{"id":10102,"date":"2016-01-03T09:55:21","date_gmt":"2016-01-03T08:55:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?p=10102"},"modified":"2016-01-03T09:58:34","modified_gmt":"2016-01-03T08:58:34","slug":"misericordia-e-sessualita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/misericordia-e-sessualita\/","title":{"rendered":"Misericordia e sessualit\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"271013-053b\"<\/a><\/p>\n

Per il testo originale in francese Clicca qui<\/a><\/em><\/p>\n

Sembra che papa Francesco voglia aiutare le persone a vivere meglio la loro sessualit\u00e0 ferita. Se dovesse decidere da solo, probabilmente ammetterebbe all\u2019eucaristia \u2013non in qualunque modo ma con intelligenza e con dolcezza evangelica \u2013 i divorziati risposati che vivono bene le loro seconde nozze e sono nella giustizia nei confronti del primo coniuge. Pensa Francesco a delle conseguenze sacramentali, o anche soltanto parrocchiali, alle famose parole pronunciate su un aereo a proposito delle coppie omosessuali fedeli: \u201cChi sono io per giudicare\u201d? Ci si pu\u00f2 domandare quali saranno le consegne date ai \u201cmissionari della misericordia\u201d che egli vuole inviare nel mondo (qual era la pratica pastorale della penitenza che egli promuoveva nelle bidonville di Buenos Aires? Senza dubbio era pi\u00f9 generosa di quanto il diritto canonico non preveda\u2026). Che cosa pensa veramente a proposito della convivenza delle giovani coppie nel concreto della situazione attuale, caratterizzata dalla difficolt\u00e0 di trovare un alloggio e dalla disoccupazione giovanile, e come valuta la limitazione delle nascite all\u2019interno di tale contesto? Vi \u00e8 un tema che egli non sembra aver trattato quando si \u00e8 recato in Africa: quello della poligamia. In alcuni contesti si tratta di una forma sociale pensata e che pu\u00f2 essere vissuta bene, come lo fu nell\u2019antico Israele, sebbene in linea di principio e di fatto essa non sia accettabile. Insomma, il Papa non pensa forse che, andando incontro alle persone e alle situazioni con la dolcezza e l\u2019umilt\u00e0 di Cristo, ci si dota dei mezzi adeguati per migliorare la pratica e \u2013 a lungo termine \u2013 la mentalit\u00e0 delle persone, conducendole o riconducendole cos\u00ec alla verit\u00e0 della sessualit\u00e0 e della vita stessa? E la vita sacramentale, ovvero l\u2019ingresso concreto col nostro corpo nel Mistero di Ges\u00f9, Figlio di Dio crocifisso e risorto, non rappresenterebbe un aiuto potente in questo processo di conversione?<\/p>\n

Le affermazioni di Ges\u00f9 sull\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio non sono contestabili. Ma ci\u00f2 che non abbiamo pi\u00f9 e non possiamo comprendere che a prezzo di una conversione interiore, \u00e8 il tono col quale Ges\u00f9 parlava<\/i>. Non ci restano che delle trascrizioni, mentre dovremmo ascoltare con l\u2019orecchio del cuore. Non potrebbe, questo cuore, essere risvegliato dal considerare l\u2019attitudine di Ges\u00f9 nei confronti delle persone? \u00c8, tale attitudine di Ges\u00f9, percettibile da chi si fermi alla Legge, per quanto giusta e vera, senza riconoscere in essa uno strumento dell\u2019Alleanza? E ancora: pu\u00f2 il cuore essere risvegliato se non \u00e8 sensibile alla violenza di Ges\u00f9 nei confronti della ricchezza? L\u2019amore di papa Francesco per la povert\u00e0, il suo comportamento personale, le riforme che ha intrapreso per bonificare le finanze della Santa Sede, la sua sensibilit\u00e0 manifestata nel discorso in Bolivia, non sono, credo, separabili dalla sua preoccupazione di aiutare le persone anche sul piano della sessualit\u00e0. Per comprendere la \u201cmisericordia\u201d cara al Papa, occorre senza dubbio adottare uno stile di vita non troppo distante dal suo e che sia ispirato alla stessa mistica: quella che lo ha spinto a prendere il nome di Francesco.<\/p>\n

Oltre a questo ascolto del cuore, senza il quale non si pu\u00f2 comprendere in verit\u00e0 le affermazioni del Vangelo, occorre senza dubbio, in materia di sessualit\u00e0 e non solo, fare della buona teologia. Non sono un teologo moralista: mi domando solo se si \u00e8 presa la misura, nella Chiesa, delle conseguenze dello spostamento che si \u00e8 prodotto al Concilio e prima ancora, a proposito dei \u201cfini\u201d del matrimonio. Il criterio ultimo, per lungo tempo, \u00e8 stata la \u201cnatura\u201d, secondo una concezione di quest\u2019ultima nella quale l\u2019aspetto fisiologico \u2013 quello che abbiamo in comune con gli altri mammiferi \u2013 \u00e8 stato determinante. Oggi \u00e8 piuttosto la persona, o piuttosto le persone: l\u2019una davanti all\u2019altra, entrambe davanti ai figli e tutti davanti alle Persone divine. La natura, anche nella sua fisiologia, \u00e8 certo un elemento da prendere sul serio nella gestione dei rapporti interpersonali, ma non \u00e8 il primo e sta alle persone di gestirne al meglio possibile (o col minor male) l\u2019impatto. Per aiutarli, i teologi si applicano a costruire un nuovo equilibrio dottrinale, fondato su tale nuova gerarchia dei valori. Tra loro ce n\u2019\u00e8 stato uno, Olivier Cl\u00e9ment, autore di un libretto di neanche 150 pagine (Corps de mort et de gloire. Petite introduction \u00e0 une th\u00e9opoi\u00e9tique du corps<\/i> <\/i>[Corpo di morte e di gloria. Piccola introduzione alla teopoetica del corpo<\/i>], <\/i>Paris, Descl\u00e9e de Brouwer 1995), nel quale la Scrittura, la Tradizione dei Padri, la filosofia e la cultura sono tutte convocate. La lettura di questo libro crea \u2013 mi pare \u2013 il giusto clima per affrontare tali questioni, e per prepararsi a ricevere il documento al quale il Papa lavora e che noi attendiamo. Mi piacerebbe che lo si rileggesse\u2026<\/p>\n

Alla fine del secolo passato c\u2019\u00e8 stato in Francia un vescovo che aveva partecipato al Concilio, Armand Le Bourgeois. Egli si era affacciato sulla questione dei \u201cdivorziati risposati, miei fratelli\u201d, com\u2019egli diceva. L\u2019ho incontrato alcune volte, in particolare un anno che predicavo il \u201critiro sacerdotale\u201d ai preti della diocesi di Autun. Mi ha lasciato il ricordo di un uomo evangelico. Varrebbe forse la pena rileggere i suoi libri sul tema e fare l\u2019inventario delle cose che sono state fate all\u2019epoca nella sua diocesi per sua iniziativa, e in altre diocesi per imitazione. Non si \u00e8 forse tornati indietro da allora?<\/p>\n

***
\n<\/a>Testo originale in francese<\/em><\/p>\n

MISERICORDE ET SEXUALITE<\/b><\/p>\n

Il semble que le Pape Fran\u00e7ois veuille aider les gens \u00e0 vivre mieux leurs sexualit\u00e9s bless\u00e9es. S\u2019il \u00e9tait seul \u00e0 d\u00e9cider, probablement admettrait-il \u00e0 l\u2019Eucharistie, non pas n\u2019importe comment mais avec intelligence et douceur \u00e9vang\u00e9liques, les divorc\u00e9s remari\u00e9s qui vivent bien leurs secondes noces, et sont dans la justice vis-\u00e0-vis du premier conjoint. Fran\u00e7ois envisage-t-il des cons\u00e9quences sacramentelles, ou m\u00eame seulement paroissiales, aux fameux propos tenus dans un avion \u00e0 propos des couples homosexuels fid\u00e8les\u00a0: \u00ab\u00a0Qui suis-je pour juger\u2026\u00a0?\u00a0\u00bb On peut se demander quelles seront les consignes donn\u00e9es aux \u00ab\u00a0missionnaires de la mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb qu\u2019il veut envoyer dans le monde (quelle \u00e9tait la pratique pastorale de la p\u00e9nitence qu\u2019il promouvait dans les bidonvilles de Buenos-Ayres\u00a0? Sans doute \u00e9tait-elle plus g\u00e9n\u00e9reuse que ne le pr\u00e9voit le droit canon\u2026). Que pense-t-il vraiment au sujet de la cohabitation juv\u00e9nile, dans le concret de la situation actuelle, de la difficult\u00e9 du logement, du ch\u00f4mage des jeunes, et comment appr\u00e9cie-t-il la limitation des naissances dans le m\u00eame contexte\u00a0? Il est un sujet qu\u2019il ne semble pas avoir abord\u00e9 lorsqu\u2019il est all\u00e9 en Afrique, celui de la polygamie. Dans\u00a0 certains espaces, elle est une forme sociale r\u00e9fl\u00e9chie et qui peut \u00eatre bien v\u00e9cue, comme elle le fut dans l\u2019ancien Isra\u00ebl, m\u00eame si en principe et souvent en fait elle n\u2019est pas acceptable. En somme, le pape ne se dit-il pas que, \u00e0 aborder les personnes et les situations avec la douceur et l\u2019humilit\u00e9 du Christ, on se donnerait en fait les moyens d\u2019am\u00e9liorer la pratique et, \u00e0 long terme, la mentalit\u00e9 des gens, les amenant ou les ramenant ainsi \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de la sexualit\u00e9, et de la vie tout court\u00a0? Et la vie sacramentelle, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019entr\u00e9e concr\u00e8te par notre corps dans le Myst\u00e8re de J\u00e9sus, Fils de Dieu crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9, ne serait-elle pas une aide puissante dans ce processus de conversion\u00a0?<\/p>\n

Les propos de J\u00e9sus sur l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage ne sont pas contestables. Mais ce que nous n\u2019avons plus et que nous ne pouvons comprendre qu\u2019au prix d\u2019une conversion int\u00e9rieure, c\u2019est le ton avec lequel J\u00e9sus parlait.<\/i> Il ne nous reste que des transcriptions \u00e9crites, alors que nous devrions \u00e9couter avec l\u2019oreille du c\u0153ur. Et ce c\u0153ur ne pourrait-il \u00eatre \u00e9veill\u00e9 en consid\u00e9rant l\u2019attitude de J\u00e9sus envers les personnes\u00a0? A son tour l\u2019attitude de J\u00e9sus est-elle perceptible si on se bloque sur la Loi, aussi juste et vraie qu\u2019elle soit, sans y voir un instrument de l\u2019Alliance\u00a0? Et encore\u00a0: le c\u0153ur peut-il \u00eatre \u00e9veill\u00e9 s\u2019il n\u2019est pas sensible aux violences de J\u00e9sus contre la richesse\u00a0? L\u2019amour du pape Fran\u00e7ois pour la pauvret\u00e9, son comportement personnel, les r\u00e9formes qu\u2019il a entreprises pour assainir les finances du Saint-Si\u00e8ge, sa sensibilit\u00e9 manifest\u00e9e dans le discours de Bolivie ne sont pas, je crois, d\u00e9tachables de son souci d\u2019aider aussi sur le plan de la sexualit\u00e9. Pour comprendre la \u00ab\u00a0mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb ch\u00e8re au Pape, il faut sans doute adopter un style de vie pas trop \u00e9loign\u00e9 du sien et inspir\u00e9 de la m\u00eame mystique, celle qui l\u2019a pouss\u00e9 \u00e0 prendre le nom de Fran\u00e7ois.<\/p>\n

Outre cette \u00e9coute du c\u0153ur, sans laquelle on ne peut pas comprendre en v\u00e9rit\u00e9 les propos de l\u2019Evangile, il faut sans doute, dans la question de la sexualit\u00e9 comme dans les autres, faire de la bonne th\u00e9ologie. Je ne suis pas th\u00e9ologien moraliste. Je me demande seulement si on a pris la mesure, dans l\u2019Eglise, des cons\u00e9quences du d\u00e9placement qui s\u2019est produit au Concile et d\u00e9j\u00e0 avant, \u00e0 propos des \u00ab\u00a0fins du mariage\u00a0\u00bb. Le crit\u00e8re ultime, pendant longtemps, a \u00e9t\u00e9 la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb, selon une conception de celle-ci o\u00f9 l\u2019aspect physiologique \u2013 celui que nous avons en commun avec les autres mammif\u00e8res \u2013 \u00e9tait d\u00e9terminant. Aujourd\u2019hui, c\u2019est plut\u00f4t la personne ou plut\u00f4t les personnes\u00a0: l\u2019une en face de l\u2019autre, les deux en face des enfants et tous en face des Personnes divines. La nature, y compris dans sa physiologie, est un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 prendre certes s\u00e9rieusement en compte dans la gestion de ces rapports interpersonnels mais ce n\u2019est pas le premier et c\u2019est aux personnes qu\u2019il revient d\u2019en g\u00e9rer le mieux (ou le moins mal) possible l\u2019impact. Pour les aider, les th\u00e9ologiens s\u2019appliquent \u00e0 construire un nouvel \u00e9quilibre de doctrine, fond\u00e9 sur la nouvelle hi\u00e9rarchie des valeurs. Parmi eux, il y en a eu un, Olivier Cl\u00e9ment, dans un livret de m\u00eame pas 150 pages\u00a0: \u00ab\u00a0Corps de mort et de gloire. Petite introduction \u00e0 une th\u00e9opoi\u00e9tique du corps\u00a0\u00bb[1]<\/a>. L\u2019Ecriture, la Tradition des P\u00e8res, la philosophie et la culture y sont au rendez-vous. La lecture de ce livre cr\u00e9e, il me semble, le \u00ab\u00a0climat juste\u00a0\u00bb pour aborder ces questions, pour se pr\u00e9parer \u00e0 recevoir le document auquel le Pape travaille et que nous attendons. J\u2019aimerais qu\u2019on le relise\u2026<\/p>\n

Il y a eu en France \u00e0 la fin du si\u00e8cle pass\u00e9 un \u00e9v\u00eaque qui avait particip\u00e9 au Concile, Armand Le Bourgeois. Il s\u2019\u00e9tait pench\u00e9 sur la question des \u00ab\u00a0divorc\u00e9s remari\u00e9s, mes fr\u00e8res\u00a0\u00bb \u00e9crivait-il. Je l\u2019ai rencontr\u00e9 une fois ou l\u2019autre, en particulier une ann\u00e9e o\u00f9 je pr\u00eachais la \u00ab\u00a0retraite sacerdotale\u00a0\u00bb aux pr\u00eatres du dioc\u00e8se d\u2019Autun. Il m\u2019a laiss\u00e9 le souvenir d\u2019un homme \u00e9vang\u00e9lique. Il vaudrait peut-\u00eatre la peine de relire ses livres sur la question et de faire l\u2019inventaire des choses qui ont \u00e9t\u00e9 faites alors \u00e0 son initiative dans son dioc\u00e8se, et dans d\u2019autres \u00e0 son imitation. N\u2019a-t-on pas recul\u00e9 depuis\u00a0?<\/p>\n

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[1]<\/a> Paris, Descl\u00e9e de Brouwer 1995<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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