{"id":11120,"date":"2016-10-04T08:26:02","date_gmt":"2016-10-04T06:26:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=11120"},"modified":"2016-10-04T08:32:30","modified_gmt":"2016-10-04T06:32:30","slug":"la-recezione-di-amoris-laetitia-1-capitani-coraggiosi-a-oran-e-a-modena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/la-recezione-di-amoris-laetitia-1-capitani-coraggiosi-a-oran-e-a-modena\/","title":{"rendered":"La recezione di Amoris Laetitia (\/1): Capitani Coraggiosi a Oran e a Modena"},"content":{"rendered":"

\"castellucci2\"<\/a>\"vesco02\"<\/a><\/p>\n

A circa sei mesi<\/b> dalla presentazione ufficiale di AL (8 aprile-8 ottobre), inizio con questo post una piccola rassegna di ci\u00f2 che possiamo chiamare prima recezione<\/i> di Amoris Laetitia,<\/p>\n

Voglio cominciare con due interventi molto significativi, di due bravi pastori, i Vescovi di Oran e di Modena-Nonantola, che hanno preso sul serio non solo la sfida di Amoris Laetitia<\/i>, ma anche il compito di mediarla nella loro diocesi e nella Chiesa di oggi.<\/p>\n

a) Un articolo su \u201cConcilium\u201d di Mons. J.P. Vesco, Vescovo di Oran (Algeria)<\/b><\/p>\n

Sul numero di \u201cConcilium\u201d che esce in libreria in questi giorni troviamo un gustoso articolo a firma di Mons. Vesco, dal titolo: <\/span>Papa Francesco ha fatto opera di tradizione<\/i><\/span><\/span>\u2026 <\/b><\/span><\/span>Su <\/span><\/span>Amoris laetitia (\u201cCONCILIUM\u201c, 52 [2016\/] 145-149). <\/i><\/span><\/span>Il testo, nella sua incisiva brevit\u00e0, si segnala per una serie di\u00a0<\/span><\/span>considerazioni che possiamo <\/span><\/span>ritenere<\/span><\/span> esemplari. Le presento in sintesi, con alcune importanti citazioni:<\/span><\/span><\/p>\n

– AL \u00e8 \u201copera di tradizione\u201d<\/i><\/p>\n

Nonostante il \u201csilenzio assordante\u201d con cui AL viene spesso recepita \u2013 sia da coloro che la temono come troppo, sia da coloro che snobbano come troppo poco \u2013 Mons. Vesco, che per formazione \u00e8 avvocato e per vocazione domenicano, identifica la strada percorsa da AL come diversa da una \u201cnuova legge generale\u201d sulla materia familiare: <\/span><\/span>essa<\/span><\/span> deve essere riletta piuttosto spogliandosi della pretesa di \u201cdefinirla astrattamente\u201d. Ogni elemento della tradizione cristiana e cattolica – dalla Scrittura fino a <\/span><\/span>Familiaris Consortio<\/i><\/span><\/span> \u2013 deve essere integrato con cura all\u2019interno di questa rilettura, ma senza la pretesa che un punto costituisca, di per s\u00e9, la soluzione definitiva delle questioni.<\/span><\/span><\/p>\n

– La evoluzione e la rivoluzione \u00e8 interna alla tradizione<\/i><\/p>\n

\u201c<\/span>si introduce un elemento totalmente innovatore: la messa in conto <\/i><\/span><\/span>del carattere irreversibile di situazioni matrimoniali e familiari \u00abche non permettono di agire diversamente e di prendere altre decisioni senza una nuova colpa\u00bb (<\/span><\/span>AL <\/i><\/span><\/span>301). Dal momento che \u00abnessuno pu\u00f2 essere condannato per sempre, perch\u00e9 questa non \u00e8 la logica del vangelo\u00bb (<\/span><\/span>AL <\/i><\/span><\/span>297), questo caratt<\/span><\/span>e<\/span><\/span>re definitivo di una situazione non pu\u00f2 pi\u00f9 essere <\/span><\/span>de facto <\/i><\/span><\/span>un ostacolo insormontabile al sacramento della riconciliazione. C\u2019\u00e8 qui una vera evoluzione o rivoluzione rispetto alla esortazione apostolica <\/span><\/span>Familiaris consortio<\/i><\/span><\/span>: una persona pu\u00f2 ormai trovarsi in una situazione oggett<\/span><\/span>i<\/span><\/span>va di peccato e avere peraltro la possibilit\u00e0 di ricevere il sacramento della riconciliazione a condizione, certo, che il caratt<\/span><\/span>e<\/span><\/span>re oggettivamente irregolare della sua situazione sia da lei riconosciuto, che ci sia stata una elaborazione in funzione della verit\u00e0 e che la contrizione sia reale.\u201d (147-148)<\/span><\/span><\/p>\n

– Oltre ogni tradizionalismo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Partendo da una posizione magisteriale che deriva dalla <\/i><\/span><\/span>tradizione della chiesa e sulla quale egli si basa, avendo convocato due sinodi al fine di permettere un dibattito il pi\u00f9 ampio\u00a0<\/span><\/span>possibile, papa Francesco fa legittimamente opera di tradizione riproponendo l\u2019incitamento di san Giovanni Paolo II a distinguere tra le situazioni individuali fi<\/span><\/span>n<\/span><\/span>o a permettere di aprire,\u00a0<\/span><\/span>per alcune di esse, al sacramento della riconciliazione e dunque all\u2019accesso alla comunione eucaristica. E ci\u00f2 senza obbligo di una previa separazione o senza obbligo di vivere \u00abcome\u00a0<\/span><\/span>fratello e sorella\u00bb.\u201d (148)<\/span><\/span><\/p>\n

– le nuove responsabilit\u00e0 dei presbiteri<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Quindi, dopo la lettura di questa esortazione, non sar\u00e0 <\/i><\/span><\/span>pi\u00f9 possibile a un prete rispondere in coscienza a una persona divorziata risposata: \u00abMi perdoni, ma a causa della sua situazione matrimoniale io non sono autorizzato a raccogliere la sua confessione\u00bb. Gli occorrer\u00e0 oramai entrare con quella persona nella singolarit\u00e0 della sua storia, prendere att\u00f2 della coscienza\u00a0<\/span><\/span>che lei ha delle sue responsabilit\u00e0 nella situazione sua propria e delle eventuali possibilit\u00e0 di fare evolvere questa situazione, farsi carico del lavoro di riconciliazione e, all\u2019occorrenza, della\u00a0<\/span><\/span>riparazione che \u00e8 stata intrapresa.\u201d (148)<\/span><\/span><\/p>\n

– il ruolo della dottrina<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>In fondo, prima che la dott<\/i><\/span><\/span>r<\/i><\/span><\/span>ina in s\u00e9, ci\u00f2 che cambia radicalmente \u00e8 il posto stesso della dottrina nella relazione tra una <\/i><\/span><\/span>persona e Dio. [\u2026] In <\/span><\/span>Amoris laetitia<\/i><\/span><\/span>, come in tutto il suo magistero, papa Francesco riafferma che la chiesa non \u00e8 in primo luogo dottrinale \u2013 e ci\u00f2 cambia molto nel suo rapporto con il mondo. Egli chiama a una rivoluzione dello sguardo e ci invita ad avere lo stesso\u00a0<\/span><\/span>sguardo che Ges\u00f9 aveva per le persone che incontrava. \u00c8 cos\u00ec semplice. E pure esigente.\u201d (149)<\/span><\/span><\/p>\n

b) Una lettera pastorale di Mons. E. Castellucci (Arcidiocesi di Modena-Nonantola)<\/b><\/p>\n

Accanto a questa recezione aperta e sincera del testo di AL, ci sono i primi segni di una recezione \u201corganica\u201d e \u201cstrutturale\u201d del testo della Esortazione a livello di vita diocesana. Forse il primo ad aver fatto un passo compiuto tanto importante \u00e8 Mons. Erio Castellucci, che ha scritto un documento di 64 pagine dal titolo: E\u2019 il Signore che costruisce la casa. \u201cCamminiamo, famiglie, continuiamo a camminare\u201d<\/b> (AL 325). Il testo si pu\u00f2 scaricare accedendo a questo link:<\/p>\n

http:\/\/www.webdiocesi.chiesacattolica.it\/pls\/cci_dioc_new\/bd_edit_doc_dioc_css.edit_documento?p_id=953821&p_pagina=2781&rifi=&rifp=&vis=4<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/a><\/p>\n

Si tratta della prima lettera pastorale di un Arcivescovo che \u00e8 integralmente destinata alla \u201ctraduzione\u201d della Esortazione Apostolica nella vita diocesana. Per questo ha un valore esemplare che merita una grande attenzione<\/i>. Avr\u00f2 modo di tornare su questo testo importante, ma per ora mi limito a indicarne le caratteristiche peculiari e la struttura, anche riportando alcune citazioni del testo.<\/span><\/p>\n

– Un impianto \u201cdomestico\u201d<\/i><\/p>\n

Tutto il senso della \u201cpastorale familiare\u201d viene tradotto in una esperienza di \u201ccasa\u201d. Se scorriamo l\u2019indice troviamo questa sequenza: <\/span>I. Una casa di grandi dimensioni, II. Una casa in costruzione, III. Una casa in restauro, IV. Una casa dalle fondamenta e struttura solide, V. Una casa aperta alla comunit\u00e0 civile e religiosa.<\/span><\/span><\/p>\n

Questo impianto ha anche caratterizzato la preparazione del documento, che ha coinvolto tutte le istanze della diocesi, passando attraverso una Tre giorni, nel giugno 2016. <\/span><\/span><\/span>Il grande obiettivo \u00e8 questo:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa Chiesa \u201cin uscita\u201d, <\/span><\/span>e non arroccata su se stessa, che il Papa prospetta nella <\/span><\/span>Evangelii Gaudium <\/i><\/span><\/span>\u00e8 una comunit\u00e0 non tanto che va \u201cper strada\u201d, ma che \u201cfa strada\u201d con le persone, prendendole per mano dal punto in cui sono verso la meta. Noi desideriamo \u201cfare trada\u201d con le famiglie, perch\u00e9 siano le famiglie stesse a prendere per mano le altre famiglie \u2013 assumendone le fragilit\u00e0 materiali, affettive, morali e spirituali \u2013 e incoraggiarle a camminare verso il Signore.\u201d (5)<\/span><\/span><\/p>\n

– la tensione alla \u201crecezione\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

Il testo \u00e8 tutto orientato a comprendere e tradurre il movimento che in AL \u00e8 iniziato. Non dal nulla, ma da qualcosa di gi\u00e0 esistente, che deve essere riorientato, riorganizzato e ripensato.<\/span><\/p>\n

\u201cSiamo chiamati a passare da una pastorale della perfezione a una pastorale della conversione: dove la meta, la dottrina, rimane la stessa, ma viene evidenziata la necessit\u00e0 di accompagnare <\/span><\/span>verso <\/i><\/span><\/span>la meta e non di sedersi alla meta per additare la posizione di chi sta camminando per strada.\u201d (5)<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cL\u2019esortazione apostolica <\/span><\/span>\u201c<\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span> un documento del \u201cs\u00ec\u201d, dove anche i \u201cno\u201d \u2013 come quelli detti con chiarezza all\u2019individualismo, alla libert\u00e0 sfrenata, al narcisismo, all\u2019ideologia del <\/span><\/span>gender<\/i><\/span><\/span>, e a tutte quelle impostazioni che connotano la cultura del relativismo (cf. <\/span><\/span>AL <\/i><\/span><\/span>cap. II) \u2013 vengono pronunciati per fare risaltare la bellezza e la purezza dell\u2019amore, degli affetti, della sessualit\u00e0, del matrimonio e della famiglia.\u201d(8)<\/span><\/span><\/p>\n

– un<\/i>a accurata articolazione della cura pastorale<\/i><\/p>\n

E\u2019 davvero impressionante come il \u201cpiccolo Sinodo di Modena\u201d abbia saputo elaborare nel dettaglio una serie di \u201cpiste\u201d, \u201cuffici\u201d, \u201creferenti\u201d, che si trovano elencati con minuziosa precisione nei cap. II-III, dedicati alla \u201ccostruzione\u201d della casa o al suo \u201crestauro\u201d, continuamente interrotti dalla segnalazione di uffici o gruppi che si dedicano a seguire un aspetto particolare della fisiologia o della patologia familiare.<\/p>\n

– il lento lavoro di assimilazione dei nuovi principi<\/i><\/p>\n

Nel terzo capitolo della lettera si prevedono tutti i casi in cui coloro che vivono condizioni \u201cincomplete\u201d di appartenenza ecclesiale possono rimediare:<\/p>\n

\u201cSe v<\/span>i<\/span>ene stabilito che il precedente matrimonio \u00e8 valido, rimane la possibilit\u00e0 di accettare una condizione di partecipazione alla vita ecclesiale che <\/span>non <\/i><\/span>si esprima anche nella comunione eucaristica \u2013 e in questo caso \u00e8 interamente valido quanto era stato stabilito in\u00a0<\/span><\/span><\/span>precedenza ed \u00e8 stato sopra ricordato \u2013 oppure di intraprendere un percorso che possa sfociare nel riaccostamento alla comunione eucaristica, pur permanendo la situazione di convivenza\u00a0<\/span><\/span><\/span>non sacramentale; possibilit\u00e0, questa, che rappresenta una novit\u00e0 della <\/span>AL<\/i><\/span>, approvata con stretta maggioranza dai padri sinodali. Papa Francesco preferisce utilizzare anche in questa situazione la categoria di completo\/incompleto, anzich\u00e9 quella di regolare\/irregolare.\u00a0<\/span><\/span><\/span>La prima risponde all\u2019idea del tempo, la seconda all\u2019idea dello spazio.\u201d <\/span>(35)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPapa Francesco vuole aiutarci a capire che anche le situazioni incomplete possono camminare verso una completezza, perch\u00e9 nessuno deve essere escluso per sempre finch\u00e9 cammina su questa terra.\u201d <\/span><\/span>(36)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– la \u201cparrhesia\u201d disciplinare e dottrinale<\/i><\/span><\/p>\n

Il respiro storico dello sguardo appare qui di grande lungimiranza:<\/p>\n

\u201cIn fondo la situazione di oggi presenta aspetti simili a quella che si era creata nel V-VI secolo d.C., quando il sacramento della penitenza si poteva ricevere una sola volta nella vita e molti non potevano ricevere l\u2019eucaristia: o perch\u00e9 ancora catecumeni e quindi non ancora battezzati,\u00a0<\/span><\/span><\/span>o perch\u00e9 avevano compiuto grossi peccati dopo il battesimo, o perch\u00e9 erano in cammino penitenziale verso l\u2019assoluzione sacramentale, o infi ne perch\u00e9, avendo gi\u00e0 ricevuto l\u2019unica possibile assoluzione, erano caduti di nuovo in un peccato grave. La comunit\u00e0 considerava queste persone \u201cfratelli\u201d, pregava per loro e li accompagnava in un percorso al proprio interno. In quella situazione di stallo la Chiesa, attraverso l\u2019introduzione graduale della penitenza ripetibile, decise di adattare meglio la disciplina penitenziale alla mutata situazione pastorale.\u201d <\/span>(39-40)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma della casa si parla anche in rapporto alle sue \u201cfondamenta\u201d e alle sue stanze poco visitate, alle cantine e agli angoli dimenticati. (cap. IV). <\/span><\/span>A tutto questo dovrebbe essere aggiunto anche l\u2019ultimo capitolo della Lettera <\/span><\/span>(cap. V)<\/span><\/span>, dedicato alla \u201capertura\u201d della casa alla comunit\u00e0 civile e religiosa, dove il tema del rapporto famiglia, citt\u00e0 e stato \u00e8 svolto con lucidit\u00e0 e garbo. Sono solo alcuni spunti di un testo ampio, articolato e dettagliato, sul quale dovremo tornare, ma che attesta con piena evidenza <\/span><\/span>l\u2019inizio di una recezione <\/i><\/span><\/span>ufficiale e <\/i><\/span><\/span>promettente<\/i><\/span><\/span> della Esortazione Apostolica AL. Un ottimo esempio di \u201cvigilanza episcopale\u201d, di quel vigilare che non tema il futuro <\/span><\/span>di Dio<\/span><\/span>, ma lo attende e lo prepara.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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