{"id":10410,"date":"2016-03-16T22:25:02","date_gmt":"2016-03-16T21:25:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=10410"},"modified":"2016-03-16T22:25:02","modified_gmt":"2016-03-16T21:25:02","slug":"identikit-della-vi-istruzione-6-due-sono-i-modi-di-tradurre-anzi-tre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/identikit-della-vi-istruzione-6-due-sono-i-modi-di-tradurre-anzi-tre\/","title":{"rendered":"Identikit della VI Istruzione (\/6): due sono i modi di tradurre, anzi tre."},"content":{"rendered":"

\"tranlationold\"<\/a><\/p>\n

Non tutte le traduzioni sono uguali e non sempre si pu\u00f2 tradurre con i medesimi criteri<\/em>. Una giusta elasticit\u00e0, che la Istruzione \u201cLiturgiam authenticam\u201d vorrebbe impedire, \u00e8 il necessario ingrediente per un sapiente \u201ctrasporto\u201d di esperienza da una lingua ad un altra. L’idea di uniformare tutti i criteri ad uno soltanto \u2013 ossia a quello letterale \u2013 genera soltanto o conflitto o paralisi<\/em>. Purtroppo \u00e8 la condizione a cui siamo giunti, affidandoci ai criteri troppo drastici e troppo nostalgici della V Istruzione<\/em>. Per avviarci sulla strada di una VI Istruzione<\/em> occorre maturare una visione pi\u00f9 ampia e pi\u00f9 realistica del tradurre, che consideri l’incontro tra lingua originale e lingua di arrivo come l’occasione per un arricchimento e non solo come una \u201cperdita\u201d. Riprendo qui la recensione proposta da Loris della Pietra – direttore dell’Ufficio Liturgico della Arcidiocesi di Udine e professore a S. Giustina, Padova – ad un articolo di Goffredo Boselli, monaco di Bose e liturgista.<\/span><\/p>\n

Un buon contributo alla riflessione sulla traduzione<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

di Loris della Pietra<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Sul rapporto fedelt\u00e0\/infedelt\u00e0 delle traduzioni liturgiche mi pare centrato l'articolo di G. Boselli su \u201cRivista Liturgica\u201d, 3 (2010), dal titolo\u00a0Le traduzioni liturgiche a servizio di un'ermeneutica del mistero celebrato<\/i>.<\/span><\/span><\/pre>\n
L'autore propone una triplice modalit\u00e0\/possibilit\u00e0 di traduzione.<\/span><\/span><\/span><\/pre>\n
\u00a01.\u00a0Traduzione fedele<\/b>, quando il testo in lingua viva rispetta l'originale \"non solo nel senso ma anche nei vocaboli, nello stile e nella forma\" (p. 392). Una traduzione infedele, in questo caso, sarebbe una traduzione al di sotto delle possibilit\u00e0 teologiche del testo originale. Egli stigmatizza, ad esempio, la mancata resa in italiano delle dense espressioni \"quadragesimalis exercitia sacramenti\" (colletta della I domenica di Quaresima) e \"ipsius venerabilis sacramenti celebramus exordium\" (orazione sulle offerte della stessa domenica).<\/span><\/span><\/pre>\n
\u00a02.\u00a0Traduzione correttiva<\/b>, quando il nuovo testo rimedia ad alcune lacune del testo originale.\u00a0L'esempio portato \u00e8 il concetto di\u00a0placatio<\/i>, tipicamente medievale, e che la soteriologia contemporanea ha ampiamente superato.<\/span><\/span><\/pre>\n
\u00a03.\u00a0Traduzione accrescitiva<\/b>, quando la nuova formulazione accresce di significato il contenuto dell'originale, soprattutto in riferimento ad immagini o espressioni di matrice biblica. Si porta l'esempi di\u00a0memores<\/i>\u00a0reso con \"memoriale\", non senza qualche ambiguit\u00e0 come \u00e8 noto.<\/span><\/span><\/pre>\n
\u00a0Mi pare che la catalogazione di Boselli giovi a comprendere che in ogni caso <\/span>la traduzione non \u00e8 mai la semplice trasposizione del testo originale<\/b><\/span>, unico depositario del senso e della verit\u00e0, mentre le versioni sarebbero delle copie minori, \"infedeli\", strettamente dipendenti da un testo pi\u00f9 maturo e venerabile. La traduzione, quando \u00e8 compiuta con\u00a0intelligenza e nella convocazione di tutte le competenze necessarie, <\/span>pu\u00f2 anche migliorare il testo di base, rendendolo davvero \"pregabile\" dalle assemblee liturgiche linguisticamente e storicamente determinate<\/b><\/span>. Anche il testo tradotto, dunque,\u00a0contribuisce alla\u00a0<\/span>lex orandi<\/i><\/span>;\u00a0non lo sarebbe, a mio avviso, qualora, per comprenderlo a fondo, per gustarlo e anche per \"praticarlo\" dal punto di vista celebrativo (nel dire e nel cantare), si dovesse ritornare al testo originale perch\u00e9 il nuovo testo risulta troppo povero quanto al contenuto e\u00a0inelegante e sbiadito \u00a0quanto alla forma.<\/span><\/span><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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