{"id":11651,"date":"2017-02-25T17:17:54","date_gmt":"2017-02-25T16:17:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=11651"},"modified":"2017-02-25T17:17:54","modified_gmt":"2017-02-25T16:17:54","slug":"iniziati-alla-pasqua-meditazioni-sulla-quaresima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/iniziati-alla-pasqua-meditazioni-sulla-quaresima\/","title":{"rendered":"Iniziati alla Pasqua: meditazioni sulla Quaresima"},"content":{"rendered":"

\"iniziati\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Un volumetto agile, per meditare sulla prossima Quaresima. Pubblico qui di seguito la Introduzione al volume.<\/p>\n

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Introduzione<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Recuperare la quaresima come <\/span><\/span>iniziazione festiva al mistero della Pasqua<\/i><\/span><\/span> \u00e8 una \u201cgrande impresa\u201d, che noi cristiani cattolico-romani, appartenenti alla seconda generazione dopo il Concilio Vaticano II, abbiamo trovato indicata da quel grande Concilio come una delle chiavi di accesso alla nostra tradizione ecclesiale e spirituale. Rimettere in moto il meccanismo simbolico di un cammino festivo di pregustazione, di preparazione, e soprattutto di iniziazione alla Pasqua esige da parte nostra il chiarimento di alcune evidenze iniziali, dalle quali vorrei prendere avvio, per meditare sul \u201csacramento della quaresima\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Quaresima \u00e8 parola piena di tempo. Indica, come \u00e8 noto, un periodo di 40 giorni. Tempo di tentazione, tempo di prova, ma anche tempo di sfida, tempo di coraggio e di ardimento, come pure tempo di pazienza e di mitezza. Quaresima dice, anzitutto, il primato del tempo sullo spazio. Per questo ha bisogno di \u201cprocedure temporali di cammino\u201d, non di \u201cforme spaziali di possesso\u201d. Qui si apre la prima sfida. E\u2019 la sfida lanciata dal Concilio Vaticano II, e preparata dalla grande teologia del XX secolo, perch\u00e9 noi possiamo tornare alla \u201csana tradizione\u201d. Poich\u00e9 la tradizione non \u00e8 garantita per il fatto di esserci. La tradizione deve essere accolta, compresa, riletta e rimotivata. Solo cos\u00ec resta sana e pu\u00f2 diventare ancora efficace.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Che cosa dice, oggi, la \u201ctradizione quaresimale\u201d? Essa parla quasi nonostante se stessa, non di rado parla contro se stessa. Lo vediamo bene se ascoltiamo spregiudicatamente la voce del linguaggio comune, che non mente mai. Il linguaggio ordinario, infatti, usa il termine \u201cquaresima\u201d in senso decisamente negativo, come sinonimo di \u201cmancanza di gioia\u201d, di \u201cnoia\u201d, di \u201cdepressione\u201d, di \u201ctristezza\u201d. Qui, evidentemente, non \u00e8 solo colpa \u201cdegli altri\u201d. Certo, i fenomeni che toccano la lingua sono sempre molto complessi. Ma prendono origine da una \u201ctradizione ecclesiale\u201d che \u00e8 entrata in crisi da almeno due secoli. La crisi \u00e8 stata determinata dall\u2019aver perso alcune evidenze fondamentali del \u201ctempo di quaresima\u201d – come del resto di tutti gli altri \u201ctempi\u201d. Restando priva della forza simbolica della grande tradizione, la piccola tradizione recente \u2013 un poco imborghesita e molto irrigidita – ha ridotto la quaresima alle \u201cpratiche devote di individui pii\u201d. Di fronte a questo sviluppo, che solo con molta difficolt\u00e0 pu\u00f2 essere aggirato, e che ha creato modelli personali di identit\u00e0, stili individuali ed ecclesiali di preghiera, forme condivise di penitenza, oggi possiamo meditare con strumenti nuovi di analisi e di intervento. Essi sono proposti \u2013 e direi imposti – dal grande passaggio ecclesiale con cui la tradizione \u00e8 stata messa alla prova del \u201cressourcement\u201d e dell\u2019\u201daggiornamento\u201d. Sono parole \u201ctecniche\u201d, queste, che potremmo tradurre in questo modo: per la Chiesa, e pi\u00f9 ancora per la testimonianza del Vangelo e del discepolato di Cristo, \u00e8 decisivo un duplice movimento. Occorre da un lato <\/span><\/span><\/span>tornare alle fonti, <\/i><\/span><\/span><\/span>ma dall\u2019altro ci \u00e8 richiesto di<\/span><\/span><\/span>tornare ad essere fonti<\/i><\/span><\/span><\/span>. Come \u00e8 evidente, questo doppio processo \u00e8 un andare e un venire, riguarda oggetti e soggetti, mette in gioco \u201csaperi\u201d e investe \u201cpratiche\u201d. Una meditazione sulla quaresima deve aver chiaro anzitutto questo: la quaresima non \u00e8 un autorevole \u201cmuseo della tradizione penitenziale\u201d – anche se ha a che fare con testi e gesti molto antichi e di grande autorevolezza \u2013 ma non \u00e8 neppure una organizzazione di \u201ccose da fare\u201d – anche se deve lasciarsi guidare da pratiche vive, sincere ed efficaci.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La quaresima \u00e8 stata cos\u00ec investita da un interesse nuovo: non solo per scoprire che cosa essa fosse stata un tempo, ma anche per dischiudere la possibilit\u00e0 che essa possa essere di nuovo significativa, proprio per le generazioni di oggi e di domani Perch\u00e9 possa rispondere, cio\u00e8, ad un bisogno profondo dell\u2019uomo e della donna credente, di \u201clasciarsi iniziare alla Pasqua\u201d, ogni anno, in un percorso di 6 settimana, dalle Ceneri fino alla Settimana Santa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019altra parte, la Quaresima, orientata come \u00e8 alla iniziazione al mistero pasquale, prende tutto il suo significato da un grande approfondimento che intorno al mistero pasquale \u00e8 avvenuto nell\u2019ultimo secolo. Ci siamo lasciati riaccompagnare nel cuore della nostra fede, nel mistero della passione, morte e risurrezione del Signore Ges\u00f9, evento al quale riconosciamo, in modo sempre pi\u00f9 limpido, di \u201cpartecipare nella celebrazione\u201d. Questo punto \u00e8 assolutamente centrale. Meditare i misteri di Cristo esige di prendere parte alla azione della loro celebrazione. Questa coscienza della necessaria \u201cpartecipazione attiva al mistero pasquale\u201d – maturata lungo il corso del XX secolo e divenuta parola ufficiale con la Costituzione conciliare <\/span><\/span><\/span>Sacrosanctum Concilium<\/i><\/span><\/span><\/span> – ha restituito non solo alla azione liturgica pasquale tutta la sua forza originaria, ma ha riabilitato anche la quaresima come pratica di iniziazione ad essa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Quaresima torna cos\u00ec ad essere \u201ctempo festivo\u201d che conduce alla Pasqua; si riconosce di nuovo come \u201csacramento\u201d che introduce al mistero storico, escatologico ed ecclesiale del \u201ctransitus\u201d – \u201cpasqua\u201d e \u201cpassaggio\u201d – di Cristo e della Chiesa. La sua destinazione – ossia una Pasqua che \u00e8 croce e sepolcro vuoto \u2013 esige una rilettura profonda del \u201cpregare\u201d, del \u201cfare penitenza\u201d e del \u201cdigiunare\u201d. Potremmo dire che la \u201cfigura devota\u201d della quaresima \u2013 legata fortemente ad una percezione esclusivamente individuale delle \u201cpenitenze\u201d, della \u201cpreghiera\u201d e del \u201cdigiuno\u201d – ha iniziato a trasformarsi in una \u201ccelebrazione del sacramento della quaresima\u201d in cui le medesime \u201cforme di devozione\u201d si lasciano illuminare dall\u2019ascolto della parola e dalla celebrazione <\/span><\/span><\/span>per ritus et preces. <\/i><\/span><\/span><\/span>Le sequenze della liturgia della Parola e della celebrazione eucaristica, nella scansione domenicale, approdano al Triduo e poi ai 50 giorni del tempo pasquale, fino alla Pentecoste. Cammino dei neofiti e rinnovamento della coscienza ecclesiale progrediscono parallelamente nella forma corporea del mistero di Dio, che entra nella storia degli uomini e la trasforma. La Quaresima \u00e8 di nuovo possibile come itinerario sacramentale di iniziazione al mistero: per la accoglienza nel discepolato e per un discepolato accogliente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Proveremo allora a guadagnare questa nuova condizione con una serie di meditazioni, tra loro autonome, ma collegate a filo doppio nel medesimo progetto. Restituire una dignit\u00e0 simbolica e rituale al \u201cprocesso quaresimale\u201d, al \u201ctempo di quaresima\u201d. La nostra scansione meditativa attraverser\u00e0 molte e diverse \u201cregioni\u201d della sensibilit\u00e0 ecclesiale intorno alla quaresima. Parleremo della sana tradizione e della duplice sfida che sa lanciare alla prassi ecclesiale; del compito di iniziare alla Pasqua nel tempo; dei soggetti coinvolti nei 40 giorni di cammino, che sono Cristo e la Chiesa; delle nuove ricchezze della liturgia della parola e delle riscoperte nelle pratiche rituali. Fino ad arrivare al \u201cnucleo\u201d che collega le \u201cparole antiche\u201d alle \u201cnuove evidenze\u201d. Come ho gi\u00e0 detto, qui si accentrer\u00e0 il cuore delle nostre meditazioni: le \u201cpratiche penitenziali\u201d che la tradizione ci ha consegnato meritano un accurato discernimento, ma ancor pi\u00f9 esigono un radicale ripensamento. Recuperare la preghiera come \u201cun altro parlare\u201d, la penitenza come \u201cun cambiare vita\u201d, il digiuno e l\u2019elemosina come \u201crelazione sciolta con i beni, con la libert\u00e0, con la sessualit\u00e0\u201d costituiscono una sfida non piccola per arrivare \u2013 o tornare \u2013 al mistero pasquale con il tesoro di \u201cesperienza espressa\u201d che la Quaresima ci fa scoprire. Perch\u00e9 la \u201cPasqua annuale\u201d sia \u201csimbolo\u201d che non solo d\u00e0 a pensare, ma anche a \u201cparlare\u201d, a \u201ccomunicare\u201d, ad \u201cascoltare\u201d, a \u201cmangiare\u201d. Per questo motivo le meditazioni sulla Quaresima sporgeranno, in conclusione, sulla \u201ccelebrazione della Pasqua\u201d a cui sono strutturalmente destinate. Se i 40 giorni della quaresima sono \u201ctempo immenso\u201d di \u201ciniziazione corporea\u201d ai 3 giorni del Triduo Pasquale; e se a sua volta il Triduo \u00e8 la grande porta che introduce alle \u201csette settimane\u201d del Tempo Pasquale, allora \u00e8 evidente che una luce non piccola sulla Quaresima scenda, seppur di riflesso, dalla elucidazione che sapremo fornire, meditando brevemente e conclusivamente sul mistero della celebrazione della Pasqua annuale in rapporto alla Pasqua settimanale.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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  Un volumetto agile, per meditare sulla prossima Quaresima. Pubblico qui di seguito la Introduzione al volume.   Introduzione Recuperare la quaresima come iniziazione festiva al mistero della Pasqua \u00e8 una \u201cgrande impresa\u201d, che noi…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11651"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11651"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11651\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11654,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11651\/revisions\/11654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}