{"id":11930,"date":"2017-06-25T13:48:27","date_gmt":"2017-06-25T11:48:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=11930"},"modified":"2017-06-25T13:48:27","modified_gmt":"2017-06-25T11:48:27","slug":"cultura-civile-e-teologia-1-un-dibattito-istituzionale-e-culturale-da-riscoprire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/cultura-civile-e-teologia-1-un-dibattito-istituzionale-e-culturale-da-riscoprire\/","title":{"rendered":"Cultura civile e teologia (\/1): Un dibattito istituzionale e culturale da riscoprire"},"content":{"rendered":"

\"Univerit\u00e0\"<\/a><\/p>\n

L\u2019occasione prossima per questa riflessione mi \u00e8 stata offerta dall\u2019ultimo post, dedicato alla recensione del libro di G. E. Rusconi su \u201cLa teologia narrativa di papa Francesco\u201d. Nell\u2019analizzare quel testo riemergeva una condizione fragile del rapporto tra \u201ccultura\u201d e \u201cteologia\u201d. Questo deficit non \u00e8 imputabile ad alcun \u201csoggetto\u201d particolare, ma \u00e8 il frutto di \u201cscelte istituzionali\u201d – politiche e culturali \u2013 che hanno condizionato la storia italiana dagli anni 70 del XIX secolo, periodo in cui le facolt\u00e0 teologiche sono scomparse dalla Universit\u00e0 italiana. Va detto che tale scomparsa \u00e8 avvenuta consensua<\/i>l<\/i>mente<\/i>: lo stato liberale e la Chiesa antiliberale furono dello stesso avviso. Il primo ritenendo cosa necessaria escludere la teologia dalla cultura comune, la seconda considerando opportuno non lasciarsi corrompere dalla cultura comune. Queste scelte, legate ad un tempo di conflitto e che avrebbero trovato nei decenni successivi ampie conferme, soprattutto con l\u2019esplodere della \u201cantimodernismo istituzionale\u201d, hanno recato un grave danno non solo alla cultura teologica, ma a tutta la cultura civile italiana.<\/p>\n

Siamo tutti vittime di questo assetto, che si fonda sulla reciproca estraneit\u00e0 tra cultura e teologia: ad una cultura a\/anti-teologica corrisponde una teologia a\/anti-culturale.<\/p>\n

Le questioni che questo assetto apre sono complesse e vanno accuratamente distinte. Provo ad enumerarne qui di seguito alcune, senza alcuna pretesa di completezza:<\/p>\n

a) La cultura tardo-moderna si fonda sul primato della \u201clibert\u00e0\u201d<\/strong> e fatica molto ad identificare il ruolo della \u201cautorit\u00e0\u201d<\/strong>. Questo rischia di emarginare la \u201cautorit\u00e0 liberante\u201d attestata dalle diverse tradizioni teologiche, assumendo una \u201cevidenza della libert\u00e0\u201d che \u00e8 culturalmente troppo ingenua. La autorit\u00e0 non \u00e8 solo \u201cpotere\u201d, mentre la libert\u00e0 non \u00e8 solo \u201cimmediatezza\u201d.<\/p>\n

b) Le diverse nazioni europee ed extra europee, nel loro impatto con la tarda modernit\u00e0, hanno gestito questa relazione in modi assai diversi<\/strong>. Considerando solo l\u2019aspetto universitario e accademico troviamo la soluzione italiana affiancata dalla soluzione tedesca, dove ancor oggi la facolt\u00e0 di teologia conserva l\u2019antico \u201cnumero 1\u201d, che Kant, Hegel e von Humboldt consideravano \u201cprima facolt\u00e0\u201d. Una mappa delle forme diverse della relazione potrebbe fornire orizzonti impensati e soluzioni inattese.<\/p>\n

c) All\u2019interno della tradizione europea, la stessa teologia si declina in modo assai articolato<\/strong>. Diverse sono le teologie cristiane, ma anche la tradizione ebraica e quella islamica hanno elaborato forme di riflessione interne alla fede che meritano esame critico e discussione serena. Senza una conoscenza di questo \u201cragionare credente\u201d non abbiamo alcuna possibilit\u00e0 di conoscere davvero la nostra storia, di ieri come di oggi.<\/p>\n

d) Il discernimento, all\u2019interno delle singole Chiese, tra funzione \u201cpedagogica\u201d<\/strong> (formazione al ministero) e funzione \u201caccademica\u201d<\/strong> (approfondimento e ricerca scientifica) dovrebbe saper considerare anche i vantaggi di una integrazione universitaria, e non soltanto i rischi e le cadute possibili. L\u2019ombra lunga dell\u2019antimodernismo in un secolo ha reso quasi impensabile che un grande scienziato sia un prete \u2013 come \u00e8 stato per secoli \u2013 e che un bravo pastore abbia formazione anche chimica o fisica.<\/p>\n

Una sapiente elaborazione dei dati della tradizione, una curiosa lettura di altre modalit\u00e0 di rapporto e un atto direi quasi fenomenologico di considerazione dell\u2019intreccio di libert\u00e0 e di autorit\u00e0 nell\u2019esperienza umana potrebbero creare le condizioni perch\u00e9 la cultura italiana sappia riconciliarsi con la\/le \u201cteologia\/e\u201d e che la teologia possa riconoscere il suo bisogno originario di rapporto con la migliore cultura ambiente. Vorrei che su questo tema, a partire da alcuni amici gi\u00e0 disponibili e competenti, di aprisse un franco dibattito, in cui far emergere con schiettezza tutti i pro e tutti i contro di ogni possibile soluzione istituzionale. Ci\u00f2 che \u00e8 chiaro, mi pare, e che la reciproca esteriorit\u00e0 tra cultura e teologia non corrisponde pi\u00f9 al \u201cfenomeno\u201d che cerchiamo di studiare. Per questo abbiamo bisogno di un supplemento non solo di libert\u00e0, ma anche di autorevolezza<\/strong>. Le nostre istituzioni, con le migliori intenzioni, producono letture inadeguate<\/strong>, perch\u00e9 muovono da un presupposto unilaterale e distorto: istituzioni civili e istituzioni ecclesiali possono imparare molto, le une dalle altre.<\/strong> Forse siamo entrati nel tempo che potrebbe rendersi possibile un tale atto di riconoscimento: essenzialmente riconoscimento del legame originario tra libert\u00e0 e autorit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

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L\u2019occasione prossima per questa riflessione mi \u00e8 stata offerta dall\u2019ultimo post, dedicato alla recensione del libro di G. E. Rusconi su \u201cLa teologia narrativa di papa Francesco\u201d. Nell\u2019analizzare quel testo riemergeva una condizione fragile del…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11930"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11930"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11933,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11930\/revisions\/11933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}