiente e coraggiosa. Che giungeva quasi inaspettata, in un contesto in cui al discernimento si preferiva la condanna senza incontro, alla prudente considerazione di tutte le circostanze la definizione immediata ed astratta di una condizione o di una \u201cstato\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non era certo per una carenza di identit\u00e0 che C. M. Martini poteva arrivare a questa considerazione universale della solidariet\u00e0 e della fratellanza. Ma proprio la sua identit\u00e0 di cristiano, di vescovo, di pastore, gli imponeva, con la sicurezza radicata nel centro della fede, la rilettura di ogni esistenza umana secondo una logica pi\u00f9 elementare e pi\u00f9 accogliente. Il \u201cpeso assoluto\u201d di ogni azione responsabile \u00e8 un mistero al quale siamo aperti dalla fede nel Dio Padre, Figlio e Spirito Santo. Questo cambia radicalmente la prospettiva sul mondo moderno, permette di leggerne in controluce, sia pure nelle mille rughe ed ombre, uno slancio salutare e uno splendore abbagliante. Nella sequenza tra Rahner, Martini e Francesco troviamo non solo una tradizione gesuita in diverse generazioni, ma anche una progressiva riconciliazione sapienziale con il significato pi\u00f9 profondo del mondo moderno, riletto alla luce di un Vangelo che sa riconoscere i soggetti e prendersi a cuore la vita degli uomini e delle donne. Per credere ed essere credibili oggi, non 200 anni fa.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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