{"id":12146,"date":"2017-08-29T07:30:29","date_gmt":"2017-08-29T05:30:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=12146"},"modified":"2017-08-29T07:30:29","modified_gmt":"2017-08-29T05:30:29","slug":"la-riforma-liturgica-e-irreversibile-il-discorso-di-papa-francesco-del-24-agosto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/la-riforma-liturgica-e-irreversibile-il-discorso-di-papa-francesco-del-24-agosto\/","title":{"rendered":"“La riforma liturgica \u00e8 irreversibile”: il discorso di papa Francesco del 24 agosto"},"content":{"rendered":"

\"viadelconcilio\"<\/a><\/p>\n

DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO
\nAI PARTECIPANTI ALLA 68.ma SETTIMANA LITURGICA NAZIONALE<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Aula Paolo VI
\nGioved\u00ec, 24 agosto 2017<\/i><\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Cari fratelli e sorelle<\/i>, buongiorno.<\/p>\n

Do il benvenuto a tutti voi e ringrazio il Presidente, Sua Eccellenza Mons. Claudio Maniago, per le parole con cui ha presentato questa Settimana Liturgica Nazionale, a 70 anni dalla nascita del Centro di Azione Liturgica.<\/p>\n

Questo arco di tempo \u00e8 un periodo in cui, nella storia della Chiesa e, in particolare, nella storia della liturgia, sono accaduti eventi sostanziali e non superficiali. Come non si potr\u00e0 dimenticare il\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>, cos\u00ec sar\u00e0 ricordata la riforma liturgica che ne \u00e8 sgorgata.<\/p>\n

Sono due eventi direttamente legati, il Concilio e la riforma, non fioriti improvvisamente ma a lungo preparati. Lo testimonia quello che fu chiamato movimento liturgico, e le risposte date dai Sommi Pontefici ai disagi percepiti nella preghiera ecclesiale; quando si avverte un bisogno, anche se non \u00e8 immediata la soluzione, c\u2019\u00e8 la necessit\u00e0 di mettersi in moto.<\/p>\n

Penso a\u00a0san Pio X<\/a>\u00a0che dispose un riordino della musica sacra[1]<\/a>\u00a0e il ripristino celebrativo della domenica,[2]<\/a>\u00a0ed istitu\u00ec una commissione per la riforma generale della liturgia, consapevole che ci\u00f2 avrebbe comportato \u00abun lavoro tanto grande quanto diuturno; e perci\u00f2 \u2013 come egli stesso riconosceva \u2013 \u00e8 necessario che passino molti anni, prima che questo, per cos\u00ec dire,\u00a0edificio\u00a0<\/i>liturgico […] riappaia di nuovo splendente nella sua dignit\u00e0 e armonia, una volta che sia stato come ripulito dallo squallore dell\u2019invecchiamento\u00bb.[3]<\/a><\/p>\n

Il progetto riformatore fu ripreso da\u00a0Pio XII<\/a>\u00a0con l\u2019Enciclica\u00a0Mediator Dei<\/a><\/i>[4]<\/a>\u00a0e l\u2019istituzione di una commissione di studio;[5]<\/a>\u00a0anch\u2019egli prese decisioni concrete circa la versione del Salterio,[6]<\/a>\u00a0l\u2019attenuazione del digiuno eucaristico, l\u2019uso della lingua viva nel Rituale, l\u2019importante riforma della Veglia Pasquale e della Settimana Santa.[7]<\/a>\u00a0Da questo impulso, sull\u2019esempio di altre Nazioni, sorse in Italia il Centro di Azione Liturgica, guidato da Vescovi solleciti del popolo loro affidato e animato da studiosi che amavano la Chiesa oltre che la pastorale liturgica.<\/p>\n

Il\u00a0Concilio Vaticano II<\/a>\u00a0fece poi maturare, come buon frutto dall\u2019albero della Chiesa, la Costituzione sulla sacra liturgia\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/i>\u00a0(SC<\/i>), le cui linee di riforma generale rispondevano a bisogni reali e alla concreta speranza di un rinnovamento: si desiderava una liturgia viva per una Chiesa tutta vivificata dai misteri celebrati. Si trattava di esprimere in maniera rinnovata la perenne vitalit\u00e0 della Chiesa in preghiera, avendo premura \u00abaffinch\u00e9 i fedeli non assistano come estranei e muti spettatori a questo mistero di fede, ma, comprendendolo bene per mezzo dei riti e delle preghiere, partecipino all\u2019azione sacra consapevolmente, piamente, attivamente\u00bb (SC<\/a><\/i>, 48). Lo ricordava il Beato\u00a0Paolo VI<\/a>\u00a0nello spiegare i primi passi della riforma annunciata: \u00abE\u2019 bene che si avverta come sia proprio l\u2019autorit\u00e0 della Chiesa a volere, a promuovere, ad accendere questa nuova maniera di pregare, dando cos\u00ec maggiore incremento alla sua missione spirituale [\u2026]; e noi non dobbiamo esitare a farci dapprima discepoli e poi sostenitori della scuola di preghiera, che sta per cominciare\u00bb.[8]<\/a><\/p>\n

La direzione tracciata dal\u00a0Concilio<\/a>\u00a0trov\u00f2 forma, secondo il principio del rispetto della sana tradizione e del legittimo progresso (cfr\u00a0SC<\/a><\/i>, 23),\u00a0[9]<\/a>\u00a0nei libri liturgici promulgati dal Beato\u00a0Paolo VI<\/a>, ben accolti dagli stessi Vescovi che furono presenti al\u00a0Concilio<\/a>, e ormai da quasi 50 anni universalmente in uso nel Rito Romano. L\u2019applicazione pratica, guidata dalle Conferenze Episcopali per i rispettivi Paesi, \u00e8 ancora in atto, poich\u00e9 non basta riformare i libri liturgici per rinnovare la mentalit\u00e0. I libri riformati a norma dei decreti del\u00a0Vaticano II<\/a>\u00a0hanno innestato un processo che richiede tempo, ricezione fedele, obbedienza pratica, sapiente attuazione celebrativa da parte, prima, dei ministri ordinati, ma anche degli altri ministri, dei cantori e di tutti coloro che partecipano alla liturgia. In verit\u00e0, lo sappiamo, l\u2019educazione liturgica di Pastori e fedeli \u00e8 una sfida da affrontare sempre di nuovo. Lo stesso\u00a0Paolo VI<\/a>, un anno prima della morte, diceva ai Cardinali riuniti in Concistoro: \u00abE\u2019 venuto il momento, ora, di lasciar cadere definitivamente i fermenti disgregatori, ugualmente perniciosi nell\u2019un senso e nell\u2019altro, e di applicare integralmente nei suoi giusti criteri ispiratori, la riforma da Noi approvata in applicazione ai voti del Concilio\u00bb.[10]<\/a><\/p>\n

E oggi c\u2019\u00e8 ancora da lavorare in questa direzione, in particolare riscoprendo i motivi delle decisioni compiute con la riforma liturgica, superando letture infondate e superficiali, ricezioni parziali e prassi che la sfigurano. Non si tratta di ripensare la riforma rivedendone le scelte, quanto di conoscerne meglio le ragioni sottese, anche tramite la documentazione storica, come di interiorizzarne i principi ispiratori e di osservare la disciplina che la regola. Dopo questo magistero, dopo questo lungo cammino possiamo affermare con sicurezza e con autorit\u00e0 magisteriale che la riforma liturgica \u00e8 irreversibile.<\/p>\n

Il compito di promuovere e custodire la liturgia \u00e8 affidato dal diritto alla Sede Apostolica e ai Vescovi diocesani, sulla cui responsabilit\u00e0 e autorit\u00e0 conto molto nel momento presente; sono coinvolti anche gli organismi nazionali e diocesani di pastorale liturgica, gli Istituti di formazione e i Seminari. In questo ambito formativo si \u00e8 distinto, in Italia, il Centro di Azione Liturgica con le sue iniziative, tra cui l\u2019annuale Settimana Liturgica.<\/p>\n

Dopo aver ripercorso con la memoria questo cammino, vorrei adesso toccare alcuni aspetti alla luce del tema su cui avete riflettuto in questi giorni, cio\u00e8: \u201cUna Liturgia viva per una Chiesa viva\u201d.<\/p>\n

– La liturgia \u00e8 \u201cviva\u201d in ragione della presenza viva di Colui che \u00abmorendo ha distrutto la morte e risorgendo ha ridato a noi la vita\u00bb (Prefazio pasquale I). Senza la presenza reale del mistero di Cristo, non vi \u00e8 nessuna vitalit\u00e0 liturgica. Come senza battito cardiaco non c\u2019\u00e8 vita umana, cos\u00ec senza il cuore pulsante di Cristo non esiste azione liturgica. Ci\u00f2 che definisce la liturgia \u00e8 infatti l\u2019attuazione, nei santi segni, del sacerdozio di Ges\u00f9 Cristo, ossia l\u2019offerta della sua vita fino a stendere le braccia sulla croce, sacerdozio reso presente in modo costante attraverso i riti e le preghiere, massimamente nel suo Corpo e Sangue, ma anche nella persona del sacerdote, nella proclamazione della Parola di Dio, nell\u2019assemblea radunata in preghiera nel suo nome (cfr\u00a0SC<\/a><\/i>, 7). Tra i segni visibili dell\u2019invisibile Mistero vi \u00e8 l\u2019altare, segno di Cristo pietra viva, scartata dagli uomini ma divenuta pietra d\u2019angolo dell\u2019edificio spirituale in cui viene offerto al Dio vivente il culto in spirito e verit\u00e0 (cfr\u00a01 Pt<\/i>\u00a02,4;\u00a0Ef<\/i>\u00a02,20). Perci\u00f2 l\u2019altare, centro verso cui nelle nostre chiese converge l\u2019attenzione,[11]<\/a>\u00a0viene dedicato, unto con il crisma, incensato, baciato, venerato: verso l\u2019altare si orienta lo sguardo degli oranti, sacerdote e fedeli, convocati per la santa assemblea intorno ad esso;[12]<\/a>\u00a0sopra l\u2019altare viene posta l\u2019offerta della Chiesa che lo Spirito consacra sacramento del sacrificio di Cristo; dall\u2019altare ci sono elargiti il pane della vita e il calice della salvezza \u00abperch\u00e9 diventiamo in Cristo un solo corpo e un solo spirito\u00bb (Preghiera eucaristica III).<\/p>\n

– La liturgia \u00e8 vita per l\u2019intero popolo della Chiesa.[13]<\/a>\u00a0Per sua natura la liturgia \u00e8 infatti \u201cpopolare\u201d e non clericale, essendo \u2013 come insegna l\u2019etimologia \u2013 un\u2019azione\u00a0per<\/i>\u00a0il popolo, ma anche\u00a0del<\/i>\u00a0popolo. Come ricordano tante preghiere liturgiche, \u00e8 l\u2019azione che Dio stesso compie in favore del suo popolo, ma anche l\u2019azione del popolo che ascolta Dio che parla e reagisce lodandolo, invocandolo, accogliendo l\u2019inesauribile sorgente di vita e di misericordia che fluisce dai santi segni. La Chiesa in preghiera raccoglie tutti coloro che hanno il cuore in ascolto del Vangelo, senza scartare nessuno: sono convocati piccoli e grandi, ricchi e poveri, fanciulli e anziani, sani e malati, giusti e peccatori. Ad immagine della \u201cmoltitudine immensa\u201d che celebra la liturgia nel santuario del cielo (cfr\u00a0Ap<\/i>\u00a07,9), l\u2019assemblea liturgica supera, in Cristo, ogni confine di et\u00e0, razza, lingua e nazione. La portata \u201cpopolare\u201d della liturgia ci ricorda che essa \u00e8 inclusiva e non esclusiva, fautrice di comunione con tutti senza tuttavia omologare, poich\u00e9 chiama ciascuno, con la sua vocazione e originalit\u00e0, a contribuire nell\u2019edificare il corpo di Cristo: \u00abL\u2019Eucaristia non \u00e8 un sacramento \u201cper me\u201d, \u00e8 il sacramento di molti che formano un solo corpo, il santo popolo fedele di Dio\u00bb.[14]<\/a>\u00a0Non dobbiamo dimenticare, dunque, che \u00e8 anzitutto la liturgia ad esprimere la\u00a0pietas<\/i>\u00a0di tutto il popolo di Dio, prolungata poi da pii esercizi e devozioni che conosciamo con il nome di piet\u00e0 popolare, da valorizzare e incoraggiare in armonia con la liturgia.[15]<\/a><\/p>\n

– La liturgia \u00e8 vita e non un\u2019idea da capire. Porta infatti a vivere un\u2019esperienza iniziatica, ossia trasformativa del modo di pensare e di comportarsi, e non ad arricchire il proprio bagaglio di idee su Dio. Il culto liturgico \u00abnon \u00e8 anzitutto una dottrina da comprendere, o un rito da compiere; \u00e8 naturalmente anche questo ma in un\u2019altra maniera, \u00e8 essenzialmente diverso: \u00e8 una sorgente di vita e di luce per il nostro cammino di fede\u00bb.[16]<\/a>\u00a0Le riflessioni spirituali sono una cosa diversa dalla liturgia, la quale \u00ab\u00e8 proprio entrare nel mistero di Dio; lasciarsi portare al mistero ed essere nel mistero\u00bb.[17]<\/a>\u00a0C\u2019\u00e8 una bella differenza tra dire che esiste Dio e sentire che Dio ci ama, cos\u00ec come siamo, adesso e qui. Nella preghiera liturgica sperimentiamo la comunione significata non da un pensiero astratto ma da un\u2019azione che ha per agenti Dio e noi, Cristo e la Chiesa.[18]<\/a>\u00a0I riti e le preghiere (cfr\u00a0SC<\/a><\/i>, 48), per quello che sono e non per le spiegazioni che ne diamo, diventano pertanto una scuola di vita cristiana, aperta a quanti hanno orecchi, occhi e cuore dischiusi ad apprendere la vocazione e la missione dei discepoli di Ges\u00f9. Ci\u00f2 \u00e8 in linea con la catechesi mistagogica praticata dai Padri, ripresa anche dal\u00a0Catechismo della Chiesa Cattolica<\/a><\/i>\u00a0che tratta della liturgia, dell\u2019Eucaristia e degli altri Sacramenti alla luce dei testi e dei riti degli odierni libri liturgici.<\/p>\n

La Chiesa \u00e8 davvero viva se, formando un solo essere vivente con Cristo, \u00e8 portatrice di vita, \u00e8 materna, \u00e8 missionaria, esce incontro al prossimo, sollecita di servire senza inseguire poteri mondani che la rendono sterile. Perci\u00f2, celebrando i santi misteri ricorda Maria, la Vergine del\u00a0Magnificat<\/i>, contemplando in lei \u00abcome in un\u2019immagine purissima, ci\u00f2 che essa tutta desidera e spera di essere\u00bb (SC<\/a><\/i>, 103).<\/p>\n

Infine, non possiamo dimenticare che la ricchezza della Chiesa in preghiera in quanto \u201ccattolica\u201d va oltre il Rito Romano, che, pur essendo il pi\u00f9 esteso, non \u00e8 il solo. L\u2019armonia delle tradizioni rituali, d\u2019Oriente e d\u2019Occidente, per il soffio del medesimo Spirito d\u00e0 voce all\u2019unica Chiesa orante per Cristo, con Cristo e in Cristo, a gloria del Padre e per la salvezza del mondo.<\/p>\n

Cari fratelli e sorelle, vi ringrazio per la vostra visita e incoraggio i responsabili del Centro di Azione Liturgica a proseguire tenendo fede all\u2019ispirazione originale, quella di servire la preghiera del popolo santo di Dio. Infatti, il Centro di Azione Liturgica si \u00e8 sempre distinto per la cura prestata alla pastorale liturgica, nella fedelt\u00e0 alle indicazioni della Sede Apostolica come dei Vescovi e godendo del loro supporto. La lunga esperienza delle Settimane Liturgiche, tenutesi in numerose diocesi d\u2019Italia, insieme alla rivista \u201cLiturgia\u201d, ha aiutato a calare il rinnovamento liturgico nella vita delle parrocchie, dei seminari e delle comunit\u00e0 religiose. La fatica non \u00e8 mancata, ma neppure la gioia! E\u2019 ancora questo l\u2019impegno che vi chiedo oggi: aiutare i ministri ordinati, come gli altri ministri, i cantori, gli artisti, i musicisti, a cooperare affinch\u00e9 la liturgia sia \u201cfonte e culmine della vitalit\u00e0 della Chiesa\u201d (cfr\u00a0SC<\/a><\/i>, 10). Vi chiedo per favore di pregare per me e vi imparto di cuore la Benedizione Apostolica<\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u00a0Cfr Motu proprio\u00a0Tra le sollecitudini<\/a><\/i>, 22 novembre 1903:\u00a0ASS<\/i>\u00a036 (1904), 329-339.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Cfr Cost. ap.\u00a0Divino afflatu<\/a><\/i>, 1 novembre 1911:\u00a0AAS<\/i>\u00a03 (1911), 633-638.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Motu proprio\u00a0Abhinc duos annos<\/i>, 23 ottobre 1913:\u00a0AAS<\/i>\u00a05 (1913) 449-450.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a020 novembre 1947<\/a>:\u00a0AAS<\/i>\u00a039 (1947) 521-600.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Cfr Sacrae Congr. Rituum, Sectio historica, 71, \u201cMemoria sulla riforma liturgica\u201d (1946).<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0Pii XII<\/a>, Motu proprio\u00a0In cotidianis precibus<\/i>, 24 marzo 1945:\u00a0AAS<\/i>\u00a037 (1945) 65-67.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Cfr Sacrae Congr. Rituum, Decretum\u00a0Dominicae Resurrectionis<\/a><\/i>, 9 febbraio 1951:\u00a0AAS<\/i>\u00a043 (1951) 128-129; Id.,\u00a0Decretum\u00a0Maxima Redemptionis<\/i><\/a>, 16 novembre 1955:\u00a0AAS<\/i>\u00a047 (1955) 838-841.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Udienza generale del 13 gennaio 1965<\/a>.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0\u00abLa riforma dei riti e dei libri liturgici fu intrapresa quasi immediatamente dopo la promulgazione della costituzione\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/i>e fu attuata in pochi anni grazie al considerevole e disinteressato lavoro di un grande numero di esperti e di pastori di tutte le parti del mondo (cfr\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/i>, 25). Questo lavoro \u00e8 stato fatto sotto la guida del principio conciliare: fedelt\u00e0 alla Tradizione e apertura al legittimo progresso (cfr\u00a0ibid<\/a>.<\/i>, 23); perci\u00f2 si pu\u00f2 dire che la riforma liturgica \u00e8 strettamente tradizionale \u201cad normam Sanctorum Patrum\u201d (cfr\u00a0ibid.<\/i>, 50;\u00a0Institutio generalis Missalis Romani<\/i>, Prooemium, 6)\u00bb (Giovanni Paolo II<\/a>, Lett. ap.\u00a0Vicesimus quintus annus<\/a><\/i>, 4).<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0\u00abUn punto particolare della vita della Chiesa attira oggi di nuovo l\u2019attenzione del Papa: i frutti indiscutibilmente ben\u00e8fici della riforma liturgica. Dalla promulgazione della Costituzione conciliare\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/i>\u00a0\u00e8 avvenuto un grande progresso, che risponde alle premesse poste dal movimento liturgico dello scorcio finale del sec. XIX, e ne ha adempiute le aspirazioni profonde, per cui tanti uomini di Chiesa e studiosi hanno lavorato e pregato. Il nuovo Rito della Messa, da noi promulgato dopo lunga e responsabile preparazione degli organi competenti, e nel quale sono stati introdotti, accanto al Canone Romano, rimasto sostanzialmente immutato, altre eulogie eucaristiche, ha portato frutti benedetti: maggiore partecipazione all\u2019azione liturgica; pi\u00f9 viva consapevolezza dell\u2019azione sacra; maggiore e pi\u00f9 ampia conoscenza dei tesori inesauribili della Sacra Scrittura; incremento del senso comunitario nella Chiesa. Il corso di questi anni dimostra che siamo nella via giusta. Ma vi sono stati, purtroppo – pur nella grandissima maggioranza delle forze sane e buone del clero e dei fedeli – abusi e libert\u00e0 nell\u2019applicazione. \u00c8 venuto il momento, ora, di lasciar cadere definitivamente i fermenti disgregatori, ugualmente perniciosi nell\u2019un senso e nell\u2019altro, e di applicare integralmente nei suoi giusti criteri ispiratori, la riforma da Noi approvata in applicazione ai voti del Concilio\u00bb (Alloc.\u00a0Gratias ex animo<\/a><\/i>, 27 giugno 1977:\u00a0Insegnamenti di Paolo VI<\/i>, XV [1977], 655-656, in italiano 662-663).<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0Ordinamento generale del Messale Romano<\/i>, n. 299<\/a>;\u00a0Rito della dedicazione di un altare<\/i>, Premesse, nn. 155, 159<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0\u00abIntorno a quest\u2019altare ci nutriamo del corpo e sangue del tuo Figlio per formare la tua Chiesa una e santa\u00bb (Rito della dedicazione di un altare<\/i>, n. 213, Prefazio).<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0\u00abLe azioni liturgiche non sono azioni private ma celebrazioni della Chiesa, che \u00e8 \u201csacramento dell\u2019unit\u00e0\u201d, cio\u00e8 popolo santo radunato e ordinato sotto la guida dei Vescovi. Perci\u00f2 appartengono all\u2019intero corpo della Chiesa, lo manifestano e lo implicano\u00bb (SC<\/a><\/i>, 23).<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Omelia nella solennit\u00e0 del SS.mo Corpo e Sangue di Cristo<\/a><\/i>, 18 giugno 2017:\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>, 19-20 giugno 2017, pag. 8.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0SC<\/a><\/i>, 13; Esort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i>, 24 novembre 2013, 122-126<\/a>:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1071-1073.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Omelia nella S. Messa della III Domenica di Quaresima<\/a><\/i>, Parrocchia romana di Ognissanti, 7 marzo 2015.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Omelia nella Messa a S. Marta<\/a><\/i>, 10 febbraio 2014.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0\u00abEcco perch\u00e9 ci fa tanto bene il memoriale eucaristico: non \u00e8 una memoria astratta, fredda, nozionistica, ma la memoria vivente e consolante dell\u2019amore di Dio. [\u2026] Nell\u2019Eucaristia c\u2019\u00e8 tutto il gusto delle parole e dei gesti di Ges\u00f9, il sapore della sua Pasqua, la fragranza del suo Spirito. Ricevendola, si imprime nel nostro cuore la certezza di essere amati da Lui\u00bb (Omelia nella solennit\u00e0 del SS.mo Corpo e Sangue di Cristo<\/a><\/i>, 18 giugno 2017:\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>, 19-20 giugno 2017, pag. 8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI PARTECIPANTI ALLA 68.ma SETTIMANA LITURGICA NAZIONALE Aula Paolo VI Gioved\u00ec, 24 agosto 2017   Cari fratelli e sorelle, buongiorno. Do il benvenuto a tutti voi e ringrazio il Presidente,…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12146"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12146"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12148,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12146\/revisions\/12148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}