{"id":10489,"date":"2016-04-01T18:03:21","date_gmt":"2016-04-01T16:03:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=10489"},"modified":"2016-04-01T18:06:13","modified_gmt":"2016-04-01T16:06:13","slug":"linfallibilita-amore-e-verita-si-incontrano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/linfallibilita-amore-e-verita-si-incontrano\/","title":{"rendered":"L’infallibilit\u00e0: amore e verit\u00e0 si incontrano"},"content":{"rendered":"

(version fran\u00e7aise compl\u00e8te en bas)\u00a0<\/em>
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[…] Mi sembra che la definizione dell’infallibilit\u00e0 pontificia si iscriva in una tradizione che pone l’interpretazione della religione cristiana sotto il segno esclusivo della verit\u00e0 […].<\/p>\n

Bisognerebbe studiare diverse questioni, come questa per esempio: qual \u00e8 la “dose” di verit\u00e0 di cui la Chiesa, e pi\u00f9 in generale le comunit\u00e0 cristiane, ovvero le comunit\u00e0 umane, hanno bisogno per gestire in maniera soddisfacente il loro presente e il loro avvenire? O, dal punto di vista di ogni individuo: qual \u00e8 la dose di verit\u00e0 che ci \u00e8 necessaria per vivere, per ricevere e donare la vita? Quale dose di verit\u00e0 \u00e8 necessaria all’amore autentico?<\/p>\n

Poi verrebbe un’altra questione: la Chiesa, le comunit\u00e0, le persone hanno bisogno di una verit\u00e0 infallibile, ovvero di un enonciato libero da ogni errore e soprattutto da approssimazione? Delle verit\u00e0 “approssimate” (come lo sono quasi tutte) non sarebbero sufficienti a sostenere l’amore e l’azione?<\/p>\n

O ancora: se una verit\u00e0, ovvero un enunciato affermativo su un oggetto qualsiasi, potesse essere infallibile nel senso che ho appena detto, potrebbe dimorare nel tempo nei medesimi termini in cui \u00e8 stata espressa in un dato momento della storia e della cultura, o degli elementi di nuova acquisizione ne renderebbero necessaria una formulazione pi\u00f9 adeguata?<\/p>\n

Infine, supponendo che una persona, dotata di un particolare carisma, possa a un certo punto percepire e dire una verit\u00e0 “infallibile”, tale enonciato pu\u00f2 conservare interamente e assolutamente la sua pertinenza per le generazioni future?<\/p>\n

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L\u2019infaillibilit\u00e9: amour et v\u00e9rit\u00e9 se rencontrent<\/strong><\/p>\n

Hans K\u00fcng vient de publier un gros volume (777pages) qui rassemble ses nombreux textes sur la question de l\u2019infaillibilit\u00e9 pontificale. Je ne l\u2019ai pas encore vu\u00a0; il l\u2019annonce dans un article du Monde<\/i> paru \u00e0 la fin de mars (qui, je suppose, aura paru dans d\u2019autres titres de la presse internationale), o\u00f9 il reproduit aussi le texte d\u2019une supplique au Pape Fran\u00e7ois pour que cette question soit reprise et qu\u2019elle cesse \u00ab\u00a0d\u2019emp\u00eacher le renouvellement effectif de la doctrine et de la vie de l\u2019Eglise\u00a0\u00bb. Il demande un \u00ab\u00a0d\u00e9bat libre et s\u00e9rieux sur l\u2019infaillibilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il me semble que la d\u00e9finition de l\u2019infaillibilit\u00e9 pontificale s\u2019inscrit dans une tradition qui met toute l\u2019interpr\u00e9tation de la religion chr\u00e9tienne sous le signe de la v\u00e9rit\u00e9. La d\u00e9finition de 1870 est peut \u00eatre le dernier \u00e9pisode de cette tradition et c\u2019est celle-ci qu\u2019il faudrait \u00e9tudier dans son origine et dans ses d\u00e9veloppements. On aurait alors sans doute le climat du d\u00e9bat libre auquel appelle Hans K\u00fcng.<\/p>\n

La constitution Pastor Aeternus<\/i> de Vatican I cite un texte du Pape Hormisdas, dat\u00e9 du 11 ao\u00fbt 515, qui s\u2019exprime ainsi\u00a0: \u00abEn premier lieu, le salut consiste \u00e0 garder la droite r\u00e8gle de foi et \u00e0 ne d\u00e9vier en rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 statu\u00e9 par les P\u00e8res\u00a0\u00bb, et il continue tout naturellement en invoquant le primat de Pierre, disant que \u00ab\u00a0sur le Si\u00e8ge apostolique, la toujours catholique religion s\u2019est conserv\u00e9e immacul\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La question qui serait alors \u00e0 \u00e9tudier serait celle de savoir si la condition premi\u00e8re<\/i> du salut est l\u2019orthodoxie de la foi et la fid\u00e9lit\u00e9 rigoureuse aux P\u00e8res du pass\u00e9 ou s\u2019il n\u2019y aurait pas un fondement encore plus radical. Ne pourrait-on penser, par exemple, que la condition premi\u00e8re du salut, celle donc sans laquelle il ne peut y avoir de salut, soit le schema Isra\u00ebl<\/i> dans la formule, celle-ci d\u00e9finitive et infaillible, que lui a donn\u00e9e J\u00e9sus et qu\u2019a r\u00e9p\u00e9t\u00e9e\u00a0le scribe de bonne foi : \u00ab Ecoute Isra\u00ebl, le Seigneur ton Dieu est l\u2019unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu e tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta pens\u00e9e et de toute ta force. Et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb\u00a0(Mc. 12, 28-34). Et saint Paul n\u2019a-t-il pas \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Quand j\u2019aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s\u2019il me manque l\u2019amour, je ne suis rien\u00a0\u00bb (I Cor. 13, 2). Si l\u2019amour \u00e9tait la condition premi\u00e8re du salut, il faudrait montrer comment. Puis pr\u00e9ciser comment la v\u00e9rit\u00e9 en serait la condition seconde. Dans les deux cas, il importerait de d\u00e9finir au plus juste ces deux mots afin de dire comment \u00ab\u00a0amour et v\u00e9rit\u00e9 se rencontrent\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il faudrait \u00e9tudier diverses questions, celle-ci par exemple\u00a0: quelle est la \u00ab\u00a0dose\u00a0\u00bb de v\u00e9rit\u00e9 dont l\u2019Eglise, et plus largement les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, voire les communaut\u00e9s humaines, ont besoin pour g\u00e9rer de mani\u00e8re satisfaisante leur pr\u00e9sent et leur avenir\u00a0? Ou bien, du point de vue de chaque personne\u00a0: quelle est la dose de v\u00e9rit\u00e9 qui nous est n\u00e9cessaire pour vivre, recevoir la vie, donner la vie\u00a0? Quelle dose de v\u00e9rit\u00e9 est-elle n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019amour authentique\u00a0?<\/p>\n

Puis viendrait une autre question\u00a0: l\u2019Eglise, les communaut\u00e9s, les persones ont-elles besoin d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 infaillible, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un \u00e9nonc\u00e9 hors de toute erreur et surtout d\u2019approximation\u00a0? Des v\u00e9rit\u00e9s \u00ab\u00a0approch\u00e9es\u00a0\u00bb (comme elles le sont presque toutes) ne suffisent-elles pas \u00e0 \u00e9tayer l\u2019amour et soutenir l\u2019action\u00a0?<\/p>\n

Ou encore\u00a0: si une v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9nonc\u00e9 affirmatif portant sur un quelconque objet, pouvait \u00eatre infaillible au sens que je viens de dire, pourrait-elle le demeurer dans les termes o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire et de la culture, ou bien des \u00e9l\u00e9ments nouvellement connus ne rendraient-ils pas n\u00e9cessaire une formulation plus ad\u00e9quate\u00a0?<\/p>\n

Enfin, \u00e0 supposer qu\u2019une personne, dou\u00e9e d\u2019un charisme particulier, puisse \u00e0 un moment donn\u00e9 percevoir et \u00e9noncer une v\u00e9rit\u00e9 \u00ab\u00a0infaillible\u00a0\u00bb, est-ce que cet \u00e9nonc\u00e9 peut garder enti\u00e8rement et absolument sa pertinence dans les g\u00e9n\u00e9rations suivantes\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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