{"id":12149,"date":"2017-08-31T07:20:01","date_gmt":"2017-08-31T05:20:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=12149"},"modified":"2017-08-31T07:24:37","modified_gmt":"2017-08-31T05:24:37","slug":"summus-pontifex-al-di-la-di-summorum-pontificum-le-ragioni-di-una-svolta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/summus-pontifex-al-di-la-di-summorum-pontificum-le-ragioni-di-una-svolta\/","title":{"rendered":"Summus Pontifex al di l\u00e0 di Summorum Pontificum: le ragioni di una svolta"},"content":{"rendered":"

\"viadelconcilio\"<\/a><\/p>\n

Nel discorso tenuto per la celebrazione dei 70 anni del CAL, papa Francesco ha pronunciato parole importanti sulla tradizione liturgica cattolica e sul modo di comprenderla oggi da parte del magistero ecclesiale. Un bravo interprete americano, il gesuita John Baldovin, ha riassunto in \u201ccinque ragioni\u201d la rilevanza di questo discorso: (https:\/\/www.americamagazine.org\/faith\/2017\/08\/28\/five-reasons-pope-francis-embraces-vatican-ii-liturgy<\/a>).<\/p>\n

Queste ragioni sono assai rilevanti e vorrei subito presentarle. Ma ancora pi\u00f9 rilevante \u00e8, a mio avviso, la ermeneutica storica che Baldovin propone, perch\u00e9 in tal modo mette in chiaro che cosa \u00e8 accaduto nella Chiesa cattolica negli ultimi 60 anni.<\/p>\n

Le cinque ragioni<\/b><\/p>\n

Il discorso di papa Francesco pu\u00f2 dunque essere riassunto secondo Baldovin in 5 affermazioni chiave:<\/p>\n

– primo, si ribadisce la rilevanza della partecipazione attiva<\/b>, che rifiuta la riduzione dei fedeli a \u201cestranei e muti spettatori\u201d<\/p>\n

– secondo, il Vaticano II ha voluto favorire la sana tradizione<\/b> e il legittimo progresso<\/b><\/p>\n

– terzo, per rispettare il Vaticano II occorre la pazienza di un lungo lavoro educativo<\/b><\/p>\n

– quarto, la liturgia \u00e8 presenza viva di Cristo, nelle diverse forme con cui il rito la realizza e che ha al centro l\u2019altare<\/b>, verso cui tutta la attenzione si dirige<\/p>\n

– quinto, la liturgia \u00e8 una azione non solo per il popolo, ma del popolo<\/b>.<\/p>\n

Queste cinque affermazioni, unite alla assunzione magisteriale della irreversibilit\u00e0 del Concilio Vaticano II, pongono fine alla recente oscillazione \u2013 iniziata formalmente dal 1988, ma culminata nel 2007 \u2013 tra queste linee fondamentali della Riforma liturgica, e le loro antitesi (riforma della riforma) che ora trovano fine. Ma ancor pi\u00f9 interessante, nell\u2019articolo di Baldovin, \u00e8 la ricostruzione della storia che ha portato, finalmente, a questo pronunciamento.<\/p>\n

\u00a0Una preziosa ermeneutica storica<\/b><\/p>\n

\u00a0Nel suo articolo, J. Baldovin inizia da una preziosa ricostruzione storica. In sintesi egli presenta le opposizioni alla Riforma liturgica come scaturite immediatamente dopo il Concilio. Ecco le sue parole:<\/p>\n

It is not news that the liturgy has been a contested field in Catholic life over the past few decades. Opposition to liturgical reform began even before the conclusion of the Second Vatican Council, and increased from 1964 onward, when reforms like the use of English and the practice of the priest facing the people while presiding at the Eucharist began to be implemented.<\/span><\/pre>\n
In its most extreme form this rejection of Vatican II\u2019s reform found a base in the traditionalist movement founded by Archbishop Marcel Lefebvre, which eventually split off in schism from the Catholic Church after he ordained bishops on his own. Part of that movement remained within the church and was greatly encouraged by Pope Benedict XVI\u2019s\u00a0<\/span><\/span>motu proprio\u00a0<\/span><\/span><\/em>\u201cSummorum Pontificum\u201d ten years ago<\/span><\/span>,\u00a0<\/span><\/span><\/em>which greatly liberalized permission to celebrate the traditional Latin Mass, now called the \u201cExtraordinary Form.\u201d<\/span><\/span><\/pre>\n
The opposition was not limited to this extreme, however. Another group characterized as the \u201cReform of the Reform\u201d advocated modifications of the post-Vatican II reforms, such as a return to one Eucharistic Prayer (Prayer I, the Roman Canon) recited in Latin and in a low voice with the priest and people facing in the same direction (<\/span><\/span><\/span>ad orientem<\/span><\/span><\/span><\/em>). <\/span><\/span><\/span>That movement\u2019s most notable champion was Cardinal Joseph Ratzinger, but it had supporters among at least the past four prefects of the Congregation for Divine Worship and Discipline of the Sacraments : Cardinals Jorge Arturo Medina Est\u00e9vez, Francis Arinze, Antonio Ca\u00f1izares and (currently) Robert Sarah<\/i><\/span><\/span><\/span>. These opposition movements also found support among some younger Catholics searching for a more transcendent experience of liturgy than they customarily experienced.<\/span><\/span><\/span><\/pre>\n
Con lucidit\u00e0 Baldovin individua non solo le concessioni fatte ai lefebvriani con il MP Summorum Pontificum, ma anche il lavoro di opposizione alla riforma sollevato dagli ultimi 4 Prefetti della Congregazione del culto <\/span><\/span><\/span>(oltre che, in modo determinante, dal Prefetto J. Ratzinger)<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Questa ricostruzione non solo appare del tutto corretta, ma invita anche a trarre le conseguenze ultime del ragionamento, procedendo ad <\/span><\/span><\/span>un inevitabile avvicendamento <\/span><\/span><\/span>del Prefetto Sarah, la cui preoccupazione <\/span><\/span><\/span>dominante <\/span><\/span><\/span>appare francamente incompatibile con questo disegno chiaro e determinato di ripresa del cammino della Riforma <\/span><\/span><\/span>voluta dal Concilio Vaticano II, sulla quale papa Francesco ha chiesto di continuare a lavorare con coerenza e senza divagazioni o nostalgie. Con questo discorso papa Francesco, da figlio del Concilio, ha superato ogni residua esitazione: come <\/span><\/span><\/span>Summus Pontifex<\/i><\/span><\/span><\/span> si \u00e8 posto nettamente al di l\u00e0 di <\/span><\/span><\/span>Summorum Pontificum<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n
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