<\/p>\n
Gi\u00e0 da alcuni anni sono colpito da una pratica ecclesiale problematica, che merita una attenta riflessione. Infatti, in occasione del giorno di San Silvestro, secondo una prassi classica e non priva di legittimit\u00e0 e di fondamento, si pregano i Primi Vespri dell\u2019ottava del Natale con il Te Deum, come ringraziamento anche per l\u2019anno civile che si conclude e per l\u2019inizio del nuovo anno. Tali vespri possono essere, come sempre, anche lo spazio ecclesiale nel quale si espone il SS Sacramento e si celebra la benedizione eucaristica.<\/p>\n
Cionondimeno, tutto questo si fonda su prassi e su modi di celebrare che hanno avuto la loro plausibilit\u00e0, ma che non possono essere semplicemente accostati, senza attenzione e senza discernimento, alle nuove pratiche celebrative inaugurate dalla Riforma Liturgica realizzata dopo il Concilio Vaticano II.<\/p>\n
Le novit\u00e0 pi\u00f9 rilevanti sono le seguenti:<\/p>\n
a) Oggi \u00e8 divenuta prassi ordinaria celebrare, alla vigilia di ogni domenica e delle feste principali, la \u201cmessa vespertina\u201d, alla quale pu\u00f2 essere eventualmente associata la liturgia del vespro.<\/p>\n
b) Tale prassi \u00e8 stata resa possibile dal cambiamento delle normative ecclesiali circa il digiuno. Secondo le norme in vigore fino agli anni 50, infatti, non era possibile celebrare la messa nel pomeriggio o la sera, se non violando le norme sul digiuno<\/p>\n
c) Come \u00e8 evidente, nel regime precedente, al Vespro serale poteva accompagnarsi non la celebrazione eucaristica, ma solo la adorazione e la benedizione eucaristica<\/p>\n
d) Nel nuovo regime, potendosi celebrare la messa accanto al Vespro, non ha pi\u00f9 senso duplicare la esperienza di comunione sacramentale gi\u00e0 vissuta con la comunione, benedizione e adorazione realizzata pienamente e nel suo grado pi\u00f9 alto con la celebrazione eucaristica. La messa \u00e8, gi\u00e0 di per s\u00e9, esperienza di presenza, di comunione, di adorazione e di benedizione.<\/p>\n
Di fronte a questa evoluzione, \u00e8 inevitabile che si sia passati, gradualmente, da un regime all\u2019altro, con inevitabili inerzie. Ma oggi bisogna segnalare con chiarezza la esigenza di \u201ccoerenza\u201d della esperienza ecclesiale. Se abbiamo appena celebrato l\u2019eucaristia e vogliamo \u201cinserire\u201d il \u201cTe Deum\u201d nella esperienza ecclesiale, possiamo farlo in modo lineare, mediante una celebrazione della comunione eucaristica che ha gi\u00e0, in s\u00e9, benedizione e adorazione. Se invece pensiamo di dover \u201caggiungere\u201d alla messa il Te Deum, dobbiamo ricordare che la messa si \u00e8 appena conclusa, realizzando non solo l\u2019effetto intermedio della eucaristia, ma anche il suo dono di grazia. Vedere, alla fine della messa, dopo la preghiera eucaristica e i riti di comunione, la \u201cesposizione del Santissimo\u201d e la benedizione eucaristica, – cosa legittima in assenza di messa – fa sorgere il sospetto che il senso della Riforma Liturgica e la devozione \u201ccelebrata nella messa\u201d non sia ancora diventato patrimonio spirituale delle comunit\u00e0 ecclesiali.<\/p>\n
Senza escludere che al Vespro \u2013 celebrato senza celebrazione eucaristica – si possa accompagnare la benedizione eucaristica o la adorazione eucaristica, bisognerebbe sempre evitare che la celebrazione eucaristica sia vissuta come \u201cdeficiente\u201d rispetto alla esigenza di adorazione e di benedizione. Il \u201crendimento di grazie\u201d anche per l\u2019anno civile che si chiude viene celebrato dal \u201cCorpo di Cristo che \u00e8 la Chiesa\u201d, che ha appena celebrato la messa, se almeno condivide la coscienza che Agostino ha fotografato tanto bene dicendo: \u201cSiate quel che vedete, ricevete quel che siete\u201d. Ogni reduplicazione meno intensa della celebrazione eucaristica, quando proposta in immediata successione rispetto alla eucaristia appena celebrata, attesta un problema di fondo nel modo plenario di comprendere e di vivere la celebrazione della messa come \u201cculmen et fons\u201d di tutta l\u2019azione della Chiesa. Anche e soprattutto a capodanno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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