{"id":12284,"date":"2017-10-08T14:08:07","date_gmt":"2017-10-08T12:08:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=12284"},"modified":"2018-09-10T09:03:45","modified_gmt":"2018-09-10T07:03:45","slug":"gerer-les-contradictions-dans-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/gerer-les-contradictions-dans-leglise\/","title":{"rendered":"G\u00e9rer les contradictions dans l\u2019Eglise ?"},"content":{"rendered":"

Leggi qui la traduzione italiana<\/span><\/a><\/p>\n

La presse religieuse a \u00e9voqu\u00e9 r\u00e9cemment la visite au Japon du cardinal Filoni, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, accomplie sur l\u2018arri\u00e8re-fond d\u2019un assez grave conflit entre les \u00e9v\u00eaques du pays et le mouvement du Chemin n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nal. Cet \u00e9v\u00e9nement m\u2019a donn\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et voici quelques r\u00e9flexions \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Il y a toujours eu, et il y aura sans doute toujours des tensions entre l\u2019administration locale des \u00e9glises, assur\u00e9e par les \u00e9v\u00eaques qui ont re\u00e7u pour cela charisme et ordination, et les interventions \u00e9vang\u00e9lisatrices venant d\u2019institutions, elles aussi fond\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es sur la base de charismes de l\u2019Esprit mais dont l\u2019activit\u00e9 d\u00e9passe les limites d\u2019\u00e9glises particuli\u00e8res. L\u2019exemple classique est celui des \u201crelations mutuelles\u201d entre \u00e9v\u00eaques et religieux qui font constamment l\u2019objet d\u2019ajustements et de r\u00e9ajustements, n\u00e9s de la tension entre le local et l\u2019universel. Les \u00e9glises locales appartiennent \u00e0 un environnement g\u00e9ophysique, g\u00e9ohumain, g\u00e9oculturel d\u00e9termin\u00e9, o\u00f9 l\u2019\u00e9vangile est d\u00e9j\u00e0 incultur\u00e9 ou est en voie de le devenir. Leurs membres et leurs dirigeants pensent et pratiquent la mission \u00e0 partir de ce donn\u00e9 et ils sont aussi, selon les indications du Concile, attentifs aux dialogue avec les autres chr\u00e9tiens, les autres religions ou sagesses. D\u2019autre part, les religieux ou les mouvements ont les ressources propres de leur don \u00e9vang\u00e9lique, leur permettant une expansion qui enjambe le local. Ils sont donc spontan\u00e9ment conduits \u00e0 annoncer l\u2019\u00e9vangile selon leur charisme et les institutions auxquelles celui-ci a donn\u00e9 naissance ; ils peuvent \u00eatre tent\u00e9s de pr\u00eater moins d\u2019attention aux conditions r\u00e9gionales. Comme ils sont par ailleurs canoniquement plus ou moins d\u00e9li\u00e9s des autorit\u00e9s locales, ils s\u2019appuient sur l\u2019autorit\u00e9 supra r\u00e9gionale, concr\u00e8tement le Saint Si\u00e8ge, dont ils re\u00e7oivent ou esp\u00e8rent recevoir reconnaissance, appui et encouragement.- Une tension est alors in\u00e9vitable ; elle appartient \u00e0 la nature m\u00eame des choses et elle se vit normalement moyennant dialogues et ajustements. Quand la situation devient trop difficile, une m\u00e9diation peut \u00eatre n\u00e9cessaire, et c\u2019est probablement le cas aujourd\u2019hui au Japon.<\/p>\n

Une difficult\u00e9 sp\u00e9cifique vient peut-\u00eatre de la situation contemporaine concr\u00e8te. Les grands mouvements actuels, comme l\u2019Opus Dei, Comunione e Liberazione, Emmanuel, Focolari, Chemin n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nal, L\u00e9gionnaires du Christ, et d\u2019autres avaient la faveur du pape Jean-Paul II. On s\u2019en souvient : l\u2019intuition \u00e0 la fois mystique et centralisatrice de ce pape \u00e9tait que Dieu l\u2019avait plac\u00e9 au sommet de l\u2019Eglise afin d\u2019acheminer celle-ci, \u00e0 la date \u00e0 la fois symbolique et r\u00e9elle de l\u2019an 2000 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, vers un moment de saintet\u00e9 et d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, qui la rendrait \u00e0 la puret\u00e9 son appel. Les mouvements, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, se sont organis\u00e9s et d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de cette intuition, impliquant \u00e0 la fois une ouverture missionnaire active et explicite, et un classicisme doctrinal ferme.\u00a0 La clart\u00e9 de la d\u00e9cision papale, leur conviction de la validit\u00e9 de leur charisme et leur ardeur \u00e0 le diffuser, leur \u00e9nergie apostolique dans cette ligne ont servi le dessein de Jean-Paul II. Cependant, elles ont aussi favoris\u00e9 en leur sein une tendance \u00e0 l\u2019exclusivisme et une ind\u00e9pendance sans doute trop grande par rapport aux efforts spirituels et \u00e9vang\u00e9lisateurs consentis par d\u2019autres, \u00e0 des niveaux plus locaux. Il est s\u00fbr que, avec des pratiques cat\u00e9ch\u00e9tiques et liturgiques propres, avec des s\u00e9minaires assurant la formation de leurs pr\u00eatres, les mouvements risquent d\u2019agir seuls et de donner prise \u00e0 l\u2019accusation de \u201csecte\u201d qui leur est parfois accol\u00e9e.<\/p>\n

Il y a aussi la question de la nature et des m\u00e9thodes de la mission.<\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on peut \u00eatre davantage port\u00e9 \u00e0 l\u2019annonce explicite de l\u2019\u00e9vangile, comptant sur la force de la Parole. De l\u2019autre, avant d\u2019annoncer ou dans la mani\u00e8re de le faire, on peut \u00eatre plus attentif aux peuples concrets qui re\u00e7oivent cette annonce. Dans le premier cas, il y a le risque d\u2019exculturer en quelque sorte les auditoires, et de leur proposer un ensemble de doctrines et d\u2019institutions qui sont en soi bonnes, mais risquent de demeurer \u00e9trang\u00e8res aux personnes m\u00eames \u00e0 qui on parle. Dans le second, il y a le risque inverse d\u2019\u00e9mousser le tranchant de la Parole et de ne plus annoncer J\u00e9sus-Christ. Ce sont les questions pos\u00e9es, justement en contexte japonais, dans le roman de l\u2019\u00e9crivain Sh\u00fbsaku Endo intitul\u00e9 \u201cSilence\u201d auquel le r\u00e9cent film de Martin Scorsese a r\u00e9cemment redonn\u00e9 une actualit\u00e9. La th\u00e9ologie de la mission a certainement \u00e9volu\u00e9 dans les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es. Je relisais ces jours-ci dans les Pens\u00e9es de Pascal des pages tr\u00e8s n\u00e9gatives par rapport aux religions. La conversion des adeptes de ces les religions, consid\u00e9r\u00e9es comme diaboliques et conduisant \u00e0 l\u2019Enfer \u00e9tait alors une n\u00e9cessit\u00e9 de salut, dont l\u2019urgence a provoqu\u00e9 les \u00e9lans missionnaires des Temps modernes. Mais comment se situe aujourd\u2019hui la mission dans le contexte du dialogue interreligieux\u00a0? Sont-elles des chemins de salut authentiques, parall\u00e8les au chemin chr\u00e9tien? Ou trouveraient-elles leur place quelque part entre les deux visions, n\u00e9gative ou respectueuse : elles auraient leur valeur propre mais conduisant inconsciemment \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation en J\u00e9sus-Christ qui doit leur \u00eatre faite ? D\u2019autre part (et c\u2019est peut-\u00eatre une mani\u00e8re de dire la m\u00eame chose) :\u00a0 en quoi consiste la mission ? Quelle est sa nature ? Il s\u2019agit, bien s\u00fbr de r\u00e9v\u00e9ler la personne de J\u00e9sus-Christ, \u00e0 partir de l\u2019\u00e9vangile. Mais cette r\u00e9v\u00e9lation a fait son chemin dans l\u2019histoire, rencontr\u00e9 des cultes, des cultures, des mythologies, des philosophies. Jusqu\u2019\u00e0 quel point, le r\u00e9sultat complet de cet immense travail fait-il partie de l\u2019annonce missionnaire ? Qu\u2019est-ce qui est essentiel ? Qu\u2019est-ce que l\u2019on doit transmettre, qu\u2019est-ce qu\u2019on peut laisser au travail \u00e0 venir des convertis ?<\/p>\n

Ou encore : qui est l\u2019acteur premier de la mission : l\u2019Eglise certes, mais d\u2019abord locale ou imm\u00e9diatement universelle ? A implication missionnaire \u00e9gale, certains acteurs pastoraux voudront appliquer d\u2019embl\u00e9e et en tout lieu les orientations fournies par les documents pontificaux, en visant l\u2019annonce explicite de l\u2019Evangile, dans les formes et les doctrines que celui-ci a prises dans l\u2019espace romain ? Ou, s\u2019inspirant certes des directives donn\u00e9es, on va chercher les moyens de dire une parole audible \u00e0 des interlocuteurs locaux dont on aura tent\u00e9 de comprendre la mentalit\u00e9. Si je ne fais erreur, il s\u2019est tenu \u00e0 Madrid, imm\u00e9diatement apr\u00e8s les JMJ de 2011, une r\u00e9union sur les perspectives missionnaires de demain. Les journaux ont alors fait \u00e9tat d\u2019un propos de \u201cKiko\u201d, le fondateur du Chemin cat\u00e9chum\u00e9nal, qui se disait pr\u00eat, le moment venu, \u00e0 envoyer des milliers de missionnaires en Chine. Bel engagement certes. Mais ne faudrait-il pas, si conscient soit-on de la valeur des institutions du N\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nat, envoyer d\u2019abord un nombre plus restreint de personnes pour essayer d\u2019entrer en relation profonde avec la Chine : sa langue, son histoire, son attitude morale et religieuse, ses \u201clettr\u00e9s\u201d, l\u2019histoire aussi de ses rapports pass\u00e9s avec le christianisme, tout cela de mani\u00e8re \u00e0 annoncer J\u00e9sus-Christ dans des termes qui, sans oblit\u00e9rer le saut n\u00e9cessaire de la foi, seraient audibles par les Chinois ? ce fut le choix de Matteo Ricci au XVIIe si\u00e8cle. C\u2019est sans doute la condition n\u00e9cessaire pour que l\u2019adh\u00e9sion de foi soit solide et ne vacille pas.<\/p>\n

Que se passera-t-il au sujet du conflit pr\u00e9sent ? Je me rappelle une sentence du th\u00e9ologien aujourd\u2019hui disparu Georges Kowalski : \u201cIl faut g\u00e9rer les contradictions\u201d. Il le disait pour la vie personnelle d\u2019un chacun. Cela vaut aussi pour l\u2019Eglise. Pour faciliter cette gestion, il serait peut-\u00eatre utile de se rappeler les invitations fortes du pape Fran\u00e7ois, dans Evangelii Gaudium<\/i> :<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler l\u2019enthousiasme missionnaire (80)<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler la joie de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (83)<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler l\u2019esp\u00e9rance (86)<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler la communaut\u00e9 (92)<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler l\u2019\u00e9vangile (97)<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler l\u2019id\u00e9al de l\u2019amour fraternel (101)<\/p>\n

Ne nous laissons pas voler la force missionnaire (109)<\/p>\n

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Leggi qui la traduzione italiana La presse religieuse a \u00e9voqu\u00e9 r\u00e9cemment la visite au Japon du cardinal Filoni, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, accomplie sur l\u2018arri\u00e8re-fond d\u2019un assez grave conflit entre les \u00e9v\u00eaques du…<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[78],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12284"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12284"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12289,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12284\/revisions\/12289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}