{"id":10507,"date":"2016-04-05T16:28:08","date_gmt":"2016-04-05T14:28:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=10507"},"modified":"2016-04-05T16:28:08","modified_gmt":"2016-04-05T14:28:08","slug":"identikit-della-vi-istruzione-10-come-dire-cose-antiche-in-modo-nuovo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/identikit-della-vi-istruzione-10-come-dire-cose-antiche-in-modo-nuovo\/","title":{"rendered":"Identikit della VI Istruzione (\/10): COME DIRE COSE ANTICHE IN MODO NUOVO"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"tranlationold\"<\/a><\/span><\/p>\n

L’onore che la Chiesa rende alla lingua latina non deve mai essere idealizzato. Ogni idealizzazione nasconde sempre una aggressione. Spesso noi idealizziamo il latino perch\u00e9 non sopportiamo che la vita di fede e la sua espressione rituale sia implicata nella complessit\u00e0 delle lingue vive, popolari, incompiute, aperte, in divenire. Le lingue \u201cvolgari\u201d non sono sicure, non sono \u201ccerte\u201d, non sono bloccate. Ogni bambino\/a che nasce, e inizia a parlarle, le cambia, le modifica, le arricchisce. Il latino, da tutto questo, risulta irrimediabilmente escluso. Nessun bambino potr\u00e0 pi\u00f9 modificarlo, arricchirlo, metaforizzarlo, farlo \u201csuo\u201d come \u201clingua madre\u201d. Il latino non genera pi\u00f9 al rapporto immediato col mondo. Ma questo limite di esperienza, che preclude al latino l’accesso alla esperienza viva dei popoli, ormai da molti secoli, appare anche come il suo fascino e la sua autorit\u00e0. Pu\u00f2 sembrare pi\u00f9 adeguato al culto perch\u00e9 separato dalla vita. In questo sta la nostra tentazione di \u201cusarlo per aggredire\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Liturgiam authenticam partecipa di questo rischio di \u201cidealizzazione aggressiva\u201d. Le parole sapienti di Francesco Pieri<\/strong> identificano, in questa piccola antologia del suo libro, una serie di punti-chiave del complesso rapporto tra \u201clingua di tradizione\u201d e \u201clingua di traduzione\u201d. Il loro rapporto non pu\u00f2 essere \u201cdi trasposizione\u201d: per tradurre bisogna comunque interpretare. Questo punto in LA viene oscurato, nella presunzione\/disperazione che si possa \u201ctradurre senza interpretare\u201d. Questa scelta \u2013 la rinuncia a interpretare \u2013 \u00e8 nei fatti non solo una interpretazione a sua volta, ma spesso appare come la interpretazione peggiore. <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a01) Tradurre non \u00e8 solo trasporre<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cL<\/span>\u2019<\/span>istruzione <\/span>Comme le pr<\/i>\u00e9vo\u00eet <\/i>del 23.1.1969 [\u2026] rappresent\u00f2 il primo intervento interamente dedicato alla tematica delle traduzioni nelle lingue nazionali. Significativamente stesa in una lingua corrente \u2013 il francese – <\/span>Comme le pr<\/i>\u00e9vo\u00eet<\/i> offriva non tanto una serie di norme vincolanti, quanto piuttosto di criteri orientativi per i traduttori nei quali si rifletteva la consapevolezza di alcune facili insidie e la preoccupazione di evitarli. [Troviamo espressa al par. 12] la chiara consapevolezza di come il lessico e le caratteristiche morfo-sintattiche conferiscano ad ogni idioma mezzi e limiti espressivi propri, che non sono mai a priori sovrapponibili con quelli di un altro sistema linguistico, se non in misura assai circoscritta. [\u2026] Conseguenza immediata di questa semplice osservazione \u00e8 che <\/span>l<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>adozione di semplici meccanismi di trasposizione, la ricerca di una stretta corrispondenza tra termine e termine <\/b><\/span>\u2013 <\/b><\/span>alla stregua di quanto avviene nelle versioni parafrastiche o interlineari a uso scolastico \u2013 non rappresenta affatto una garanzia di fedelt<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>all<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>originale, ma piuttosto una scorciatoia ingannevole rispetto al laborioso processo di decodificare un testo in tutte le sue valenze, per esprimerlo nuovamente in un codice distinto e distante rispetto a quello originale\u201d<\/b><\/span>.<\/span>[<\/span>F. Pieri,\u00a0<\/span>Sangue versato per chi? Il dibattito sul <\/i><\/span>pro multis, Giornale di Teologia 369, Queriniana, Brescia 2014, pp. 39s]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a02) Equilibrio tra significanti e significati<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cLiturgicae instaurationes <\/i>del 5.9.1970 [riprese] le tematiche connesse alla messa in atto della riforma liturgica, tra cui l<\/span>\u2019<\/span>utilizzo della lingua volgare. [Al par. 11] si raccomanda di non disgiungere nella traduzione dei nuovi libri liturgici la dignit<\/span>\u00e0 <\/span>e propriet<\/span>\u00e0 <\/span>della forma dalla fedelt<\/span>\u00e0 <\/span>nel contenuto: \u00abLe traduzioni siano documenti di riconosciuta bellezza, che possano sfidare l<\/span>\u2019<\/span>usura del tempo con la propriet<\/span>\u00e0<\/span>, l<\/span>\u2019<\/span>armonia, l<\/span>\u2019<\/span>eleganza, la ricchezza dell<\/span>\u2019<\/span>espressione e della lingua, in piena corrispondenza con l<\/span>\u2019<\/span>interiore ricchezza del contenuto\u00bb<\/span>.<\/span> Ci sembra essere qui ben espresso <\/span>il principio del rispetto dei valori della lingua di destinazione: in una traduzione liturgica che intenda essere davvero efficace, pur restando basilare<\/b><\/span> la fedelt<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>al messaggio originale, al<\/b><\/span>l<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>ambito dei significati, essa deve di necessit<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>contemperarsi con l<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>ambito dei significanti, rappresentati dai valori formali ed espressivi del linguaggio in cui il tenore originale del messaggio viene a riversarsi\u201d<\/b><\/span>.<\/span>[<\/span>F. Pieri,\u00a0<\/span>Sangue versato per chi? <\/i><\/span>, pp. 43s]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a03) Il senso cristiano delle parole si radica nel loro senso ordinario.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201c[Negli anni Sessanta era viva] la consapevolezza di come la maggior parte degli idiomi contemporanei stessero nascendo come lingue liturgiche solo a partire dalla riforma conciliare e si dovesse quindi <\/span>iniziare a costruire con esse nuove vie espressive, in grado di coniugare la fedelt<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>al messaggio con la comprensibilit<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>e ancor pi\u00f9 <\/b><\/span>con l<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>espressione orante delle comunit<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>concrete.<\/b><\/span> \u00abIn generale, si otterr<\/b><\/span>\u00e0 <\/b><\/span>un risultato migliore adottando parole ordinarie e usuali che si caricano di senso cristiano, anzich<\/b><\/span>\u00e9 <\/b><\/span>ricorrere a parole rare ed erudite.<\/b><\/span> (<\/span>\u2026<\/span>) Sovente non sar<\/span>\u00e0 <\/span>sufficiente, nella liturgia, aver tradotto con esattezza puramente verbale e materiale testi formulati per un<\/span>\u2019<\/span>altra epoca e cultura. La comunit<\/span>\u00e0 <\/span>riunita deve poter fare del testo tradotto la sua preghiera viva e attuale, e ciascuno dei suoi membri deve poter ritrovarsi in essa ed esprimersi mediante essa. Per questo, traducendo i testi liturgici, sovente \u00e8 necessario fare dei prudenti adattamenti.\u00bb<\/span>[<\/span>Comme le pr<\/i>\u00e9vo\u00eet<\/i>, 20s<\/span>] <\/span>La preferenza per <\/b><\/span>\u00ab<\/b><\/span>parole ordinarie e usuali che si caricano di senso cristiano<\/b><\/span>\u00bb <\/b><\/span>rispetto ad altre <\/b><\/span>\u00ab<\/b><\/span>rare ed erudite<\/b><\/span>\u00bb <\/b><\/span>esprime il carattere basilare riconosciuto all<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>istanza comunicativa entro l<\/b><\/span>\u2019<\/b><\/span>azione liturgica\u201d.<\/b><\/span>[<\/span>F. Pieri,\u00a0<\/span>Sangue versato per chi? <\/i><\/span>pp. 39s]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a04<\/b><\/span>) <\/b><\/span>Un\u2019operazione mai definitivamente conclusa<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cIn <\/span>Vicesimus quintus annus<\/i>, 20<\/span>[datata al 4.12.1988, Giovanni Paolo II preannunciava per la prima volta una stagione di revisione delle traduzioni liturgiche] con parole di questo tenore:<\/span>\u00ab<\/i>Le conferenze episcopali hanno avuto il grave incarico di preparare le traduzioni dei libri liturgici. (<\/span>\u2026) Ma <\/span>\u00e8 ora giunto il tempo di riflettere su certe difficolt<\/span>\u00e0 <\/span>emerse successivamente, di porre rimedio a certe carenze o inesattezze, di completare le traduzioni parziali, di creare o di approvare i canti da utilizzare nella liturgia, di vigilare sul rispetto dei testi approvati, di pubblicare finalmente i testi liturgici in uno stato da considerarsi stabilmente acquisito e in una veste che sia degna dei misteri celebrati\u00bb<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Sia consentito esprimere le pi\u00f9 franche riserve sulla possibilit<\/b><\/span><\/span>\u00e0 <\/b><\/span><\/span>di portare qualsivoglia traduzione ad uno stato che possa mai considerarsi <\/b><\/span><\/span>\u201c<\/b><\/span><\/span>stabilmente acquisito<\/b><\/span><\/span>\u201d. <\/b><\/span><\/span>Trattandosi di mediazione culturale, non c\u2019\u00e8 da farsi illusioni sul fatto che tale lavoro cessi di essere passibile di revisione e perfezionamento. N<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00e9 potr<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/b><\/span><\/span><\/span>mai esservi, nelle lingue viventi, quel grado di fissit<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/b><\/span><\/span><\/span>che solo un testo tipico latino, una lingua ormai non pi\u00f9 esposta al cambiamento vitale, pu\u00f2 <\/b><\/span><\/span><\/span>possedere.<\/b><\/span><\/span><\/span>Proprio la custodia della Parola e la fedelt<\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>ad essa comporta quindi la necessit<\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>di riformare periodicamente i testi tradotti della rivelazione e le formule celebrative, non altrimenti da quelle dogmatiche e catechetiche, per impedire che espressioni del tutto normalmente usurate o addirittura mutate dal tempo non siano pi\u00f9 in grado di veicolarne il significato autentico\u201d. <\/span><\/span><\/span>[<\/span><\/span>F. Pieri,\u00a0<\/span><\/span>Sangue versato per chi? <\/i><\/span><\/span>pp. 45<\/span><\/span>s<\/span><\/span>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a05) <\/b>U<\/b>n registro stilistico solenne anche nelle lingue di traduzione<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cAnche a prescindere dalla pretesa quantomeno ingenua<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>di una revisione definitiva, \u00e8 senz<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>altro condivisibile l<\/span><\/span>\u2019<\/span><\/span>esortazione di <\/span><\/span>Liturgiam authenticam <\/i>a non temere una certa, equilibrata distanza dalla lingua corrente che contribuisca a conferire solennit<\/span>\u00e0 <\/span>alla celebrazione. Esemplificando i casi cui pu\u00f2 applicarsi tale criterio, l<\/span>\u2019<\/span>istruzione ritiene che arcaismi, semitismi, stilemi caratteristici del linguaggio biblico debbano contribuire ad arricchire l<\/span>\u2019<\/span>espressivit<\/span>\u00e0 <\/span>delle stesse lingue viventi di un registro propriamente liturgico e sacrale. Si raccomanda quindi ai traduttori di ispirare la revisione non soltanto alla fedelt<\/span>\u00e0 <\/span>al senso, ma di cercare di creare in tutte le lingue uno stile propriamente liturgico, correggendo cos\u00ec la tendenza a introdurre nella liturgia espressioni di tono psicologizzante, sociologico e in genere ogni sorta di terminologia culturalmente in voga, fatalmente esposte a divenire ben presto logore e fruste. [\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n

Sia <\/span><\/span>consentito tuttavia osservare che <\/span><\/span>l<\/b><\/span><\/span>\u2019<\/b><\/span><\/span>istanza di conferire solennit<\/b><\/span><\/span>\u00e0 <\/b><\/span><\/span>e sacralit<\/b><\/span><\/span>\u00e0 <\/b><\/span><\/span>al linguaggio liturgico nelle lingue vernacole non comporta di per s<\/b><\/span><\/span>\u00e9 <\/b><\/span><\/span>in modo automatico l<\/b><\/span><\/span>\u2019<\/b><\/span><\/span>adozione del letteralismo e del calco linguistico del latino come mezzo e criterio stilistico privilegiato, n\u00e9 tanto meno unico [\u2026]<\/b><\/span><\/span>. <\/b><\/span><\/span>Ogni lingua pu\u00f2 attivare molteplici strumenti <\/b><\/span><\/span>\u2013 <\/b><\/span><\/span>lessicali, sintattici, retorici <\/b><\/span><\/span>\u2013 <\/b><\/span><\/span>suoi propri per caratterizzare un registro stilistico pi\u00f9 elevato rispetto a quello del parlare corrente, i quali non possono certo ricondursi e ridursi all<\/b><\/span><\/span>\u2019<\/b><\/span><\/span>imitazione di un modello latino retrostante\u201d<\/b><\/span><\/span>.<\/span><\/span>[<\/span><\/span>F. Pieri,\u00a0<\/span><\/span>Sangue versato per chi? <\/i><\/span><\/span>pp. 47-49]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a06) La tradizione arricchisce il linguaggio, ma ne rispetta i limiti espressivi<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cL\u2019invito [di <\/span>Liturgiam authenticam<\/i>] a una traduzione pi\u00f9 aderente dei testi liturgici, a un linguaggio dalla tonalit\u00e0 pi\u00f9 semitizzante e sacrale, pu\u00f2 essere salutato come un valido criterio di massima, e cos\u00ec in generale ci sembra sia stato fatto dagli esperti in materia. Del resto in ogni epoca della cultura occidentale Bibbia e liturgia non sono stati soltanto ricettori del linguaggio e della cultura corrente, ma anche fonti da cui il linguaggio e la stessa cultura sono stati costantemente fecondati e arricchiti di nuove possibilit\u00e0 espressive, a livello simbolico, lessicale e persino grammaticale. [\u2026]. <\/span>[Tuttavia] non ogni espressione o costrutto pu\u00f2 sempre essere trasferito mediante calco linguistico da una lingua all\u2019altra, avendo un limite intrinseco nelle capacit\u00e0 e nei mezzi espressivi della lingua di destinazione\u201d<\/b><\/span>. <\/span>[<\/span>F. Pieri,\u00a0<\/span>Sangue versato per chi? <\/i><\/span>pp. 48]<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0 L’onore che la Chiesa rende alla lingua latina non deve mai essere idealizzato. Ogni idealizzazione nasconde sempre una aggressione. Spesso noi idealizziamo il latino perch\u00e9 non sopportiamo che la vita di fede e la…<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10507"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10507"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10509,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10507\/revisions\/10509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}